『스펄전의 창세기 1』

스펄전의 창세기 복음이야기 1

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 창세기의 복음이야기 1

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 3. 9.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-58-5

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 저자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in Genesis

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 1


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

II

새로운 창조 안에서의 성령 하나님의 사역(The Spirit’s Work In The New Creation)

“땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라.” 창세기 1장 2절

우리는 하나님의 성령이 그 광대한 물의 덩어리 위를 어떻게 운행하셨는지 알 수 없다. 그것은 신비이지만 동시에 사실이다. 본문에서는 창조의 바로 시작, 곧 하나님이 “빛이 있으라” 말씀하시기 이전에 일어난 일로 계시되어 있다.

이 땅을 사람이 거할 처소로 준비하시기 위한 하나님의 첫 번째 신적 행위는 하나님의 성령이 수면 위에 운행하시는 일이었다. 그때까지는 모든 것이 형태가 없고 비어 있으며 질서가 없고 혼란스러웠다. 한마디로 말하면, 혼돈이었다. 비록 타락한 세상일지라도 오늘날 우리가 보는 이 아름다운 세계가 되기 위해서는 하나님의 성령의 운행이 반드시 필요했다.

성령 하나님이 물질 위에서 어떻게 역사하시는지 우리는 알지 못한다. 그러나 영이신 하나님이 물질을 창조하시고 물질을 빚으시며 물질을 보존하신다는 사실을 알고 있다. 또한 그는 죄의 흔적이 묻어 있는 물질을 장차 해방하실 것이다. 우리는 의가 거하는 새 하늘과 새 땅을 보게 될 것이며 그때에는 물질 자체도 현재의 파괴된 상태에서 들어 올려져 하나님께 영광을 돌리게 될 것이다. 그러나 하나님의 성령이 없었다면 이 세상의 물질은 영원히 혼돈 속에 머물렀을 것이다. 오직 성령 하나님이 오셨을 때에야 창조 사역이 시작되었다.

나는 오늘 저녁 이 사실을 영적으로 적용하려 한다. 이것은 문자 그대로 사실이며 우리는 창세기의 본 장이나 창세기의 다른 어떤 부분도 단순한 비유로 여겨서는 안 된다. 나아가 우리는 이런 실제 사실들이 새 창조에서 이루시는 하나님의 사역을 설명하는 데 도움을 준다고 말할 수 있다. 지금 우리의 주된 생각은 사람의 영혼 안에서 이루어지는 성령 하나님의 사역이 창조 때의 그분의 사역과 비교될 수 있다는 점이다.

같은 저자의 여러 책에서 그 작가의 독특한 문체를 추적할 수 있고 한 위대한 화가의 많은 그림에서 동일한 손길을 드러내는 특징을 발견할 수 있듯이, 자연이라는 위대한 책에서도 우리는 은혜의 책에서와 동일한 손길의 흔적을 본다. 이 물질적 아름다움의 거대한 그림 속에서 우리는 구속받은 영혼 위에 영적 아름다움의 선과 곡선을 그리신 바로 그 위대한 예술가의 손길을 본다.

1. 나는 먼저 옛 창조와 새 창조에서 성령 하나님의 사역의 평행을 그려 보려고 한다.

먼저 여러분에게 상기시키고 싶은 것은 수면 위에서의 성령 하나님의 운행이 6일 창조 사역의 첫 행위였던 것처럼, 사람의 영혼 안에서의 성령 하나님의 사역도 그 영혼 안에서 이루어지는 은혜의 첫 사역이라는 사실이다. 수천 편의 설교를 들었을지라도 하나님의 성령이 그 영혼에 오시기 전까지는 그 안에서 어떤 효력 있는 사역도 일어나지 않는다. 안식일이 오십 년 동안 그 사람의 머리 위를 지나갔고, 그 모든 안식일마다 그가 하나님의 집에 성실히 출석했을지라도, 하나님의 성령이 그 안에 들어와 그의 영혼 위에서 역사하시기 전까지는 그에게 구원에 이르는 어떤 일도 이루어지지 않는다.

그는 세례를 받았을 수도 있고 교회에 등록했을 수도 있으며 성찬에 참여했을 수도 있다. 그러나 그럼에도 불구하고 그의 마음은 하나님이 원하시는 어떤 형태나 모습도 갖추지 못한 채 그대로 남아 있을 수 있다. 그 마음은 공허하다. 그 안에는 하나님의 생명이 없고 그리스도에 대한 믿음도 없으며 장래에 대한 참된 소망도 없다. 하나님의 성령이 그 안에서 역사하지 않으셨다면 지금까지 이루어진 모든 것에도 불구하고 그것은 철저한 공허함에 지나지 않는다.

이것은 사람을 매우 낮추는 진리이지만 그 모욕적으로 보이는 형태에도 불구하고 여전히 진리이다. 도덕성만으로 만들어낸는 가장 훌륭한 사람이라도 하나님의 성령이 그 위에 임하지 않으셨다면 여전히 “형태가 없고 공허한” 상태에 있다. 다른 사람들의 본이나 경건한 교훈에 자극받아 인간 본성으로 행하는 모든 노력은 또 다른 형태의 혼돈을 만들어 낼 뿐이다. 어떤 산들은 평평해졌을지 모르나 골짜기들이 다시 다른 산으로 높아졌을 뿐이다.

어떤 악덕들은 버려졌을지 모르나 그것들은 어쩌면 더 악한 다른 악덕들로 대체되었을 뿐이다. 혹은 베드로가 기록한 것처럼, 어떤 죄악들이 잠시 버려졌으나 다시 똑같은 죄로 돌아가게 되어 “개가 그 토하였던 것에 돌아가고 씻었던 돼지가 다시 진흙에 뒹군다”는 참된 속담이 그들에게 이루어진다.

하나님의 성령이 그 사람 안에서 역사하지 않으셨다면, 그 사람은 하나님 보시기에 여전히 하나님이 기쁘게 보실 만한 것이 없는 “형체가 없고 공허한” 상태에 있다. 무엇이라 말하는가. 사람이 큰 노력을 기울였고 정말로 최선을 다했을지라도 그런가. 그렇다. “육으로 난 것은 육”이기 때문이다.

육이 아무리 최선을 다한다 해도 그 가장 아름다운 산물조차 여전히 육일 뿐이다. 물은 본래 그 근원만큼까지는 스스로 올라가지만 외부로부터의 압력이 없이는 그보다 더 높이 오를 수 없다. 이와 같이 인간성도 인간성이 도달할 수 있는 높이까지는 오를 수 있으나 하나님의 성령이 초자연적인 능력을 부여하시기 전까지는 그 이상으로 결코 올라갈 수 없다.

“사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라”(요 3:3).

새 창조의 위대한 사역에서 가장 첫 번째 행위는 하나님의 성령이 수면 위에 운행하셨던 것처럼 사람의 영혼 위에 운행하시는 일이다.

두 번째로 주목해야 할 것은 인간은 이 사역에 아무것도 기여하지 못한다는 것이다. “땅이 혼돈하고 공허하며” 아무것도 할 수 없었던 것처럼, 그것은 성령 하나님을 도울 수 있는 어떤 것도 가지고 있지 않았다.

“흑암이 깊음 위에 있고.”

거기에는 빛이 없었으므로 빛은 반드시 창조되어야 했다. 하나님의 성령을 도울 만한 것은 아무것도 없었다. “우리는 주의 오심을 준비하고 있었습니다. 주께서 이제 오셔서 우리가 시작한 일을 마쳐 주시기를 기뻐합니다”라고 말할 만한 어떤 작용도 존재하지 않았다. 그런 것은 전혀 없었다. 이 사실이 슬프게 들릴지라도 거듭나지 않은 사람 안에는 하나님의 성령을 도울 수 있는 것이 아무것도 없다.

사람의 마음은 도움을 약속하는 듯 보이지만 “마음은 만물보다 거짓되고 심히 부패하다.” 의지는 사람에게 큰 영향을 미치지만 그 의지 자체가 타락해 있다. 그래서 그것은 사람 안의 다른 모든 기능 위에 폭군처럼 군림하려 하며 영원한 진리의 성령 하나님의 종이 되기를 거부한다. 만일 성령 하나님이 그를 구원하시는 데 도움이 될 만한 무언가가 그 사람 안에 있음을 보기 전까지는 죄인에게 복음을 전하지 않겠다고 한다면, 나는 결코 복음을 전할 수 없을 것이다. 또한 예수 그리스도께서 어떤 사람 안에서 자신에게 구원을 요청하는 무언가를 보시기 전까지는 결코 그를 구원하지 않으신다면, 아무도 구원받지 못할 것이다.

우리는 본래 예루살렘에서 여리고로 내려가다 강도를 만나 반쯤 죽은 채 길가에 버려진 사람과 같은 정도가 아니라, 전적으로 “허물과 죄로 죽은 자”들이다. 죽은 죄인 안에는 자신의 부활을 도울 수 있는 어떤 것도 없다. 들어 올릴 손도 없고 들을 귀도 없으며 볼 눈도 없고 뛸 맥박도 없다.

우리는 과장하거나 진리를 넘어서 말하는 것이 아니다. 모든 사람은 하나님의 성령이 오시기 전까지는 이처럼 죽어 있다. 성령 하나님이 그에게 오실 때, 성령 하나님과 협력할 수 있는 어떤 것도 그 안에서 발견하지 못하신다. 선한 것은 전적으로 모두 창조되어 그 죄인에게 가져가져야 하며 그 안에 주입되어야 한다.

필요한 것은 거의 꺼져 가는 불꽃을 다시 타오르게 하는 일이 아니며 거의 죽어 가던 생명을 조금 더 강하게 하는 일이 아니다. 성령 하나님은 죽음과 썩음과 부패를 다루셔야 한다. 인간의 본성은 시체 안치소요 무덤이며 작은 지옥이다. 하나님의 성령이 살아 있고 선하며 하나님 보시기에 기쁘신 것을 가져오시지 않으신다면 그 안에는 결코 그런 것이 존재할 수 없다.

더 나아가 옛 창조에서는 성령 하나님을 도울 만한 것이 아무것도 없었을 뿐 아니라 성령 하나님과 조화될 만한 것도 전혀 없었다. 이를테면 하나님의 성령은 질서의 영이지만 그곳에는 무질서가 있었다. 그는 빛의 영이지만 그곳에는 어둠이 있었다.

그렇다면 하나님의 성령이 그곳에 오셨다는 사실 자체가 이상하지 않은가. 모든 것이 질서이고 모든 것이 빛인 하늘에서 탁월한 영광 가운데 경배받으시는 그분이 왜 그 깊은 물 위를 운행하시며 혼돈에서 질서를 이끌어 내는 위대한 사역을 행하시려 하셨는가.

이처럼 우리는 왜 자주 이렇게 묻지 않는가. 왜 하나님의 성령이 우리 마음속에 오셔야 했는가. 우리 안에 성령 하나님이 은혜의 사역을 시작하실 만한 어떤 것이 있었는가. 우리는 예수께서 하늘을 떠나 땅에 거하신 그 낮아지심을 놀랍게 여긴다. 그러나 이와 못지않게 성령 하나님이 이처럼 보잘것없는 우리의 마음 안에 거하시려 오신 그 낮아지심을 놀라워해야 하지 않겠는가.