『스펄전의 왕상 1권』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 열왕기상의 복음이야기 1

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 열왕기상의 복음이야기 1

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 5. 18.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476--

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in 1 Kings

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 1


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

제단 뿔(The Horns of the Altar)

“그가 이르되 아니라 내가 여기서 죽겠노라 하는지라.” 열왕기상 2:30

사랑하는 성도들이여, 이야기를 하나 하겠다. 솔로몬(Solomon)은 다윗(David)의 뒤를 이어 왕이 될 예정이었다. 하지만 그의 형 아도니야(Adonijah)는 군대 사령관 요압(Joab)과 제사장 아비아달(Abiathar)의 지지를 받았다. 그래서 그들은 함께 모여 죽어가는 다윗의 눈을 피해 아도니야를 왕으로 세우려 했다. 하지만 그들은 이 일에 완전히 실패했다.

솔로몬이 왕위에 오르자 아도니야는 자기 생명이 위태로울까 두려워했다. 그는 성막에 있는 제단 뿔을 잡고 피난처를 구했다. 솔로몬은 그가 거기서 보호받는 것을 허락하고 그의 죄를 용서해 주었다. 그리고 그가 스스로 가치 있는 사람임을 증명한다면, 더 이상 괴롭힘 당하지 않고 살 수 있을 것이라고 말했다.

하지만 얼마 지나지 않아 그는 다시 음모를 꾸미기 시작했다. 존경받는 아버지가 돌아가시자 그는 솔로몬의 자리를 흔들려 했다. 그러므로 솔로몬은 당시 문화와 관습에 따라 강력한 타격을 가할 필요가 있었다. 그는 모든 악의 근원인 요압부터 처리하기로 결심했다.

요압은 다윗 시대에 압살롬(Absalom)을 따르지는 않았지만, 지금은 아도니야를 따르고 있었다. 왕이 이 결심을 하자마자 양심의 가책을 느낀 요압은 자신을 돌아보며 도망치기 시작했다. 28절을 읽어보라.

“그 소문이 요압에게 들리매 그가 여호와의 장막으로 도망하여 제단 뿔을 잡으니 이는 그가 다윗을 떠나 압살롬을 따르지 아니하였으나 아도니야를 따랐음이더라”(왕상 2:28).

나는 그가 전에 아도니야가 이렇게 해서 성공했던 것을 보았다고 생각한다. 그래서 자신도 반복하면 생명을 건질 희망이 있을 것이라고 믿었을 것이다. 물론 그는 성소에 들어가 제단 뿔을 잡을 권리가 없었다. 하지만 절망적인 상황에 몰리자 다른 방법이 없었다.

그는 머리가 하얗게 센 노인이었으며 30년 혹은 그보다 더 오래전에 두 건의 흉악한 살인을 저질렀다. 그리고 이제 그 죄들이 그에게 돌아왔다. 그는 이전에 거의 가까이하지 않았던 제단 뿔로 도망치는 것 외에는 갈 곳을 몰랐다.

우리가 판단하건대 그는 평생 신앙에 거의 관심을 보이지 않았다. 그는 거친 군인이었으며 하나님이나 성막이나 제사장 혹은 제단에 대해서는 충분히 신경 쓰지 않았다. 그러나 위험에 처하자 그는 자신이 피했던 곳으로 도망쳤다. 그리고 자신이 무시했던 것을 피난처로 삼으려 했다.

그와 똑같이 행동하는 사람은 그뿐만이 아니다. 아마 여기 계신 성도들 중에도 머지않아 비슷한 방법으로 닥쳐올 재앙에서 벗어나려 애쓰는 분들이 있을 것이다. 이제 요압이 여호와의 성막으로 도망쳐 제단 뿔을 잡았지만, 그것이 그에게 아무런 소용이 없었다는 점에 주목하기를 바란다.

“요압이 여호와의 장막으로 도망하여 제단 곁에 있다는 소식이 솔로몬 왕에게 들리매 솔로몬이 여호야다의 아들 브나야를 보내며 이르되 너는 가서 그를 치라 브나야가 여호와의 장막에 이르러 그에게 이르되 왕의 말씀에 나오라 하니 그가 대답하되 아니라 내가 여기서 죽겠노라 브나야가 돌아가서 왕에게 아뢰어 이르되 요압이 이리이리 내게 대답하더이다 왕이 이르되 그의 말과 같이 하여 그를 죽여 묻으라 요압이 까닭 없이 흘린 피를 나와 내 아버지의 집에서 네가 제거하리라 여호와께서 요압의 피를 그의 머리로 돌려보내실 것은 그가 자기보다 의롭고 선한 두 사람을 쳤음이니 곧 이스라엘 군사령관 넬의 아들 아브넬과 유다 군사령관 예델의 아들 아마사를 칼로 죽임이라 이 일을 내 아버지 다윗은 알지 못하셨나니 그들의 피는 영영히 요압의 머리와 그의 자손의 머리로 돌아갈지어다 요압을 죽여 광야에 있는 그의 집에 매장하니라”
(왕상 2:29-34).

오늘 간절히 가르치고 싶은 두 가지 교훈이 있다. 첫 번째는 요압이 하나님의 집 제단 뿔을 잡았음에도 불구하고 피난처의 혜택을 전혀 받지 못했다는 사실에서 얻는 교훈이다. 즉 겉으로 드러나는 의식은 아무 소용이 없다는 점이다. 살아계신 하나님 앞에서는 그 누구라도 제단 뿔을 잡는 것이 아무런 소용이 없다.

하지만 두 번째로 영적인 제단이 있다. 만약 사람이 그 제단의 뿔을 잡고 이렇게 말한다면 그는 결코 죽지 않을 것이다.

“아니라 내가 여기서 죽겠노라”(왕상 2:30).

그는 영원히 공의의 칼로부터 안전할 것이다. 하나님이 그분의 사랑하는 아들 예수 그리스도(Jesus Christ) 안에서 제단을 마련하셨기 때문이다. 그곳에는 가장 비천한 죄인이라도 와서 붙잡기만 하면 피난처가 있다.

1. 외적인 의식은 소용이 없다

먼저 시작하자면 외적인 의식은 소용이 없다. 손으로 만질 수 있는 글자 그대로의 제단 뿔을 잡는 것은 요압에게 아무런 도움이 되지 않았다. 여전히 얼마나 많은 사람이 성례를 통해 제단 뿔을 잡는다고 생각하며 구원받기를 바라고 있는가!

거룩하지 못한 삶을 사는 사람들이 복을 바라며 성찬상에 나온다. 그들은 자신이 그것을 더럽히고 있다는 사실을 모르는가? 자신들이 있을 권리가 없는 하나님의 백성들 사이에 끼어듦으로써 하나님을 향해 큰 죄를 저지르고 있다는 사실을 모르는가? 그런데도 그들은 이런 잘못된 행동을 함으로써 자신들의 안전을 확보하고 있다고 생각한다.

이 도시에서 신앙이 없는 사람이 죽어갈 때 누군가가 이렇게 말하는 것을 얼마나 자주 보는가?

“오, 그는 괜찮아요. 목사님이 오셔서 성찬을 베풀어 주셨거든요.”

나는 스스로 하나님의 종이라고 부르는 사람들이 어떻게 감히 하나님의 의식을 이토록 모독할 수 있는지 자주 경악한다. .하나님이 성만찬이라는 복된 기념식을 미신적인 종부성사(viaticum: 임종 전의 성체 배령) 같은 것으로 의도하신 적이 있는가?

경건하지 않은 사람들이 마치 죄를 없앨 수 있는 것처럼 마지막 순간에 의지할 수 있는 그런 것으로 만드셨는가? 나는 임종 시간에 성찬을 구하는 무지하고 미신적인 사람들을 비난하기보다 더 잘 알았어야 할 사람들을 비난한다.

그들은 로마 교회나 미혹된 부족의 물신 숭배에서 나온 것과 다름없는, 매우 분명한 미신에 빠져 있다. 그들은 빵 한 조각과 포도주 한 방울을 통해 은혜가 사람에게 전달된다고 생각하는가? 그러나 이것들은 우리가 하나님이신 예수 그리스도를 기억하도록 돕기 위한 표지일 뿐이다. 이 상징들이 우리에게 도움이 되는 한에서는 유익하다. 하지만 이 두 상징 자체에 은혜를 전달하는 어떤 마법이나 주술이 담겨 있지는 않다.

“나의 세례 안에서 나는 그리스도의 지체가 되었고 하나님의 자녀가 되었으며 하늘나라의 상속자가 되었다.”

이 미신은 살아 계신 하나님의 자녀를 위해 마련한 의식을 타락시킨다. 또한 무지하고 미신적인 사람들에게 그것을 주면서, 마치 그것이 그들을 천국에 들어가기에 합당하게 만들어 주는 것처럼 속인다. 이렇게 해서 기만을 계속 이어 간다. 그러므로 하나님 앞에서 명하노니, 이 미신에서 자신을 깨끗하게 하라.

예수 그리스도를 믿는 믿음 외에는 구원이 없다. 여러분은 성례를 의지하는 만큼이나 차라리 여러분의 죄를 의지하는 것이 나을 것이다. 사실 성례를 신뢰하는 사람들에게 성례는 죄가 된다. 그들은 의식을 결코 있어서는 안 될 자리에 둠으로써 하나님의 의식에 죄를 짓기 때문이다.

그들은 그리스도를 세례와 미사로 그분의 자리에서 밀어내어 적그리스도로 만든다. 여러분이 성례의 빵을 입에 물고 죽는다 하더라도 여러분의 믿음이 오직 예수 그리스도 안에 있지 않다면 여러분은 멸망할 것이다.

사랑하는 성도들이여, 미신적으로 제단 뿔 위에 여러분의 손을 올려놓는 것은 어리석은 일이다. 차라리 그 손을 반역의 무기 위에 올려놓는 것이 나을 것이다. 여러분이 영적으로 변화되지 않았다면 겉으로 보이는 상징은 아무런 유익을 줄 수 없다. 그리스도에 대한 믿음이 없다면 하나님이 정하신 의식조차 여러분을 정죄하는 도구가 된다.

만약 여러분이 합당하지 않게 성찬을 먹고 마신다면 주님의 몸을 분별하지 못하는 것이다. 결국 자신들에게 닥칠 정죄를 먹고 마시는 셈이다. 이것이 사실이라면 어떻게 거듭나지 못하고 믿음이 없는 사람이 외적인 의식을 신뢰할 수 있겠는가? 참여할 권리도 없는 의식에 기대를 거는 것은 위험한 일이다.

다양한 종교 관습을 신뢰하는 사람들도 있다. 그들은 눈에 보이는 제단 뿔을 붙잡는 것이 매우 옳다고 믿는다. 물론 지혜롭게 사용한다면 그것은 사실일 수 있다. 법대로 바르게 사용한다면 좋은 것이지만, 제자리를 벗어나면 그것은 파멸의 원인이 된다.

예를 들어 설교를 자주 듣기 때문에 자신이 괜찮다고 생각하는 사람들이 있다. 그들은 복음을 듣는 자리에 있는 것을 기뻐한다. 이 점에 있어서 여러분은 잘하고 있다.

“믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라”(롬 10:17).

하지만 단순히 귀로 설교를 듣는 것이 여러분을 구원한다고 생각해서는 안 된다. 그것은 진실이 아니며 여러분의 희망을 모래 위에 짓는 것과 같다. 어떤 이는 수년 동안 참된 복음을 듣기 위해 앉아 있었다고 말할 것이다. 그렇다. 하지만 그 수년 동안 여러분은 그 복음을 거절했다.

하나님 나라가 여러분에게 가까이 왔지만 여러분의 불신이 파멸을 초래할까 두렵다. 믿음이 없다면 그것이 여러분에게 죽음의 냄새가 될 것이기 때문이다. 마지막 날에 내가 여러분 중 일부에게 해가 되도록 봉사했다는 사실이 드러날까 두렵다. 내가 말씀을 충실히 전했다면 그것은 내 책임이 아니라 여러분의 책임이다.