『스펄전의 왕하 3권』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 열왕기하의 복음이야기 3

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 열왕기하의 복음이야기 3

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 5. 18.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-32-1

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in 2 Kings

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 3


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

놀라운 사실(Startling! )

“하사엘(Hazael)이 이르되 내 주여 어찌하여 우시나이까 하는지라 대답하되 네가 이스라엘 자손에게 행할 악을 내가 앎이라...하사엘이 이르되 당신의 개 같은 종이 무엇이기에 이런 큰일을 행하오리이까 하더라.” 열왕기하 8:12-13

우리 중 누구도 하사엘(Hazael)이 자기 주인을 살해했을 때, 그가 완전히 자유로운 의지로 행동했다는 사실을 의심할 수 없다고 본다. 분명 그 누구도 그에게 어떤 강요가 있었다고 감히 암시하지 못할 것이다. 시리아의 왕관을 쓰는 찬란한 전망이 그의 눈앞에 있었다. 그와 왕국 사이에는 오직 주인의 생명만이 가로막고 있었다.

그 주인은 열병으로 병상에 누워 있다. 젖은 천은 흔히 쓰이는 치료법이다. 그는 평소보다 더 두꺼운 천을 골라 그의 얼굴에 덮을 때, 그 사람이 질식하도록 세심하게 배치하기만 하면 된다. 보라! 그러면 그는 왕좌에 오르게 된다.

하사엘이 자기 주인을 그토록 쉽게 제거하고 비어 있는 자리에 올라간 것이 무슨 놀라운 일이겠는가? 우리 중 누구도 그가 사탄의 강요가 아닌 이상, 어떤 억압 아래 있었다고는 잠시도 상상하지 않을 것이다. 그러나 그가 자유로운 주체로서 행동하는 동안에도 하나님이 그가 행할 일을 미리 아셨으며 그가 주인을 파멸시킬 것이 완전히 확실했다는 점은 매우 명백하지 않은가?

선지자는 단지 추측을 던지는 사람처럼 말하지 않는다. 그는 절대적인 확실성으로 그 사건을 예견했다. 그럼에도 하사엘은 가서 엘리사의 예언을 성취할 때 완벽한 자유의지로 행동했다.

사랑하는 성도들이여, 나는 하나님의 예정과 인간의 책임이 어떻게 완벽하게 양립하는지 이해하는 것이 하늘의 예지와 인간의 자유 의지가 어떻게 서로 일치하는지 이해하는 것만큼이나 매우 쉽다고 믿는다. 예지라는 사실 자체가 확실성을 내포하고 있지 않은가? 미리 알려진 바는 확실한 것 아닌가? 하나님이 장차 일어날 일을 미리 아실 때 그 사실은 반드시 일어나지 않겠는가?

그것이 어떻게 조건부로 미리 알려질 수 있겠는가? 어떻게 그것이 조건부로 예언될 수 있겠는가? 이 사례에서 조건이나 우발적인 상황은 전혀 없었다. 하사엘이 시리아의 왕이 될 것이라는 사실은 절대적으로 예언되었다. 선지자는 그 사실을 아주 잘 알고 있었고, 그 수단을 명확히 보았다. 그렇지 않다면 왜 그가 하사엘의 얼굴을 쳐다보며 울었겠는가?

하나님은 그가 왕좌에 올랐을 때 행할 해악을 미리 아셨지만, 그 예지는 그의 자유 의지를 조금도 간섭하지 않았다. 이것은 고립되거나 예외적인 경우가 아니다. 우리 안에서 가장 확실하게 믿어지는 사실들은 우리에게 가장 명확하게 계시된 교리들처럼 모두 동일한 추론을 가리킨다. 하나님의 예정은 인간의 자유 의지를 파괴하지 않으며 죄인의 책임을 가볍게 하지도 않는다.

구원 문제에 있어서 하나님이 구원하러 오실 때, 그분의 거저 주시는 은혜가 우리의 자유 의지를 이기고 의지를 믿음의 순종에 영광스럽게 사로잡히도록 이끄는 것은 사실이다. 그러나 죄를 지을 때는 인간은 자유롭다. 용어의 가장 넓은 의미에서 자유로우며, 결코 어떤 악한 행위를 하도록 강요받지 않는다.

다만 자기 자신의 타락한 마음의 요동치는 정욕을 따른다. 또한 자기 자신의 부패한 본성의 지배적인 경향을 수행하도록 내버려진 것이다. 이 예정과 자유 의지의 문제와 관련하여 나는 사람들이 묻는 것을 자주 들었다.

“그 둘을 어떻게 일치시키나요?”

내 생각에 해결하기 똑같이 어려운 또 다른 질문이 있다.

“그 둘을 어떻게 다르게 만들 수 있나요?”

두 가지는 충돌하는 것만큼이나 쉽게 일치될 수 있다. 이것은 내게 말할 필요도 없는 문제이자 해결이 필요 없는 주제처럼 보인다. 그것은 단지 우리가 짐작하는 어려움일 뿐이며, 이론적인 딜레마는 항상 다루기 힘들고 풀어내기 어렵다.

사실 관계를 살펴볼 때 우리 이해를 흐리게 하는 안개는 사라진다. 우리는 예정하시는 하나님과 미리 궁리하는 인간을 본다. 온전히 아시는 하나님과 자유롭게 행동하는 인간을 본다. 모든 상황을 정하시는 하나님과 자신의 계획을 달성하려고 책략을 꾸미는 인간을 본다. 요컨대 우리는 인간이 하나님 전능자의 어떤 충동이나 강요나 자극 없이도 행동하는 것을 본다.

인간은 하나님의 지혜 안에 기록된 모든 것을 정확하지만 자신도 모르게 성취한다. 여러분은 이 장에서 하나님의 예지와 예정이 모두 명확히 입증되는 것을 보게 될 것이다. 동시에 피조물의 자유 의지가 뚜렷하게 드러나는 서너 가지의 분명한 사례를 관찰하게 될 것이다. 그러나 그 점은 서론으로서 단순히 언급했을 뿐이다.

이 시간 우리 앞에 놓인 말씀이 더 직접적으로 시사하는 나의 주제는 따로 있다. 그것은 자기 마음의 사악함에 대한 사람들의 흔하고도 너무 자주 치명적인 무지이다.

1. 이 무지를 폭로하고 설명해 보자

우리 자신의 마음의 부패함에 대한 우리 무지는 놀랍다. 하사엘은 여기서 예상된 일들 중 어떤 것도 할 만큼 자신이 나쁘다고 믿지 않았다.

“당신의 개 같은 종이 무엇이기에 이런 큰일을 행하오리이까”

그는 자신의 마음이 아주 순수하지는 않아서 여러 악한 일에 동의할 수도 있다는 점을 충분히 의식했을지 모른다. 하지만 선지자가 예언한 것과 같은 흉악한 범죄를 저지를 만큼 자신이 무능하다고 생각하지 않았다. 그는 자기 가슴속에 그토록 방종한 잔인함이 숨어 있다는 것을 믿을 수 없었다. 또한 부녀자와 아이들에 대한 그토록 야만적인 행위가 자신의 승인 아래 저질러질 수 있다는 것도 믿기 어려웠다.

아마도 시리아의 왕좌를 갈망하는 야망이나 주인을 살해하게 된 배신이 아직 완전히 익지 않았을 것이다. 아, 사랑하는 성도들이여, 하사엘의 무지는 정도의 차이는 있겠으나 바로 우리의 무지이다! 본래의 상태에서 우리는 자기 마음의 부패함을 망각한다. 사람들이 자기 마음이 부패했다는 것을 부인하는 소리를 얼마나 흔하게 듣는가!

그들은 인간이 타락으로 조금 손상을 입었을지라도 여전히 고귀한 피조물이라고 말한다. 인간의 높고 영광스러운 본능이 저급하고 비천한 악덕을 상쇄해 준다고 그들은 우리를 설득하려 한다. 우리는 그런 어리석은 자만심을 무지 탓으로 돌린다.

사람들은 동료들이 범죄를 저질러 유죄 판결을 받았다는 소식을 들을 때, 그 범죄를 혐오스러운 것으로 여긴다. 하지만 자기 마음속에 타고난 재앙은 알지 못한다. 그들은 아직 자기 마음이 비굴하고 부패하다는 것을 배우지 못했다. 따라서 우리가 그 교리를 말할 때, 그들은 자신의 부패함이라는 사실을 의식하지 못하기 때문에 반박한다.

우리는 어떤 사람이 단지 우리의 증언만으로 그것을 자명한 이치로 받아들이기를 기대하지 않는다. 전적 부패처럼, 자신을 겸손하게 만드는 자기 비하적인 진리를 붙잡을 수 있으려면 스스로 어떤 경험을 할 필요가 있다.

우리 본성적인 상태에 대해 희미한 의구심은 가지고 있지만, 우리 마음의 비열함은 우리의 이해력에 거의 나타나지 않는다. 사실 양심은 모든 것이 완전히 옳지는 않다는 것을 알 수 있을 만큼 민감하다. 우리는 자신이 순수하지도 완전히 완벽하지 않다는 것을 느낀다. 우리는 몇 가지 실수를 저지른다는 점을 인정한다. 하지만 그것을 의지적인 것보다는 약함 때문이라고 치부한다. 우리 마음을 비난하기보다 연약함을 변명하고 정당화한다.

대부분의 우리는 성령 하나님이 우리를 다루기 시작하시기 전에도 우리 마음에 잘못된 무언가가 있다는 것을 알 만큼의 충분한 빛을 가졌다고 생각한다. 우리는 자신이 바라는 모습이 아니었다는 사실도 인정한다. 또한 그것을 찾아내려는 우리의 능력을 비웃는 어떤 근본적인 악이 있었다는 것을 솔직하게 고백할 것이다. 아, 그러나 그 빛은 얼마나 희미한가! 그것은 영혼 속의 작은 별빛에 불과하다. 나중에 비쳐서 우리 본성의 검은 모습을 보여 준 햇빛과는 다르다.

그때 우리는 우리 본성이 완전히 타락했다는 사실을 모른다. 그것이 본질적으로 죄악으로 오염되었다는 것을 알지 못한다. 사도의 말씀인 “육신의 생각은 하나님과 원수가 되나니 이는 하나님의 법에 굴복하지 아니할 뿐 아니라 할 수도 없음이라”(롬 8:7)는 말을 이해할 수 없다.

그리스도교 목사가 옛 본성은 고칠 수 없다고 말하는 것을 들었을 때도 우리는 거의 이해하지 못했다. 옛 본성은 정욕과 함께 십자가에 못 박혀야 하며, 새로운 본성이 우리에게 주어져야 한다는 말도 마찬가지였다.

만약 우리가 설교자에게 우리 악한 마음의 깊은 샘들이 터졌다는 말을 들었다면, 우리는 그가 과장한다고 생각했을 것이다. 적어도 우리는 다음과 같이 말했을 것이다.

“분명 이것은 악명 높은 범죄자들에게는 사실일 수 있겠지, 혹은 어려서부터 나쁜 본보기를 보며 자란 버릇없는 사람들에게나 해당할 거야.”

그러나 이것이 실제로 우리 자신의 경우라고는 상상할 수 없었다.

그러나 사랑하는 성도들이여, 하나님의 성령 하나님이 우리를 죄의 깨달음 아래로 데려오셨을 때 우리는 이 무지에서 상당 부분 치료되었다. 오, 그때 그분은 우리에게 우리 자신의 어떤 모습을 보여 주셨는가! 나는 우리가 존 번연(Bunyan)처럼 세상에서 가장 징그러운 두꺼비가 우리보다 더 나은 피조물이라고 생각했다고 말할 수 있다. 우리는 죄를 깨달았을 때, 우리가 스스로 느꼈던 것과 같은 그런 비열하고 타락하며 지옥에 떨어질 죄인이 되기보다는 차라리 독사나 파충류로 만들어졌기를 바라며 한숨지었다.

그때는 인간의 존엄성에 대한 어떤 이야기도 우리를 기쁘게 할 수 없었을 것이다. 인간이 태어날 때부터 깨끗하고 고귀한 피조물이라고 말하는 것은 우리의 상처에 소금을 뿌리는 격이었다. 우리가 조금 어긋나긴 했지만, 어떤 정통적인 계획을 부지런히 따르면 우리를 쉽게 회복시키고 아담(Adam)으로 인해 떨어진 위치에서 우리를 들어 올릴 수 있다고 설교자가 설득하려 해도 헛수고였다. 아니, 우리는 하늘의 은혜가 우리를 새롭게 만들어야만 하며, 우리 안에서 초자연적인 역사가 일어나야만 한다는 것을 느꼈다.

그렇지 않으면 분명히 우리는 결코 하나님 얼굴 앞에서 기쁨으로 그분을 뵙고 용납될 자격을 갖출 수 없기 때문이다. 사랑하는 성도들이여, 나는 이렇게 말한다. 우리 무지의 많은 부분이 사라졌으나 아직 얼마나 많이 남아 있는가! 우리는 그때조차 우리가 얼마나 부패했는지 알지 못했다. 시내산(Sinai)의 번개가 사방에서 번쩍이고 우리 마음이 그 두려운 불길로 밝아진 것 같았을 때조차, 그 불꽃은 우리의 모든 비열함을 보여 줄 만큼 밝지 않았다.