『스펄전의 창세기 2』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 창세기 복음이야기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 창세기의 복음이야기 2

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 3. 9.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-60-8

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in Genesis

by Charles Haddon Spurgeon

Vol. 2



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

II

III

IV

V

VI

VII 닫힌 문 안에 있는가 문 밖에 있는가 174

VIII

IX

X

XI

I

아벨의 피와 예수의 피(The Blood of Abel and the Blood of Jesus)

“이르시되 네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 핏소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라.” 창세기 4장 10절

인류의 피가 처음으로 흘려진 사건은 참으로 끔찍한 실험이었다. 가인의 살인적 타격이 사전에 계획된 것이었는지 여부와는 상관없이 피 흘리는 인간의 시체를 바라보는 광경은 그에게 무시무시한 새로움이었을 것이다. 그는 전쟁의 참상을 기록한 글을 읽거나 살인 이야기를 들으며 마음이 무뎌진 적이 없었다. 살해와 도륙은 인류에게 처음 맞닥뜨리는 공포였으며 그러한 폭력의 선두에 섰던 그는 자기의 타격이 낳은 결과 앞에서 놀라움과 그 결과에 대한 두려움이 뒤섞인 감정에 사로잡혔을 것이다. 나는 그가 시체 곁에 서서 잠시 공포에 얼어붙은 채 피의 광경 앞에서 경외심에 사로잡혀 있는 모습을 보는 듯하다.

하늘이 그에게 악의적인 불을 내리쏘지 않을까. 젖은 땅이 놀란 토양 속에서 즉각적인 복수자를 솟아내게 하지는 않을까. 살인자의 마음속에 얼마나 많은 질문이 번뜩였겠는가. 그런데 보라, 따뜻한 생명의 피가 붉은 시내처럼 땅 위에 흐르고 있고, 죄인 된 자의 마음에는 기이한 위안이 일어난다. 피가 고이지 않고 땅이 입을 벌려 형제의 피를 받아 감추는 것을 보았기 때문이다. 참혹한 흔적들이 풀잎에 튀고 토양을 붉게 물들이지만 그 무서운 홍수는 점점 마르고, 살인자는 순간적인 안도감을 느낀다.

아마도 가인은 그 끔찍한 일이 모두 끝났다고 여기며 자리를 떠났을 것이다. 그는 이미 일을 저질렀고 되돌릴 수 없었다. 그는 자기에게 거슬리던 존재를 제거했다. 피는 땅에 삼켜졌고 더 이상 생각할 필요 없는 일이 되었다고 여겼을 것이다. 그 시대에는 경찰이나 법정이나 재판관이나 교수대 같은 제도가 없었기에 가인은 두려워할 것이 거의 없었다. 강건한 한 남자인 그를 처벌할 자도 없고 고발하거나 꾸짖을 자도 없었으며 아버지와 어머니조차도 슬픔에 눌려 첫아들을 책망할 여력이 없었을지도 모른다.

그러므로 그는 그 행위가 말도 없고 소리도 없으며 망각 속에 덮여 자신이 아무 일도 없었던 것처럼 살아갈 수 있으리라 상상했을 것이다. 그러나 실제는 그렇지 않았다. 가인의 무뎌진 양심 안에서는 그 피가 침묵하고 있었을지 모르나 다른 곳에서는 목소리를 내고 있었다. 신비한 음성이 하늘을 넘어 올라가 보이지 않는 이의 귀에 이르렀고 영원한 정의의 마음을 움직였다. 그리하여 무한자를 가리는 휘장을 찢고 하나님이 자신을 나타내시면서 가인에게 말씀하셨다.

“네가 무엇을 하였느냐 네 아우의 피 소리가 땅에서부터 내게 호소하느니라.”

그때 가인은 피가 헛되이 흘려질 수 없으며 살인은 반드시 보복을 받는다는 사실을 알게 되었다. 살해된 인간의 생명에서 흘러나온 한 방울 한 방울마다 하나님께 호소하는 혀가 있어, 하나님이 개입하시고 엄숙한 심문을 여시게 한다는 사실을 깨달았던 것이다.

사랑하는 성도들이여, 갈보리에서 시도된 실험은 이것보다 훨씬 더 두려운 것이었다. 그곳에서는 첫 사람이 아니라 하나님의 아들이 죽임을 당했다. 그는 사람이었으나 사람을 넘는 분, 즉 육신으로 나타나신 하나님이었다. 재판정 앞으로 끌려가 거짓 판결을 받고 “없이 하라, 없이 하라”는 외침 속에서 하나님의 아들을 저주받은 나무에 못 박아 땅과 하늘 사이에 들어 올리고 그의 고통이 죽음으로 끝날 때까지 지켜본 것은 참으로 무서운 일이었다. 그때 그의 옆구리를 찌르니 곧 피와 물이 흘러나왔다.

손을 물로 씻은 빌라도는 아마도 아무 일이 일어나지 않으리라 생각했을 것이다. 서기관들과 바리새인들은 이렇게 말하며 그 자리를 떠났을 것이다.

“우리는 고발하는 그 목소리를 잠재웠다. 이제 우리 거리에 다시는 ‘화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여’라는 소리가 울리지 않을 것이다. 우리의 위선과 형식주의를 책망하던 그 순결하고 거룩한 존재의 단순한 정직함이 더 이상 우리를 괴롭히지 못할 것이다. 우리는 이유 없이 그를 죽였으나 이제 모든 것이 끝났다. 그 피에는 아무 소리도 없을 것이다.”

그러나 그들은 알지 못했다. 예루살렘의 외침이 이미 하늘에 이르렀다는 사실을 말이다. “그 피를 우리와 우리 자손에게 돌리라”는 말은 공의의 책에 기록되었고 머지않아 예루살렘은 비참의 견본이 되었으며 비극의 소굴이 되었다. 그 멸망과 같은 파괴는 이전에도 이후에도 이 땅 위에 없었다.

그러나 이보다 훨씬 더 복되고 아름다운 사실은 갈보리의 십자가에서 또 하나의 더 달콤하고 선율적인 외침이 하늘로 올라갔다는 점이다.

“아버지여, 저들을 사하여 주옵소서.”

이 음성은 임마누엘의 상처로부터 울려 퍼졌다. 아벨의 피가 무언이 아니었듯이 예수의 피 또한 침묵하지 않았다. 그것은 하늘의 보좌들 사이에서도 들릴 만큼 크게 외쳤다. 그리고 하나님을 찬송할 것은 그 피가 우리를 대적하여 말한 것이 아니라 우리를 위하여 말하였다는 사실이다. 그것은 마땅히 그렇게 할 수도 있었음에도 불구하고 더 나쁜 말을 하지 않고 아벨의 피보다 더 좋은 것을 말하였다.

그것은 가인에게 임했던 것보다 더 혹독한 복수를 요구하지 않았다. 우리가 땅 위에서 유리하는 방랑자가 되며 마침내 하나님에게서 영원히 쫓겨나 지옥에 던져지기를 구하지 않았다. 오히려 “아버지여, 저들을 사하여 주옵소서”라고 외쳤고 그 외침은 응답되었다. 저주는 제거되었고 사람의 아들들에게 복이 임하였다.

오늘 아침 우리는 아벨의 피의 음성과 예수의 피의 음성을 서로 비교하는 주제에 우리 말씀을 집중하고자 한다. 이 두 피는 모두 말하였다. 이는 분명한 사실이다. 사도는 아벨이 죽었으나 아직도 말한다고 하였고 우리는 예수의 피가 영원한 보좌 앞에서 간구하고 있음을 지속적인 위로로 알고 있다.

모든 피에는 음성이 있다. 뛰어나고 의로운 사람들의 피는 더욱 하늘에 가까운 언어를 지닌다. 그러나 예수의 피의 음성은 그 모든 것을 훨씬 능가하여 수많은 음성 가운데서도 으뜸을 차지한다.

1. 예수의 피는 전반적으로 더 좋은 것들을 말한다.

그렇다면 아벨의 피는 무엇을 말하였는가. 그것은 증언의 피가 아니었던가. 아벨이 형의 몽둥이에 맞아 쓰러질 때, 그는 영적인 종교를 증거하였다. 가인은 믿음이 없는 외적인 예배만을 사랑하는 사람이었다. 그는 겉모양과 장식의 예배를 좋아하였다. 그는 제단을 과일로 꾸미고 꽃으로 장식하였다. 그의 종교는 취향과 세련됨의 종교였고 자기 마음대로 고안한 종교였다. 그러나 그 안에는 약속된 구속자를 향한 겸손하고 믿음에 찬 영적 참조가 결여되어 있었다.

아벨은 약속된 희생 제물에 대한 믿음의 소박한 종교를 고백하는 자로 서 있었다. 제단 위에는 죽음의 상처로 피 흘리는 어린 양이 놓여 불사르기 위해 정돈되어 있었다. 그것은 미적 취향을 만족시킬 만한 광경이 아니었고 아름다움을 사랑하는 이들이 외면할 만한 것이었다. 그러나 아벨은 하나님이 선택하셨기에 그러한 제물을 택하였고 그의 믿음을 참된 대상으로 인도하기에 합당한 수단이었기 때문에 그것을 드렸다.

그는 피 흘리는 어린 양 안에서 죄를 위한 주님의 위대한 화목 제사의 기념을 믿음으로 보았다. 이는 아무리 보기 좋았을지라도 가인의 땅의 소산 제물에서는 결코 볼 수 없는 것이었다.

아벨은 우리 앞에 증인들의 구름 가운데 첫 번째로 서서 담대하게 증언하며 자신의 생명으로 그 증언을 인치기를 준비한 자로 나타난다. 그는 하나님이 사람을 믿음에 따라 받으신다는 위대하고 하나님다운 진리를 위하여 순교자로 죽었다. 이처럼 귀한 진리를 그렇게 힘 있게 말하는 순교자의 피는 존귀하다.

우리 주 예수 그리스도도 하나님의 신앙에 대한 증언자요 증인이셨으며, 아벨보다 더 좋은 것들을 말씀하셨다. 이는 그분이 말할 것이 더 많았고 하나님에 대한 더 친밀한 지식에서 말씀하셨기 때문이다. 그분은 생명과 불멸을 밝히 드러내셨고 아버지에 대해 그의 백성에게 분명히 알려 주셨다. 우리 주 예수 그리스도는 아버지의 품 안에 계셨으며 하나님의 비밀을 알고 계셨다. 그분은 그 비밀을 자신의 사역 속에서 사람의 아들들에게 계시하셨고 마침내 자신의 피로 그것을 인치셨다.

그리스도의 죽음이 무엇보다도 죄를 위한 속죄였다는 사실은 잊혀져서는 안 된다. 그러나 그것은 또한 진리에 대한 증언이었다. 성경은 그분을 백성을 위한 증인이요 백성의 인도자요 통치자로 말한다. 그러므로 죽어 가며 피 흘리는 순교자로서의 그리스도의 피는 아벨의 피보다 더 충만하고 더 밝고 더 영광스러운 진리를 증언하고 있음이 분명하다.

더 나아가 아벨의 피는 신실함의 증거라는 점에서 선한 것들을 말하였다. 이 사랑스러운 주의 종은 형의 반대 가운데서도 신실하였고 참으로 죽음에 이르기까지 신실하였다. 사도가 “너희가 아직 피 흘리기까지는 죄와 싸우지 아니하였다”라고 다른 이들에 대해 말한 것처럼, 그에게는 말할 수 없었다.

그는 죄와 맞서 피 흘리기까지 싸웠다. 그는 집 안에서 종으로서 신실하였고 자신의 성실함에서 물러서지 않았으며 자기 생명을 귀한 것으로 여기지 않았다. 그의 피가 땅에 떨어질 때 이 선한 것, 즉 “위대하신 하나님이여, 아벨은 주께 신실하였습니다”라고 말하였다.

그러나 예수 그리스도의 피는 이보다 훨씬 더 큰 신실함을 증언한다. 그것은 어떤 죄의 행위도 결코 더럽힌 적 없는 흠 없고 완전한 생애의 결말이었기 때문이다. 아벨의 죽음은 믿음의 삶을 증거하였으나 완전한 삶은 아니었다. 반면, 예수의 신실함은 탄생의 날부터 죽음의 시각까지 전적으로 완전하였고 달리 죽어야 할 필요가 없으셨기에, 그분이 자원하여 생명을 내어 주신 일은 더욱 순종의 행위였으며 그 위탁에 대한 충성의 가장 탁월한 증거이다.

또한, 우리는 아벨의 피가 땅에 떨어지며 말할 수 있었던 모든 것이 예수의 죽음이 확증하는 더 영광스러운 실체의 그림자에 불과하다는 사실을 결코 잊어서는 안 된다. 예수는 속죄를 예표한 분이 아니라 그것을 이루신 분이다. 그는 제사의 대표가 아니라 위대한 제사 그 자체였다. 실체가 언제나 그림자를 능가하듯, 예수 그리스도의 피는 아벨의 피보다 더 좋은 것들을 말한다.

여기에 더하여 우리 주의 위격은 아벨의 위격보다 무한히 더 존귀하고 영광스러웠다는 점을 기억해야 한다. 그러므로 그의 죽음은 아벨과 같은 한 사람의 죽음보다 훨씬 황금 같은 설교를 우리에게 들려준다. 가인의 손에 죽은 이는 우리와 같은 한 사람으로서 진리와 의를 증언하였고, 장차 올 제사를 믿음으로 증거하였다.

그러나 헤롯과 빌라도의 손에 죽으신 이는 신적 존재이시며 평범한 사명이나 통상적인 메시지를 가지고 오신 분이 아니었다. 영광스러운 하나님의 아들이 머리를 숙이고 영혼을 내어 주실 때, 그분의 피에서 솟아오른 음성은 필연적으로 순교자 아벨의 피보다 더 크고 더 달콤하며 더 충만하고 더 하나님다운 음성이었다.

그러므로 세부로 들어가기 전에 일반적인 원리만으로도 예수의 피가 아벨의 피보다 더 좋은 것들을 말하리라는 사실은 충분히 분명하다.

이제 본문의 핵심으로 들어가 보자.

2. 예수의 피는 아벨의 피보다 하나님께 더 좋은 것들을 말한다.