『스펄전의 왕상 2권』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 열왕기상의 복음이야기 2

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 열왕기상의 복음이야기 2

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 5. 18.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-24-6

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in 1 Kings

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 2


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

변장한 청중(A Hearer in Disguise)

“아히야가 그 발소리를 듣고 그가 문으로 들어올 때에 말하되 여로보암의 아내여 들어오라 네가 어찌하여 다른 사람인 체하느냐 내가 명령을 받아 흉한 일을 네게 전하노라.”
열왕기상 14:6

예언자 아히야(Ahijah)는 눈이 멀어 있었다. 하나님의 종들은 햇빛이 없어도 행복할 수 있다. 하나님이 그들의 육신의 눈에서 빛을 거두어 가셔도 영혼의 기쁨은 사라지지 않는다. 새 예루살렘처럼 거듭난 마음에도 하나님의 영광이 비치고 어린 양이 등불이 되시기 때문이다.

늙은 예언자 아히야도 분명히 그랬을 것이다. 그는 눈이 흐려지지 않고 기운이 넘쳤던 모세와는 달랐다. 나이가 들어 눈이 굳었고 오랜 세월 시력이 나빠져 빛 한 줄기도 볼 수 없었다. 하지만 그가 창밖을 내다볼 수 없을 때 하나님은 그의 마음속을 들여다보셨다.

태양 빛이 없을 때 하늘의 많은 빛이 그에게 쏟아져 들어온 것이 분명하다. 현대인 중 눈먼 밀턴(John Milton)보다 더 많은 것을 본 사람이 누구인가? 우리가 밀턴이 그의 책 『실낙원』과 『복낙원』에서 묘사한 것과 같은 하나님의 환상을 볼 수 있다면 좋겠다.

그 환상을 볼 수만 있다면 그 ‘맑은 눈동자’의 힘을 느끼며 영원히 눈을 감아도 좋을 것이다. 여기 여러분을 위한 멋진 그림이 있다. 늙은 예언자가 그의 작은 오두막에 홀로 앉아 있다. 하지만 하나님이 함께하시기에 결코 혼자가 아니다.

그는 눈이 멀었으나 가장 높은 의미의 ‘선견자’(Seer: 미래를 보는 사람)로서 보이지 않는 세계를 보고 있다. 시력이 있는 우리는 결코 볼 수 없는 것들을 그는 믿음으로 바라본다. 눈이 보지 못하고 귀가 듣지 못하는 것을 그는 보고 듣는다.

이 사실은 몸이 약해 고통받는 분들에게 위로가 된다. 예수님이 여러분에게 보답해 주실 수 있다. 고통받도록 부름받은 사람은 여러분뿐이 아니다. 시각 장애인 동료 중 많은 이가 영적인 시력을 선물로 받았다.

만약 여러분이 청력이나 몸의 어떤 기능을 잃었다면 기억하라. 그것은 사람에게 흔히 일어나는 일이지 이상한 일이 아니다. 여러분의 고통이 넘치는 만큼 예수 그리스도를 통해 위로도 넘치게 할 방법이 있다.

여러분이 슬프게 느끼고 동정이 필요한 그 부족함들이 하나님 사랑에 의해 자비로 변할 수 있다. 무쇠를 금으로 바꾸는 거룩한 연금술과 같다. 하나님은 여러분의 상실을 이익으로, 저주를 축복으로 바꾸실 수 있다.

이 늙은 예언자를 잘 살펴보라. 삶의 즐거움을 더해주는 감각들이 사라졌는데 이제 죽을 때가 되지 않았는가? 다른 사람에게 완전히 의지해야 하고 자기 자신에게 짐이 될 때 그의 역할은 끝난 것이 아닌가?

왜 예언자의 하나님은 천사들을 보내 이 착한 사람을 천국으로 데려가지 않으시는가? 그는 주변 상황을 전혀 모른 채 앉아 있다. 분명 하나님이 그를 부르실 때가 되었다. 하지만 그렇지 않다. 아히야는 죽어서는 안 된다.

그에게는 전해야 할 또 다른 소식이 있다. 그의 일이 끝나기 전까지 그는 죽지 않는다. 나는 그가 마지막 소식을 전한 뒤에 달콤한 잠에 들었다고 믿는다. 하지만 그 전까지는 아니다.

사랑하는 성도들이여, 우리에게는 일이 끝나기 전까지 천국에 가고 싶어 할 권리가 없다. 그리스도와 함께 있고 싶어 하는 마음은 자연스럽고 영적이다. 하나님 얼굴을 뵙고 싶어 하는 간절함이 없다면 나는 그가 그리스도인인지 의심할 것이다.

그러나 승리하기 전에 싸움에서 벗어나고 싶어 하거나 하루가 끝나기 전에 일터를 떠나고 싶어 하는 것은 게으른 태도일 뿐이다. 그러므로 하나님이 우리를 그런 마음에서 구해 주시기를 기도하자.

휫필드(George Whitefield)와 목회자들이 천국에 가고 싶은 마음을 나눈 적이 있다. 착한 테넌트(Tennant)만 의견이 달랐다. 그는 죽기를 바라지 않는다고 말했다. 휫필드도 잠시만 더 생각하면 떠나기를 바라지 않을 것이라고 했다.

그는 말했다. 만약 당신이 하루 일을 시키려고 사람을 고용했는데 그가 하루 종일 “저녁이 되면 좋겠다, 집에 갈 시간이 되면 좋겠다”라고 말한다면 어떨까? 당신은 “정말 게으른 사람이군”이라고 생각하며 그를 고용한 것을 후회할 것이다.

그는 이어서 말했다.

“마찬가지로 우리의 나태함이 종종 우리를 일터에서 벗어나고 싶게 만드는 것이 아닌지 두렵다.”

주여, 얻어야 할 영혼이 있다면 내가 그를 얻기 전까지는 멈추지 않게 하소서.

우리 중 일부는 이렇게 말할 용기를 낼 수 있다.

“나는 그리스도의 영광을 위해 기꺼이 천국 가는 것을 미루겠다. 천국 밖에서 하나님을 더 잘 영화롭게 할 수만 있다면 20년을 기다릴 수 있다.”

“천국 안보다 밖에서 하나님께 더 아름다운 노래를 부르고 그분을 더 존귀하게 할 수 있다면 아예 천국 밖에서 기다려도 좋다. 밖이라도 내 하나님을 더 잘 영화롭게 하도록 돕는 곳이라면 그곳이 내게는 천국이 될 것이기 때문이다.”

여러분은 휫필드의 일화를 들어 보았을 것이다. 사역 초기 고열로 이제 죽는다고 생각하며 누워 있을 때 한 가난한 흑인 여성이 곁에서 간호했다. 슬픔의 순간에 휫필드는 죽음을 생각했지만 그 여성은 이렇게 말했다.

“안 됩니다, 휫필드 주인님. 당신은 아직 죽어서는 안 됩니다. 그리스도께 인도해야 할 수천 명의 영혼이 있습니다. 그러니 기운을 내십시오. 당신은 살아야지 죽어서는 안 됩니다. 하나님이 아직 당신에게 맡기신 일이 남아 있습니다.”

의자에 앉아 여로보암의 아내에게 말할 때를 기다리고 그 후에야 하나님에게로 올라가는 노예언자를 생각할 때 이 이야기가 떠오른다. 그는 자신의 일이 끝나기 전까지는 가지 않는다.

우리는 노예언자 아히야를 소개했다. 이제 그의 사역 마지막 무렵에 일어난 사건을 전하고자 한다. 오늘 본문에는 첫째로 어쩌다 한 번 오는 회중이 등장한다. 둘째로 소용없는 변장을 보게 된다. 셋째로 흉한 소식을 듣게 된다.

1. 어쩌다 한 번 오는 회중

여로보암과 그의 아내는 아히야의 말을 들으러 자주 오지 않았다. 그들은 여호와 하나님을 예배하러 다니는 사람들이 아니었다. 그들은 하나님을 두려워하지도 않았고 하나님의 예언자를 존중하지도 않았다.

오늘 밤 여기에도 그런 분들이 계실지 모른다. 여러분은 예배 자리에 자주 오지 않는다. 나는 여러분이 지금 여기 와 있어서 기쁘다. 어쩌면 나의 하나님이 여러분을 위한 소식을 들려주시려고 나를 보내셨는지도 모른다.

그 소식이 받아들여지고 복이 되도록 간절히 주의를 기울여 주시기를 부탁드린다. 나는 매 주일 내 말을 듣는 사람들에게 설교하는 것에 가끔 피로를 느낀다. 그들 중 일부는 결코 구원받지 못할까 봐 두렵기 때문이다.

그들은 복음으로 인해 오히려 고집이 세진다. 망치로 가하는 모든 타격이 그들의 마음을 죄에 단단히 붙게 만들었다. 그들을 녹이는 대신 더 딱딱하게 만들었을 뿐이다.

그러나 하나님이 나의 두려움을 제거해 주시기를 바란다. 복음을 오랫동안 거부해 온 누군가가 이제는 굴복하기를 간절히 바란다. 나는 어쩌다 한 번 오는 회중들에게 더 많은 희망을 품는다.

나의 하나님이 배 오른편에 그물을 던지도록 도와주실 때 나는 여러분 중 몇몇을 낚아 올렸음을 안다. 우리 교회의 일원 중에는 훌륭하고 유익한 사람들이 많다. 그들은 단지 길을 지나가다가 혹은 호기심 때문에 우연히 들어온 이들이다.

그러나 하나님은 그들이 누구인지 아셨다. 하나님은 상황에 맞게 설교를 조정하는 법을 아셨으며 말씀으로 마음을 감동하게 하셨다.

“아히야가 발소리를 듣고 여로보암의 아내가 문으로 들어올 때 말했다. ‘여로보암의 아내여, 들어오라. 어찌하여 다른 사람인 체하느냐? 내가 명령을 받아 흉한 일을 네게 전하노라’”(왕상 14:6).

여기에 어쩌다 한 번 예배드러 온 사람이 있다. 우리는 이 사람이 하나님을 진심으로 사랑하지 않는 상태임을 알 수 있다. 보통 뜨내기 회중이 그렇다. 참된 신앙을 가진 사람은 어쩌다 오지 않는다. 은혜받은 사람은 예배드리는 일에 매우 부지런하다.

여러분 중 일부는 예배를 고역으로 생각하지 않는다. 오히려 일주일에 주일이 이틀이면 좋겠다고 바란다. 거룩한 찬송을 부를 때가 가장 행복한 시간임을 나는 안다.

“주님의 땅 위 안식일을 우리는 사랑한다.”

천국을 이보다 더 잘 설명하는 구절은 없다.

“회중이 결코 흩어지지 않고, 안식일이 끝이 없는 곳.”

은혜로운 영혼은 하나님 영광이 머무는 곳을 사랑한다. 함께 모이는 것을 항상 복된 일로 여긴다. 그러나 뜨내기 회중은 대개 은혜가 없는 사람들이다. 나는 여러분이 주일을 어떻게 보내는지 안다.

아침에는 일찍 일어나지 않는다. 주일 아침에 옷을 차려입느라 시간을 오래 쓴다. 그다음에는 한 주간 소식이 담긴 주일 신문을 훑어본다. 아내는 아침 내내 점심 준비로 힘들게 일하지만 여러분은 상관하지 않는다. 그다음에는 빈둥거리며 오후를 보낸다.

저녁에는 산책하러 나간다. 하지만 결국 그날은 별로 행복하거나 편안하지 않다. 때로는 몸이 쉰다는 점 외에는 주일이 없으면 좋겠다고 생각하기도 한다. 여러분은 하나님을 두려워하지도 않고 그분을 섬기는 일에도 관심이 없다.

그럼에도 나는 여러분이 오늘 밤 여기에 와서 기쁘다. 여로보암의 아내를 찾아내신 하나님이 여러분을 찾아내실지 누가 알겠는가? 여러분이 하나님의 성소에 오지 않은 지 오래되었어도 오늘이 시작이 될 수 있다. 오늘이 여러분이 다시 태어나는 밤이 될지 모른다.

인생의 새로운 페이지를 넘기는 날이 될 수도 있다. 단순히 페이지를 넘기는 것이 아니다. 아예 새 책을 받고 어린양의 생명책에 이름이 기록된 것을 발견하게 될지도 모른다.