『스펄전의 이사야서의 복음이야기 4』

스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

도서출판 나무와 열매(TNF)는 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는 말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다

스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 11. 9.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24736-90-6

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Isaiah

by Charles Haddon SpurgeonVol. 4Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

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스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에

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스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다.

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시

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스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우

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스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로

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스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서

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스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

내용

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서 7

I 그의 이름: 모사(His Name: the Counselor) 23

II 그의 이름: 전능하신 하나님(His Name: the Mighty God) 48

III 성탄의 질문(A Christmas Question) 62

IV 여호와의 열심(The Zeal of the Lord) 88

V 그리스도의 안식과 우리의 안식(Christ’s Rest and Ours) 105

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내용

VI 새로운 마음을 위한 새 노래(A New Song for New Hearts) 126

VII 무디 선생의 본문(Mr. Moody’s Text) 155

VIII 두려움과 신뢰: 신뢰함과 두려움 없음(Fearing and Trusting: Trusting and Not Fearing) 177

IX 시온에 관한 질문과 대답(Questions and Answers Concerning Zion) 199

X 은혜의 열매(The Fruits of Grace) 220

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

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I 
그의 이름: 모사(His Name: the Counselor)

I

그의 이름: 모사(His Name: the Counselor)

“이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라.” 이사야 9:6

지난 주일 아침에 우리는 첫 번째 칭호인 “그의 이름은 기묘자라”는 말씀을 깊이 생각했다. 오늘 아침에는 두 번째 단어인 “모사”를 상고한다. 물론 이런 칭호들이 오직 주 예수 그리스도께만 속한 것이며, 통치자이신 메시아를 가리키는 것으로 이해하지 않고는 이 구절을 깨달을 수 없다는 점은 다시 말할 필요도 없다.

이 세상을 파멸에 빠뜨린 것은 한 모사였다. 사탄이 뱀의 탈을 쓰고 극히 간교하게 여자를 꾀어, 선악을 알게 하는 나무의 열매를 따 먹으면 하나님처럼 될 것이라는 헛된 기대를 품게 하지 않았는가? 바로 그 악한 꾀가 우리의 어머니로 하여금 창조주를 거역하게 만들었고, 그 죄의 결과로 모든 비탄을 몰고 온 사망이 이 세상에 들어오지 않았는가?

사랑하는 성도들이여, 세상을 파멸시킨 조언자가 있었다면 세상을 회

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

복할 모사가 계셔야 마땅했다. 세상은 악한 꾀로 말미암아 타락했으니 지혜로운 의논 없이는 결코 다시 일어설 수 없었다. 그러나 그런 모사께서 마주하신 난관들을 생각해 보라. 해악을 꾀하기는 쉬우나 지혜롭게 조언하기는 얼마나 어려운가! 허물어뜨리기는 쉬우나 세우기는 얼마나 어려운가! 이 세상을 혼란에 빠뜨리고 온갖 재앙을 몰고 오는 일은 참으로 간단했다. 한 여인이 열매를 땄고, 그것으로 모든 파멸이 시작되었다.

그러나 이런 혼란 가운데 질서를 회복하고 이 아름다운 지구를 덮고 있던 온갖 악을 쓸어버리는 일은 실로 막대한 과업이었다. 그 일을 맡으려고 앞으로 나서신 그리스도는 참으로 “기묘자”이셨다. 그리스도께서는 충만한 지혜로써 친히 영광을 받으시고 우리에게 위로와 안전을 주시려고 이 일을 온전히 이루셨다.

이제 우리는 그리스도께 주어진 이 칭호, 오직 구속주께만 고유한 이 칭호를 논하고자 한다. 왜 그 칭호가 그리스도께 주어져야 했는지, 왜 그런 모사가 반드시 필요했는지를 보게 될 것이다. 우리 주 예수 그리스도는 세 가지 의미에서 모사이시다.

첫째로, 그리스도께서는 하나님의 모사이시다. 그리스도는 하늘 왕의 내각 회의에 앉아 계시며, 은밀한 방에 들어갈 권세를 지니신 하나님의 모사이시다. 둘째로, 칠십인역(Septuagint) 번역이 이 단어에 덧붙인 의미에 따를 때도 그리스도는 모사이시다. 칠십인역에서는 그리스도를 가리켜 ‘위대한 의논의 사자’라고 부른다. 그리스도께서는 세상이 세워지기 전 그 위대한 의논 중에 결정된 일들을 하나님의 뜻을 받들어 우리에게 알려 주시기에 모사이시다. 셋째로, 우리가 그리스도와 상의할 수 있고 그분께서 바른길과 평강의 길을 지도하고 권고해 주시기에 우

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그의 이름: 모사(His Name: the Counselor)

리에게 참된 모사가 되신다. 첫 번째 대지부터 살펴보자.

1. 그리스도께서는 ‘하나님과 함께하시는 모사’이시므로 마땅히 모사라 불리실 수 있다

여기서 우리는 지극히 경건한 마음으로 말해야 한다. 우리는 매우 엄숙한 주제에 들어가려 하기 때문이다. 세상이 존재하기 전, 곧 하나님이 아직 별들을 만드시지 않고 공간조차 생겨나기 훨씬 전에 전능하신 하나님은 스스로 깊은 회의를 여셨다. 성부와 성자와 성령 하나님은 앞으로 행하실 일에 관하여 서로 신비로운 의논을 나누셨다.

성경에 그 회의에 관한 기록이 많지는 않으나, 그 회의는 분명히 열렸다. 비록 사람이 감히 다가갈 수 없는 찬란한 빛으로 둘러싸여 심오하고, 다른 교리들처럼 단순하고 명료하게 설명되어 있지는 않지만, 그 자취는 매우 풍성하다. 세상이 시작되기 전 영광스러운 삼위일체 세 위격 사이에 열렸던 그 위대하고 영원하며 놀라운 의논의 흔적과 언급이 성경 곳곳에 지속적으로 나타난다.

우리가 먼저 품게 되는 질문은 “하나님은 왜 의논을 여셨을까?”라는 점이다. 이에 대해 우리는 하나님이 지식의 부족함 때문에 의논을 여신 것이 결코 아니라고 답해야 한다. 하나님은 처음부터 모든 것을 온전히 아시기 때문이다. 하나님의 지식은 고귀한 모든 것의 총합이며 무한하기에 우리가 고귀하다고 여기는 모든 것을 무한히 뛰어넘는다. 하나님이시여, 주의 생각은 측량할 수 없으며 어떤 인간의 식견으로도 도저히 닿을 수 없다.

또한 하나님은 스스로의 만족을 더하려고 의논하신 것도 아니다. 사

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 4

람들은 어떤 일을 결정하고 나서도 “그들의 조언이 내 생각과 일치하면 내 만족이 더해지고 결심이 확고해진다”라고 말하며 벗들의 조언을 구하기도 한다. 그러나 하나님은 언제나 스스로에게 영원히 만족하시며 그분의 목적을 흐릴 의심의 그림자조차 전혀 없으시다. 따라서 그런 동기나 목적에서 회의가 열린 것이 아니다.

그렇다고 해서 심사숙고하려는 목적으로 열린 것도 아니다. 사람들은 난관에 둘러싸인 문제를 풀어내려고 몇 주, 몇 달, 때로는 몇 년씩 걸려 깊이 생각한다. 사람들은 많은 연구를 거쳐 실마리를 찾아야 하고, 신비의 겹으로 싸여 있는 진리를 발견하려고 첫 번째 옷을 벗기고 또 다른 옷을 벗겨내야 순전하고 영광스러운 진리를 마주하게 된다.

그러나 하나님은 그렇지 않으시다. 하나님의 생각은 번갯불처럼 빠르시다. 영원토록 숙고해 오신 것처럼 지혜로우시며, 그 마음의 생각은 번개처럼 신속하지만 온 우주의 체계만큼이나 완벽하다.

하나님께서 의논을 여시는 것으로 묘사된 이유는 하나님의 지혜가 얼마나 깊은지를 우리로 하여금 깨닫게 하시려는 뜻이다.

“지략이 많으면 평안을 누리느니라”(잠 11:14).

영원하신 삼위 하나님은 나뉘지 않는 삼위일체 안에서 각 위격이 전지하시고 지혜로 충만하시기에, 그 회의에는 모든 지혜의 총합이 깃들어 있음을 우리는 기억해야 한다.

아울러 거룩하신 위격들의 일치와 협력을 보여 주시려는 뜻이었다. 하나님 아버지는 창조나 구원에 있어서 결코 홀로 행하지 않으셨다. 예수 그리스도께서도 결코 홀로 행하지 않으셨다. 구속 사역에서 비록 홀로 고난을 받으셨을지라도, 온전히 완성되기까지는 성령 하나님의 붙

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그의 이름: 모사(His Name: the Counselor)

드시는 손길과 성부 하나님의 기쁘게 받으시는 미소가 필요했다.

하나님은 “내가 사람을 만들겠다”라고 말씀하지 않으시고, “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고”(창 1:26)라고 말씀하셨다. 하나님은 단순히 “내가 구원하겠다”라고만 말씀하지 않으셨다. 복된 삼위일체의 세 위격이 세우신 뜻은 자신들의 찬송을 선포할 한 백성을 스스로 구원하시는 데 있었다는 사실이 성경의 선언을 통해 분명히 드러난다. 그러므로 이 의논은 하나님을 위해서가 아니라 영광스러운 세 위격의 완전한 일치와 그 깊은 지혜를 우리에게 알게 하시려고 열렸다.

이 회의에 관하여 한 가지 더 언급할 점이 있다. “새벽 별이 제자리를 알기 전, 행성들이 운행하기 전에 열렸던 그 태초의 의논에서 다루어진 주제는 무엇이었는가?”라는 질문이 생길 수 있다. 우리는 “첫 번째 주제는 창조였다”라고 답한다. 우리가 읽은 잠언 8장에서 스스로를 지혜로 나타내시는 주 예수 그리스도는 세상이 창조되기 전에 하나님과 함께 계셨다고 기록되어 있다. 우리는 이 말씀이 그리스도께서 단순히 하나님 곁에 머무르셨을 뿐만 아니라 하나님과 함께 협력하셨음을 뜻한다고 믿는다. 게다가 성경은 이 진리를 증명하는 다른 구절들을 전해 준다.

“만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라”(요 1:3).

이 진리를 쐐기 박는 또 다른 구절을 인용하자면 하나님은 “우리가 사람을 만들고”라고 말씀하셨다. 따라서 그 의논의 한 부분은 세상들을 창조하시고 그 안에 살아갈 피조물들을 지으시는 일에 관한 것이었다. 나는 영원 전 주권적인 회의 중에 저 산들이 저울에 달렸고 작은 산들이 천칭에 달렸다고 믿는다.

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바다가 어디까지 나아갈지, 그 경계가 어디일지 정해진 것도 주권적인 회의에서였다. 해가 언제 떠올라 흑암의 방에서 용사처럼 힘차게 나올지, 언제 다시 안식의 자리로 돌아갈지도 그때 정해졌다. 하나님께서 “빛이 있으라”고 선포하실 순간과 해가 어두워지고 달이 핏빛으로 변할 순간을 작정하신 때도 바로 그때였다.

천사의 모양과 크기, 모든 피조물의 운명을 정하신 때도 그때였다. 독수리가 하늘로 치솟고 벌레가 땅속을 파고드는 모습도 하나님의 무한하신 생각 속에 그때 그려졌다. 작은 것과 큰 것, 지극히 미세한 것과 거대한 것 모두가 하나님의 주권적인 작정 아래 놓였다. 아이작 와츠(Isaac Watts) 박사가 찬송했듯이 다음과 같이 기록된 책이 있었다.

“보좌에 묶여 있는 한 권의 책

거기에 사람들의 모든 운명과

모든 천사의 형상과 크기가

영원한 붓으로 기록되었도다.”

그리스도께서는 창조의 일에서 모사이셨다. 다른 누구와도 의논하지 않으셨고 다른 누구에게도 가르침을 받지 않으셨다. 그리스도는 하나님의 모든 놀라운 일들을 위한 모사이셨다.

이 의논에서 다루어진 두 번째 주제는 섭리의 사역이었다. 하나님은 시계를 만들어 태엽이 다 풀릴 때까지 제멋대로 돌아가게 내버려 두는 시계공처럼 세상을 대하지 않으신다. 하나님은 섭리의 기계 안에 있는 모든 톱니바퀴를 친히 다스리신다. 하나님은 어떤 것도 우연에 내버려 두지 않으셨다.

우리는 일반 법칙을 이야기하고 철학자들은 세상이 자연법칙에 따

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그의 이름: 모사(His Name: the Counselor)

라 다스려진다고 말하며 전능하신 하나님을 배제해 버린다. 그러나 군주나 법을 집행할 관원과 지도자가 없다면 나라가 법만으로 어떻게 다스려질 수 있겠는가? 모든 법이 법전에 온전히 적혀 있다 해도 경찰을 다 없애고 관원을 모두 물러나게 하며 의회를 폐쇄해 버린다면 법이 무슨 소용이 있겠는가? 법을 집행하는 실질적인 주체가 없다면 법은 통치할 수 없다. 자연 역시 단순한 법칙의 힘만으로는 영원한 순환을 이어갈 수 없다.