『스펄전의 성숙함의 기쁨 즐기기』

스펄전의 성숙함의 기쁨 즐기기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 성숙함의 기쁨 즐기기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 11. 24.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-20-2

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Enjoying the Joy of spiritual maturity

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

II 용서받은 죄에 대한 감각 42

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

I

씨 뿌리는 자의 비유(The Parable of the Sower)

“각 동네 사람들이 예수께로 나아와 큰 무리를 이루니 예수께서 비유로 말씀하시되 씨를 뿌리는 자가 그 씨를 뿌리러 나가서 뿌릴새 더러는 길 가에 떨어지매 밟히며 공중의 새들이 먹어버렸고 더러는 바위 위에 떨어지매 싹이 났다가 습기가 없으므로 말랐고 더러는 가시떨기 속에 떨어지매 가시가 함께 자라서 기운을 막았고 더러는 좋은 땅에 떨어지매 나서 백 배의 결실을 하였느니라 이 말씀을 하시고 외치시되 들을 귀 있는 자는 들을지어다.” 누가복음 8:4-8

우리나라에서 씨 뿌리는 사람이 밭일을 하러 나가면, 보통 울타리로 둘러싸인 밭에 들어가서 바구니에 담긴 씨를 이랑과 고랑을 따라 흩뿌린다. 그러나 동방, 곧 곡식을 재배하는 지역은 작은 마을 근처에 넓은 들판이 펼쳐져 있다. 땅은 여러 사람의 소유로 나뉘어 있으나, 울타리나 경계석이 있는 것이 아니라, 옛날부터 내려온 표식이나 돌무더기 같은 것으로만 표시되어 있을 뿐이다.

이 넓은 밭 사이로 사람들이 다니는 길이 나 있다. 가장 많이 이용되는 길은 큰길, 곧 ‘대로’라 불린다. 그러나 이 길은 우리가 알고 있는 포장된 도로와는 다르다. 단순히 사람들이 자주 밟아 다니며 단단해진 오솔길일 뿐이다. 이따금씩 곁길이 나 있기도 한데, 이는 강도들이 출몰하는 큰길을 피하려는 여행자들이나, 혹은 빠른 길을 찾는 사람들이 다니면서 만들어진 것이다.

씨 뿌리는 사람이 밭에 나아가면, 먼저 동방에서 사용하는 원시적인 쟁기로 갈아 놓은 흙 위에 씨를 집중적으로 뿌린다. 그러나 밭 한가운데 길이 나 있기 때문에, 그 길을 비워 둘 생각이 아니라면 씨의 한 줌은 반드시 길 위에도 떨어지게 마련이다. 또 어떤 곳에서는 바위가 밭 한가운데 드러나 있는데, 그 얕은 흙 위에도 씨가 떨어진다. 이쪽 모퉁이에는 쐐기풀과 가시덤불의 뿌리가 엉켜 있어서 그 위에도 씨가 떨어진다. 곡식이 자라지만 가시가 함께 올라와 곧 더 세력이 강하여 곡식의 기운을 막아버린다. 그러므로 곡식은 온전한 열매를 맺지 못한다.

성경이 동방에서 기록되었음을 기억하는 것은 매우 중요하다. 성경에 등장하는 비유와 상징은 동방의 풍습을 아는 여행자들의 설명을 통해 이해할 때, 우리가 서구의 풍습을 기준으로 생각하는 것보다 훨씬 더 명확하게 이해할 수 있다.

복음을 전하는 설교자는 씨 뿌리는 자와 같다. 그는 씨를 스스로 만들지 않는다. 그 씨는 그의 주인이신 하나님이 주신 것이다. 아무도 이 땅에서 자라는 가장 작은 씨앗조차 만들어낼 수 없는데, 하물며 영생의 씨앗을 사람이 만들 수 있겠는가? 설교자는 은밀한 자리에서 자기 주인께 나아가, 그분께 복음을 가르쳐 달라고 구한다. 그렇게 하여 그의 바구니는 천국의 좋은 씨로 가득 채워진다.

이제 설교자는 주인의 이름으로 나아가 귀한 진리를 뿌린다. 만약 그가 좋은 밭이 어디 있는지 미리 안다면, 죄의 쟁기로 갈아엎어진 그 밭에만 씨를 뿌릴 수도 있을 것이다. 그러나 사람의 마음을 알 수 없기에, 그는 모든 이에게 복음을 전해야 한다. 굳은 마음에도, 세상의 염려와 즐거움에 덮인 마음에도 씨를 뿌려야 한다. 설교자는 씨를 주신 주님께 그 결실을 맡긴다. 그는 추수의 결과에 대해 책임지지 않는다. 오직 씨를 성실하고 조심스럽게 뿌렸는지에 대해서만 책임질 뿐이다.

만일 단 한 알의 곡식도 거두지 못한다 하더라도, 그가 올바른 씨를 바르게 심었다면 주인은 그에게 상을 주실 것이다. 이 사실이 없다면, 우리는 이사야의 외침처럼 절망 가운데 소리칠 수밖에 없을 것이다.

“우리가 전한 것을 누가 믿었느냐? 여호와의 팔이 누구에게 나타났느냐?”(사 53:1).

우리의 의무는 성도의 상태에 따라 결정되는 것이 아니라, 하나님의 명령에 따라 정해진다. 우리는 반드시 복음을 전해야 한다. 사람들이 듣든지 아니 듣든지 말이다. 우리 사명은 모든 물가에 씨를 뿌리는 것이다.

사람들의 마음이 어떠하든, 설교자는 반드시 복음을 전해야 한다. 그는 밭고랑뿐만 아니라 바위 위에도, 큰길 위에도 씨를 뿌려야 한다. 이제 나는 주님께서 말씀하신 네 가지 부류의 성도를 다루려 한다. 먼저 길가에 떨어진 씨, 곧 단순히 듣기만 하는 자들이다. 그다음은 돌밭 같은 자들이다. 이들은 잠시 감동을 받지만 오래 가지 못하여 열매를 맺지 못한다. 또 가시덤불 같은 자들이 있다. 이들은 처음에는 좋은 반응을 보이나, 세상의 염려와 재물의 유혹과 쾌락에 막혀 열매를 맺지 못한다. 마지막으로는 좋은 땅과 같은 자들이다. 하나님이 그 수를 풍성히 늘려 주시기를 바라지만, 언제나 소수에 불과하다. 그러나 이들은 풍성한 열매를 맺는 자들이다.

1. 길가와 같은 마음을 가진 자들에게 말한다

“더러는 길 가에 떨어지매 밟히며 공중의 새들이 먹어 버렸고”
(눅 8:5).

여러분 중에 어떤 이들은 예배의 자리에 올 때, 하나님의 복을 얻고자 하는 간절한 마음이 없다. 그들인 여러분은 하나님을 예배할 의도도 없고, 말씀을 듣고 마음에 감동받을 준비도 하지 않는다. 여러분은 곡식을 기르기 위해 만들어지지 않은 큰길과 같다.

만일 진리의 한 알이 여러분 마음에 떨어져 자라난다면, 그것은 마치 길바닥에서 곡식이 싹을 틔우는 것만큼이나 놀라운 일일 것이다. 씨가 아무리 정성스럽게 흩어져도, 그중 일부가 여러분에게 떨어진다 해도 잠시 생각 속에 머무를 뿐이다. 물론 여러분은 그것을 깊이 이해하지 못한다. 그러나 흥미로운 방식으로 전해진다면, 곧 다른 오락거리가 나타나 여러분의 관심을 빼앗아 갈 때까지 잠깐 동안 그 이야기로 말을 나눌 수는 있을 것이다.

그러나 이런 미미한 유익조차 오래 가지 않는다. 들은 말씀을 곧 잊어버리기 때문이다. 우리로서는, 우리 말씀이 여러분 마음에 오래 머물기를 바라는 소원이 있으나, 안타깝게도 그럴 희망을 가지기 어렵다. 왜냐하면 여러분의 마음은 사람들의 끊임없는 왕래로 딱딱하게 굳어져 있기 때문이다. 씨앗이 뿌리를 내려 살아남을 수 있는 가능성이 전혀 없다.

사탄은 끊임없이 불경과 음욕과 거짓과 헛된 것들을 끌고 다니며 여러분의 마음 위를 지나간다. 교만의 수레가 달리고, 탐욕의 발길이 밟아 여러분의 심령은 마치 단단한 금강석처럼 굳어졌다.

아, 불쌍한 복음의 씨여! 잠시 머물 틈조차 없다. 군중들이 오가며 짓밟기 때문이다. 사실 여러분의 영혼은 마치 시장과 같다. 사람들의 발걸음이 끊임없이 분주하게 오가며, 영혼의 진리를 사고파는 장터와 같다. 여러분은 사고판다. 그러나 자신도 모르는 사이에 진리를 팔고, 영혼의 멸망을 사들이고 있는 것이다. 여러분은 말한다.

“나는 종교를 생각할 시간이 없다.”

그렇다. 여러분의 마음길은 너무나 붐비는 대로라서, 거기에는 밀알 한 알이 자라날 자리가 없다. 만일 씨앗이 간신히 발아한다 해도, 거친 발길이 어린 싹을 밟아버려 완전히 자라나지 못한다. 가끔은 씨앗이 잠시 싹을 틔우려 하지만, 마침 새로운 오락거리가 생겨 그곳으로 달려가고, 그 순간 생명의 싹은 쇠발에 밟히듯 무참히 짓눌려 사라져 버린다.

아무리 좋은 씨라 할지라도, 런던의 콘힐(Cornhill)이나 치프사이드(Ch -eapside) 같은 붐비는 도로 위에서는 결코 자라날 수 없다. 여러분의 마음도 이와 같다. 너무나 많은 염려와 죄가 그 안에 몰려 있고, 하나님께 대항하는 교만하고 헛된 악한 생각들이 끝없이 지나가기 때문에, 진리의 씨앗은 거기서 결코 자랄 수 없다.

우리는 이제 이 단단한 길가를 살펴보았다. 이제 말씀의 씨앗이 이런 마음에 떨어졌을 때 어떻게 되는지 묘사해 보자. 만일 좋은 밭에 떨어졌더라면 자랐을 씨앗이지만, 잘못된 곳에 떨어졌기에 떨어진 그 순간의 상태 그대로 말라버린다. 복음의 말씀은 이런 마음의 표면 위에만 머물 뿐, 결코 그 속으로 스며들지 못한다.

이것은 마치 겨울에 눈이 내리다가 젖은 돌바닥에 떨어져 곧 녹아 사라지는 것과 같다. 말씀도 이와 같다. 그것은 잠시 머무를 뿐, 결코 뿌리를 내리지 못하고, 아무런 영향도 끼치지 못한다.

우리는 늘 의문을 가진다. 왜 사람들은 하나님의 말씀이 마음에 들어오지도 못하는데 굳이 교회에 오는가? 어떤 성도는 주일 예배를 결코 빠지지 않는다. 예배에 함께 모이는 것을 기뻐하지만, 정작 그들의 눈에는 눈물이 맺히지 않고, 그들의 영혼은 찬양 가운데 하늘로 날아오르지도 않으며, 죄를 고백하는 회중의 고백에 진심으로 동참하지도 않는다. 그들은 장차 임할 하나님의 진노도 생각하지 않고, 자신의 영혼의 미래도 염려하지 않는다.

그들의 마음은 쇠처럼 굳어 있다. 설교자가 아무리 외쳐도 마치 돌무더기 앞에서 말하는 것과 같다. 이처럼 무감각한 죄인들을 무엇이 교회로 데려오는가? 사자나 표범을 길들이는 것만큼이나, 이런 길들여지지 않은 마음을 변화시키는 것은 불가능해 보인다.

아, 감각이여! 너는 짐승에게로 도망쳤고, 사람은 이성을 잃어버렸다. 이 사람들은 예배당에 나오는 것이 단지 체면을 세우기 위해서인가? 아니면 예배에 참석함으로써 자신의 죄 가운데 조금은 마음의 위안을 얻고자 하는 것인가? 만일 교회에 나오지 않는다면 양심이 그들을 찌를 것이다. 그러나 예배에 나옴으로써 스스로 “나는 종교적인 사람이다”라는 헛된 위로를 얻는 것이다.

아, 나의 성도들이여! 여러분의 상태는 천사라도 눈물 흘릴 만큼 비참하다. 복음의 태양이 얼굴 위에 빛나고 있음에도, 눈은 어두워 그 빛을 전혀 보지 못한다. 하늘의 음악이 들려오는데도, 귀는 닫혀 있어 듣지 못한다. 비유의 시적인 표현은 감탄하면서도, 그 안에 담긴 신적 생명은 깨닫지 못한다.

여러분은 혼인 잔치 자리에 앉아 있으면서도, 그 맛있는 음식을 전혀 먹지 않는다. 하늘의 종들이 속량받은 영혼을 두고 기뻐 종을 울리는데, 여러분은 여전히 속량받지 못한 채 하나님 없이, 그리스도 없이 살아간다.

우리가 여러분을 향해 간청하고, 기도하고, 눈물을 흘려도, 여러분은 여전히 마음이 굳어 있고, 무관심하며, 생각 없이 살아간다. 하나님이 여러분에게 긍휼을 베푸사, 그 굳은 마음을 깨뜨리시고, 그분의 말씀이 여러분 안에 거하게 되기를 기도한다.

그러나, 아직 이 그림은 다 완성되지 않았다. 본문은 이렇게 말한다.

“공중의 새들이 그 씨를 먹어 버렸고”(눅 8:5).

여기 길가와 같은 성도가 있는가? 그는 이 설교를 들을 의도조차 없었지만, 어쩌다 들어버렸을 수도 있다. 그리고 설교가 끝나면 악한 자가 와서 함께 가자고 유혹할 것이다. 그는 그 유혹자와 함께 가고, 그 좋은 씨앗은 공중의 새들에게 먹혀버린다.

수많은 악한 자들이 복음을 마음에서 빼앗아 가려고 대기하고 있다. 바로 그 “공중의 권세 잡은 자” 마귀 자신이 언제든 좋은 생각을 낚아채려 한다(엡 2:2). 마귀는 결코 혼자가 아니다. 그는 수많은 부하들을 거느리고 있다. 그는 사람의 아내나 자녀, 친구, 원수, 손님, 심지어 채권자까지도 동원해 그 좋은 씨앗을 먹어치우게 한다. 그리고 그들은 그것을 매우 효과적으로 해낸다.