『스펄전의 예수 그리스도를 아는 지식』

스펄전의 예수 그리스도를 아는 지식

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 예수 그리스도를 아는 지식

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 1. 5.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-26-4

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Knowledge of Jesus Christ

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다. 모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

만물을 새롭게 하시는 그리스도(Christ the Maker of All Things New)

“그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”(고후 5:17)

오늘 아침 우리는 새 창조의 주(主) 되신 그리스도에 대해 전하고자 한다. 성령 하나님이 우리로 하여금 그분의 영광을 위하여 말하게 하시기를 바란다. “만물을 새롭게 하시는 것”은 그리스도의 가장 놀라운 업적 중 하나이다. 우리가 그 일을 바라볼 뿐 아니라 그 새 창조에 실제로 참여하는 자가 되기를 바란다. 전도서에서 솔로몬은 무엇이라고 말하는가? 그는 이렇게 말한다.

“이미 있던 것이 후에 다시 있겠고 이미 한 일을 후에 다시 하리니 해 아래에는 새 것이 없나니”(전 1:9).

솔로몬의 말은 옳다. 그러나 그는 이 세상을 두고 한 말이지, 우리가 지금 말하고자 하는 오는 세상, 곧 우리 주 예수 그리스도의 나라를 말한 것은 아니다. 보라, 그 나라에서는 모든 것이 새롭다. 중생하지 않은 가장 지혜로운 사람에게는 아무것도 새롭지 않지만, 거듭난 가장 겸손한 자에게는 모든 것이 새롭게 된다.

“새롭다”라는 단어는 우리 주 예수 그리스도의 이름과 사역에 매우 잘 어울린다. 왜냐하면 그분은 옛 제도가 실패한 후에 오셔서 우리와 더불어 새롭게 시작하시는, 선택된 백성의 아버지요 머리이기 때문이다. 그분은 새 언약의 중보자이며, 우리를 하나님과의 새로운 관계 속에 두시기 위해 오셨다.

둘째 아담으로서 그분은 저주 아래 있던 옛 행위 언약에서 우리를 건져내시고, 그의 공로로 굳게 세워진 새롭고 틀림없는 은혜의 언약 아래 두셨다. 예수 그리스도의 피는 “새 언약의 피”라고 불린다. 그러므로 그 피 자체에도 새로움의 속성이 있다. 피는 생명이며, 그 피 없이는 죄 사함이 불가능하다. 그래서 주께서 우리에게 기념의 잔을 주실 때 말씀하신다.

“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약의 피니라”(마 26:28). “이제 예수께서 더 좋은 언약의 중보자이니, 더 좋은 약속 위에 세워진 더 좋은 직분을 얻으셨느니라”(히 8:6).

예수 그리스도의 피는 “새 언약의 피”라고 불린다. 그러므로 그 피 자체에도 새로움의 속성이 있다. 피는 생명이며, 그 피 없이는 죄 사함이 불가능하다. 그래서 주께서 우리에게 기념의 잔을 주실 때 말씀하신다.

“이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약의 피니라”(마 26:28).

“이제 예수께서 더 좋은 언약의 중보자이니, 더 좋은 약속 위에 세워진 더 좋은 직분을 얻으셨느니라”(히 8:6).

예수님은 옛 언약, 옛 의식법, 옛 종의 영, 그리고 온 집안의 묵은 누룩을 깨끗이 쓸어내시고, 은혜가 의로 말미암아 영생에 이르게 하는 새 시대를 여셨다. 주 예수께서 세상에 오실 때에 성령 하나님의 능력으로 동정녀에게서 나신 그 탄생은 참으로 새로운 일이었다. 예레미야 선지자가 주의 이름으로 이미 예언한 바와 같다.

“패역한 딸아 네가 어느 때까지 방황하겠느냐 여호와가 세상에 새 일을 창조하였나니 여자가 남자를 둘러싸리라”(렘 31:22).

한 아기가 우리에게 났는데, 그는 동정녀의 아들이며, 처음으로 원죄의 흔적 없이 세상에 태어나신 분이다. 우리는 그분으로 인해 기뻐한다. 그분은 이 옛 세상에 오셔서 새 교리, 곧 복음(좋은 소식)을 선포하셨다. 복음은 불안한 마음이 들을 수 있는 가장 신선한 소식이며, 근심 많은 가슴을 위로하는 가장 새로운 음악이다. 예수 그리스도의 가르침은 수세기가 흘렀어도 여전히 세상에서 가장 좋은 소식이다. 비록 세상이 1900년 동안 이 기쁜 소식을 들어왔지만, 복음은 여전히 청춘의 이슬을 머금고 있다. 사람들이 복음을 들을 때마다 지금도 옛 그리스인들처럼 묻는다.

“이것이 무슨 새로운 교훈이냐”(행 17:19).

우리 주 예수님은 복음의 선포와 가르침을 통하여 새로운 나라를 세우셨다. 그 나라는 새 법, 새 습관, 새 헌장, 새 부요함을 가진 나라이다. 그것은 이 세상에 속하지 않은 나라로서, 더 나은 원리에 세워졌으며, 백성들에게 이루 헤아릴 수 없이 더 좋은 결과를 가져다주는 나라이다. 그리스도는 그 나라에 오직 새 사람들, 곧 그리스도 안에서 새 피조물이 된 자들만 들이신다. 그들은 그의 새 계명을 사랑하며, 문자의 옛 법이 아닌 새 영의 법 안에서 주를 섬긴다. 또한 그리스도는 하늘나라로 들어가는 새로운 길을 우리에게 여셨다.

“우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새롭고 산 길이요 그 휘장은 그의 육체니라”(히 10:19-20).

장차 우리가 그분을 다시 뵐 그 날에도 여전히 새로움이 있을 것이다. 주께서 말씀하셨다.

“내 아버지의 나라에서 너희와 함께 새 것으로 마시는 날까지 내가 포도나무에서 난 것을 다시 마시지 아니하리라”(마 26:29).

참으로 우리 주와 주인이신 그리스도에 관하여는 모든 것이 새롭다. 그리고 이는 이미 예언된 바이다.

“너희는 이전 일을 기억하지 말며 옛 일을 생각하지 말라. 보라 내가 새 일을 행하리니 이제 나타낼 것이라 너희가 그것을 알지 못하겠느냐”(사 43:18-19).

“보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되거나 마음에 생각나지 아니할 것이라”(사 65:17).

“오직 너희는 내가 창조하는 것으로 인하여 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라 보라 내가 예루살렘을 즐거운 성으로 창조하며 그 백성을 기쁨으로 삼겠고”(사 65:18).

모든 것이 새롭게 되는 이 일은 메시아 통치의 중심적 특징이 될 것이며, 실제로 이미 그렇게 이루어져 왔다. 그러나 장차 올 마지막 날에는 그 영광이 훨씬 더 완전하게 드러날 것이다. 요한이 “보좌에 앉으신 이가 이르시되 보라 내가 만물을 새롭게 하노라”(계 21:5)고 말하지 아니하였는가? 과거 세대들에게 예언한 대로, 새 하늘과 새 땅의 창조주로 예언되신 우리 주 예수님은 마침내 만물의 결말에 이르러 “만물을 새롭게 하시는 분”으로 분명히 드러나실 것이다.

사랑하는 성도들이여, “누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라”는 말이 이상하게 들리는가? 그리스도께서 손대시는 모든 것이 새로워진다면, 그분이 만지는 곳마다 생기를 되살리고, 세우며, 다시 창조하신다면, 어찌 그분의 마음 가까이 있는 자들, 아니, 그분의 몸과 생명으로 연합된 자들이 새로워지지 않을 수 있겠는가? 만일 그렇지 않다면 그야말로 이상한 일일 것이다.

그러므로 이제 본문의 가르침, 곧 “누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라”는 말씀에 우리의 마음을 모아보자. 과거의 세대들에게 예언한 대로, 새 하늘과 새 땅의 창조주로 예언되신 우리 주 예수님은 마침내 만물의 결말에 이르러 “만물을 새롭게 하시는 분”으로 분명히 드러나실 것이다.

1. 새로움의 근거

거듭남과 새 창조로 인해 생겨나는 이 놀라운 새로움은 성령 하나님의 역사이다. 그러나 성령 하나님의 모든 사역은 그리스도와의 연합 안에서, 그리고 그리스도의 영광을 위하여 행해진다. 먼저 간단히 이 “새로움”의 근거를 살펴보자. 그것은 분명하다.

“누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라.”

다른 어떤 방법으로도 새로워질 수 없다. 그리스도 밖에서 어떤 과정이나 수련으로 사람이 새 피조물이 되는 일은 없다. 그리스도 안에 있는 사람만이 새 피조물이 된다. 그리스도 밖에 있는 사람은 결코 새 피조물이 아니며, 그리스도와의 연합 없이는 그렇게 될 수도 없다. 성경은 그분에 대하여 이렇게 말한다.

“하나님의 창조의 시작이신 이”(계 3:14).

옛 창조 때에도 “그로 말미암지 않고 된 것이 하나도 없었느니라”(요 1:3) 하였으니, 새 창조 역시 그와 같다. 그리스도께서 모든 것을 새롭게 하신다. 그러나 그분과 분리된 모든 것은 낡아가며 결국 멸망할 것이다. 그것들은 다시 새로워질 능력이 없다. 태양 없이 봄을 맞이할 수 없는 것처럼, 예수 없이 영적 새로움을 얻을 수 없다. 거듭남과 새 창조로 인해 생겨나는 이 놀라운 새로움은 성령 하나님의 역사이다. 그러나 성령 하나님의 모든 사역은 그리스도와의 연합 안에서, 그리고 그리스도의 영광을 위하여 행해진다.

“아들을 믿는 자에게는 영생이 있고, 아들을 순종하지 아니하는 자는 생명을 보지 못하고 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라”(요 3:36).

그렇다면, 왜 그리스도 안에 있는 자가 새 피조물이 되는가? 그 이유는 먼저, 그리스도께서 그의 백성을 대표하시는 분이기 때문이다. 만일 여러분이 전능한 존재라 가정하고, 어떤 사람을 새 사람으로 만들고자 한다면 어떤 과정을 택하겠는가? 두 단계가 필요할 것이다. 먼저 옛 사람을 끝내는 죽음, 그리고 다음으로 새 생명을 시작하는 탄생이 있어야 한다. 다시 말해, 죽음과 부활 이 있어야 한다. 그렇다. 왜냐하면 그것이 그리스도 자신에게 일어난 일이기 때문이다. 아담이 그의 씨(후손)를 대표하여 행했던 것처럼, 그리스도도 그 안에 있는 자들을 대신하여 행하셨다.

그분은 우리의 죄를 지고 재판석 앞에 서셨으며, 머리 되시는 그분은 자기 백성을 대표하여 죄의 형벌인 죽음을 철저히 감당하셨다. 예수님은 실제로 죽으셨다. 그분의 다리는 꺾이지 않았다. 왜냐하면 이미 죽은 줄을 군인들이 보았기 때문이다. 그러나 한 군인이 그의 옆구리를 창으로 찌르니 곧 피와 물이 나왔다(요 19:33–34).

그분이 죽으셨다는 것은 의심할 여지가 없다. 원수들의 눈초리가 너무나도 예리했기에, 그분이 확실히 죽지 않았다면 결코 십자가에서 내리게 두지 않았을 것이다. 그분은 무덤에 장사되셨으며, 잠시 동안은 사망의 권세 아래 놓이셨다. 그때 그리스도 안에 있는 우리 또한 그 안에서 죽은 것이다.

“한 사람이 모든 사람을 대신하여 죽었은즉 모든 사람이 죽은 것이라”(고후 5:14).

우리가 죽은 것은, 그리스도께서 우리 이름으로 죽으셨기 때문이다. 우리의 죄는 그분이 받으신 죽음을 통해 형벌받았다. 보라, 사랑하는 성도들이여, 우리는 죽었다. 예수 그리스도와의 연합, 곧 그분과의 언약적 연합(federal union)으로 말미암아 죽은 것이다. 물론 이 말은 그리스도 안에 있지 않은 모든 사람에게 해당되는 것은 아니다.

그러므로 여러분은 스스로 판단하라. 여러분이 참으로 그리스도 안에 있는가? 아버지께서 그리스도께 주신 자들, 곧 그리스도께서 특별히 대속하신 자들, 그분 안에 있는 모든 자들은 그분 안에서 함께 죽었으며, 그분과 함께 십자가에 못 박혔다(갈 2:20).

그리고 그분이 부활하실 때, 그분 안에 있는 모든 백성도 함께 일어났다. 셋째 날에 그분은 죽음의 결박을 끊으시고 우리를 위하여 무덤에서 나오셨다. 성령 하나님이 사도 바울을 통하여 이 사실에 우리를 어떻게 연합시키시는지를 보라.