『스펄전의 3. 스펄전의 레위기의 복음이야기』

스펄전의 레위기의 복음이야기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 레위기의 복음이야기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 4 .6.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-84-4

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in Leviticus

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

희생제물의 머리에 안수함(Putting the Hand Upon the Head of the Sacrifice)

“그는 번제물의 머리에 안수할지니 그를 위하여 기쁘게 받으심이 되어 그를 위하여 속죄가 될 것이라 그는 여호와 앞에서 그 수송아지를 잡을 것이요.” 레위기 1:4-5

번제, 소제, 화목제, 속죄제에 담긴 가르침에는 명확한 구별이 있다. 우리는 여러 희생제사 속에서 주님의 속죄 사역을 서로 다른 관점으로 바라본다. 훗날 이 기쁜 교훈들을 깊이 살피고 마음에 새기는 일은 분명 유익할 것이다. 그러나 지금 나는 그런 세세한 문제까지 다루지는 않으려 한다.

이러한 유익한 구별은 오랜 세월 훈련되어 우리 주의 크신 사역뿐 아니라 그 세부 사항까지 분별할 수 있는 이들에게 어울리는 주제다. 나는 현재 마음이 충분히 강건하지 못하여, 체질이 튼튼한 이들을 위한 ‘왕의 접시에 담긴 버터’를 내놓지 못한다. 대신 작은 자들에게 우유 한 잔을 건네는 것으로 만족하려 한다.

나는 에스골(Eshcol) 골짜기의 커다란 포도송이를 들고 올 수 없기에, 떨리는 손으로 포도 몇 알만 가져왔다. 오늘 아침 설교를 이렇게 준비한 이유는 어느 어린아이가 토요일 저녁 잠자리에 들기 전 올렸던 기도를 이루고 싶어서다. 그 아이는 이렇게 기도했다.

“주님, 우리 목사님이 내일 제가 알아들을 수 있는 말씀을 하게 해 주세요.”

이런 기도가 필요하다는 사실이 참으로 안타깝지만, 나는 비단 아이들뿐 아니라 어른들에게도 때로 이런 기도가 필요하다고 느낀다.

“주님, 우리 목사님이 우리가 알아들을 수 있고, 들을 가치가 있는 말씀을 전하게 도와주세요.”

동료 목회자 중 일부는 구름 위 높은 올림푸스(Olympus)에 머무는 듯하다. 하지만 그들이 갈보리(Calvary)에 머문다면 훨씬 좋을 것이다. 지적 몽상이라는 어두운 산들에는 이슬이 거의 내리지 않지만, 복음의 헤르몬 산(Hermon)에는 훨씬 상쾌한 물방울이 맺힌다.

나는 거스리(Dr. Guthrie) 박사가 주변 사람들에게 어린아이의 찬송을 불러 달라고 부탁했던 일을 기억한다. 나 또한 여러분에게 설교할 때 어린아이와 같은 마음이고 싶다. 단순한 것이 가장 숭고하며, 병든 이에게는 가장 달콤하기 때문이다. 나는 예수의 죽음으로 말미암는 속죄의 길을 지팡이처럼 분명하게 설명하고 싶다.

오늘 내가 기초 진리를 설교하려는 이유가 하나 더 있다. 내게는 매우 절실한 이유이지만 여러분은 웃을지도 모르겠다. 그것은 바로 내가 쏠 탄환이 얼마 남지 않았다면, 매번 과녁의 한복판을 맞히고 싶기 때문이다. 다시 말해, 지난 삼 주 동안 쉬었다가 오늘 여러분에게 단 한 번만 말할 기회가 주어진다면, 나는 신앙의 핵심을 건드리는 주제만 전하고 싶다.

나는 문제의 핵심으로 뛰어들어 참된 신앙의 본질과 영혼을 다루고 싶다. 어떤 지엽적인 문제들은 있든 없든 큰 지장이 없을 수 있으나, 어떤 진리는 반드시 있어야 한다. 그렇지 않으면 모든 것이 어긋나기 때문이다. 나는 지금 바로 이 ‘반드시 있어야 할 것들’을 말하고자 한다.

그리스도인의 영적 복지를 위해 중요한 것들이 많지만, 어떤 것들은 그리스도인의 존재 자체에 절대적이고 필수적이다. 나는 지금 이 절박한 필수 요소, 곧 주 예수 그리스도의 보배로운 피와 그 피를 믿는 우리의 믿음을 말하겠다. 이 두 가지는 가장 중요하며, 아무리 자주 강조해도 지나치지 않다.

의식법에 따른 제사에는 필수적인 두 가지 요소가 있었으며, 오늘 본문에 그 둘이 모두 담겨 있다.

“그는 번제물의 머리에 안수할지니”(레 1:4).

“그는 여호와 앞에서 그 수송아지를 잡을 것이요”(레 1:5).

제물을 드리는 자의 행동(안수)과 제물의 죽음은 가장 적절하게 맞물려 있다. 이 둘 중 어느 하나도 놓쳐서는 안 된다. 현재 설교의 목적만 생각한다면 굳이 이 본문을 고집할 필요는 없었다. 성경에는 같은 뜻을 지닌 구절이 여럿 있기 때문이다.

“그는 그 예물의 머리에 안수하고 회막 문에서 잡을 것이요”(레 3:2).

“그는 그 예물의 머리에 안수하고 회막 앞에서 잡을 것이요”(레 3:8).

“수송아지 머리에 안수하고 그것을 여호와 앞에서 잡을 것이요”
(레 4:4).

“회중의 장로들이 여호와 앞에서 그 수송아지 머리에 안수하고 그것을 여호와 앞에서 잡을 것이요”(레 4:15).

“그는 그 염소의 머리에 안수하고 번제물을 잡는 곳에서 잡을 것이니”(레 4:24).

레위기 전체에서 안수와 희생제물의 죽음은 항상 연이어 언급된다. 이 두 요소는 각각 매우 중요하고 의미가 깊어 각각 한 편의 설교로 다루어야 마땅하다.

오늘은 제물을 드리는 자의 핵심 행동인 “그는 번제물의 머리에 안수할지니”라는 부분을 살펴보자. 그전의 모든 과정도 중요하지만, 제물을 드리는 자의 처지에서는 이 행위가 진정한 제사 행위다. 이 지점에 이르기까지 제물을 가져오는 사람은 먼저 주 앞에 드릴 짐승을 신중히 골라야 했다. 제물은 일정한 나이여야 했고 흠이 없어야 했다.

흠이 없어야 했기에 세밀한 검사가 필요했다. 주께서는 다리를 절거나 뼈가 부러지거나 멍든 제물, 혹은 신체 부위가 부족하거나 어떤 방식으로든 결함이 있는 제사를 받지 않으셨다. 주께서 요구하신 것은 ‘흠 없는’ 제물이었다.

이제 나는 하나님과 화목하기를 구하는 모든 사람을 초대한다. 주 예수 그리스도께서 여러분에게 필요한 속죄제물이시며 하나님이 기쁘게 받으실 만한 제물이신지 살펴보라. 만일 죄를 속할 다른 길이 있다고 생각한다면 그것을 철저히 시험해 보라. 나는 여러분이 그 안에서 수많은 결함과 흠을 발견할 것이라 확신한다.

그러나 하나님의 어린양에 대해서는 의심할 여지가 없다. 여러분이 아무리 살피고 시험하고 검증해도 그분에게서는 흠을 발견하지 못할 것이다. 만일 그분에게 넘치거나 모자란 결함이 있었다면 여러분이 그분을 거절하는 것이 옳다. 그러나 그런 결함이 전혀 없으므로, 나는 여러분이 기쁨으로 즉시 그분을 받아들이기를 바란다.

이제 주 예수 그리스도를 바라보라. 그분의 신성(Godhead)과 인성(manhood)을 보라. 그분의 삶과 죽음, 행위와 고난을 보라. 그분 안에 불의가 있는지 살펴보라. 그분은 죄를 알지도 못하셨고, 죄와 사귀거나 타협하신 적도 없다.

“거룩하고 악이 없고 더러움이 없으시고”(히 7:26).

여러분이 그리스도의 복된 인격과 흠 없는 성품을 충분히 살핀 뒤, 그분이 하나님 앞에 드리기에 합당하고 받으실 만한 제물이라는 결론에 이르렀다면, 나는 여러분이 더 실제적인 발걸음을 떼기를 간절히 바란다. 곧 주 예수를 여러분의 대표자, 속죄제물, 번제물, 대속자, 그리고 희생제물로 받아들이라.

나는 이곳에 있는 구원받지 못한 모든 이가 즉시 주 예수를 자기 속죄물로 받아들이기를 간절히 원한다. 이것이 죄인이 죄 씻음을 받고 하나님께 용납되기 위해 해야 할 일의 핵심이기 때문이다. 감사하게도 여러분은 유대인처럼 제물을 찾아 수송아지를 마련할 필요가 없다. 하나님이 친히 완전한 제물을 준비하셨기 때문이다. 여러분이 하나님께 가져가야 할 것을 하나님이 먼저 여러분에게 가져다주셨다. 또한 감사하게도 여러분은 주 예수께서 사람과 마귀, 그리고 하나님의 심판 아래에서 시험받고 검증받으셨던 그 과정을 반복할 필요가 없다. 심지어 이 세상의 임금조차 그분 안에서 자기 것을 아무것도 발견하지 못했다(요 14:30).

여러분이 해야 할 일은 오직 하나다. 곧 여러분을 위해 마련된 제물 위에 여러분의 손을 얹는 일이다. 유대인에게는 앞으로 죽여야 할 제물이었으나, 여러분에게는 이미 드려진 제물이다. 여러분은 그 제물을 자신의 것으로 받아들이고 인정하면 된다. 이는 결코 어려운 의무가 아니다. 여러분은 방금 이렇게 노래하지 않았는가.

“내 믿음이 손을 얹습니다

주님의 사랑스러운 그 머리에.

나는 회개하는 자로 서서

거기서 내 죄를 고백합니다.”

이미 이 일을 했다면 오늘 아침 다시 행하라. 한 번도 하지 않았다면, 나는 여러분이 희생제물의 머리에 안수하는 일의 참된 의미를 깨닫고 즉시 실행하기를 영혼 깊은 곳에서 기도한다.

1. 안수의 의미(1): 고백

제물의 머리에 손을 얹는 행위는 무엇을 뜻하는가? 여기에는 네 가지 의미가 담겨 있는데, 그 첫째는 고백이다. 제물의 머리에 손을 얹는 자는 자신의 죄를 고백했다. 나는 믿음으로 제사를 드린 이스라엘 사람에게는 그가 어떤 제물을 가져왔든 항상 죄의 고백이 담겨 있었다고 단언한다. 명시적으로든 암시적으로든 죄는 반드시 언급되었다.

어떤 이는 “번제는 향기로운 제사인데 어떻게 죄를 언급할 수 있습니까?”라고 물을지 모른다. 물론 번제가 향기로운 제사이며 우리 주께서 아버지께 온전히 열납되신 분임을 보여 준다는 사실은 맞다. 그러나 이스라엘 사람이 왜 그 향기로운 제사를 가져왔겠는가? 그는 자기 자신만으로는 하나님께 향기로운 존재가 아님을 절감했기 때문이다. 만일 스스로 향기로웠다면 다른 향기를 가져올 필요가 없었을 것이다. 내가 주 예수를 나의 의로 받아들이는 것 자체가 죄의 고백이다. 내게 스스로 내세울 의가 있었다면 그분의 의가 필요하지 않았을 것이기 때문이다.

제사를 드린다는 행위 자체에 제사가 필요하다는 사실에 대한 고백이 들어 있다. 곧 개인의 부족함과 하나님께 받아들여져야 할 필요성을 인정하는 것이다. 이는 번제에서도 동일하게 적용된다. 다른 제사들, 특히 속건제에서는 손을 제물의 머리에 얹을 때 드리는 자에게 이렇게 명령한다.

“이 중 하나의 허물이 있을 때에는 자기의 잘못을 자복하고”(레 5:5).

속죄일의 염소, 곧 아사셀 염소(scapegoat)의 경우에는 안수와 함께 죄를 구체적으로 고백했다. 레위기 16장 21절을 보자.

“아론은 그의 두 손으로 살아 있는 염소의 머리에 안수하여 이스라엘 자손의 모든 불의와 그 범한 모든 죄를 아뢰고 그 죄를 염소의 머리에 두어 적당한 사람을 시켜 광야로 보낼지니”(레 16:21).

그러므로 여러분이 하나님이 세우신 제물을 속죄물로 받아들이려면, 죄를 고백하며 그분께 나아가야 한다. 예수를 만지는 여러분의 손길은 스스로 죄인임을 자각하는 자의 손길이어야 한다. 여러분이 죄인이 아니라면 그분은 여러분과 아무 상관이 없다. 우리 중 어떤 이들에게 죄의 고백은 결코 어려운 의무가 아니다. 우리는 자신의 죄책을 인정하고 슬퍼하지 않을 수 없기 때문이다. 우리는 주 앞에 자책하는 자로 서서 아픈 마음으로 이렇게 외친다.

“하나님이여 주의 인자를 따라 내게 은혜를 베푸소서”(시 51:1).

여러분 가운데 죄의 고백을 거부하는 이가 있는가? 만일 스스로 교만한 생각에 빠져 죄인이 아니라고 주장한다면, 주께서 여러분을 위해 구원자를 마련하지 않으시는 일이 가혹하다고 생각하지 말라. 병들지 않은 사람을 위해 약을 준비해야 하겠는가? 의인에게 용서를 베풀어야 하겠는가? 무죄한 자를 위해 의를 예비해야 하겠는가?

자신이 부요하다고 여기는 자는 빈손으로 돌아가게 될 것이나, 주린 자는 좋은 것으로 배불리심을 얻을 것이다(눅 1:53 참조). “나는 깨끗하다. 나는 더럽혀지지 않았다”라고 말하는 이들이여, 떠나가라. 여러분은 죄를 위한 큰 희생제사에 참여할 몫이 없다. 지옥에서 나온 가장 흉악한 죄인이라도 죄를 고백하면 긍휼을 얻지만, 여러분에게는 긍휼이 없다. 교만이 여러분을 긍휼에서 제외하기 때문이다. 교만은 여러분 앞의 소망의 문을 가로막는다.