『스펄전의 역대상 2권』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 역대상의 복음이야기 2

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 역대상의 복음이야기 2

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 5. 18.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-36-9

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in 1 Chronicles

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 2


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

아라우나의 타작마당(Araunah’s Threshing Floor)

“이는 여호와 하나님의 성전이요 이는 이스라엘의 번제단이라 하였더라.” 역대상 22:1

다윗이 하나님 앞에 큰 죄를 지었던 일을 여러분은 생생하게 기억할 것이다. 사실 이스라엘 모든 백성이 몇 년 동안 하나님을 떠나 방황했다. 하나님이 그들을 벌하기로 작정하셨을 때, 통치자의 죄를 기회로 삼아 그들의 죄악을 벌하셨다. 다윗은 백성 숫자를 세기로 결심했다. 그는 교훈과 전례와 반대를 무릅쓰고 자신의 목적을 밀고 나갔다.

이 일로 다윗은 제사장의 권리를 침범하고 레위기 법을 어긴 것으로 보인다. 이에 예언자 갓(Gad)이 세 가지 벌 중 하나를 선택하라며 그를 찾아왔다. 다윗은 기근이나 적의 칼보다 가벼운 재앙이라고 생각하여 전염병을 택하며 말했다.

“사람의 손에 빠지지 아니하고 여호와의 손에 빠지기를 원하노라”(대상 21:13).

그리하여 예루살렘은 3일 동안 끔찍한 재앙에 휩쓸렸다. 건장한 남자들이 거리에서 쓰러졌고 여인들은 맷돌 곁에서 죽었다. 어린아이들은 어머니 품에서 목숨을 잃었고 노인들은 재앙의 일격에 쓰러졌다. 치명적인 질병이 3일 동안 파괴를 이어가던 중, 이 살상을 일으킨 하나님의 천사가 갑자기 다윗 앞에 나타났다.

다윗은 심판의 사자가 아라우나(Araunah)라는 사람의 타작마당에 서 있는 것을 보았다. 다윗은 하나님으로부터 이 천사에게 나아가라는 부름을 받았다. 그가 다가갔을 때 천사가 손에 칼을 빼 들고 해가 질 때까지도 내리칠 듯한 모습을 보았다. 다윗은 성령 하나님의 감동을 받아 수소를 잡고 제단을 쌓고 불을 지폈다.

수소 연기가 하늘로 올라갈 때, 눈앞에 보이던 천사가 모든 이의 기쁨이 되도록 칼을 칼집에 꽂으며 말했다.

“족하다”(대상 21:15).

이제 다윗은 내면의 충동에 따라 이 장소가 거룩한 곳이 되어야 한다고 생각했다. 비록 그곳이 수소 발에 밟혀 곡식을 떨기 위해 딱딱해진 땅 한 조각에 불과할지라도 말이다. 그래서 그는 말했다.

“이는 여호와 하나님의 성전이요 이는 이스라엘의 번제단이라”(대상 22:1).

아마 다윗도 알고 있었을 우연한 일치에 대해 여러분에게 굳이 상기시킬 필요는 없을 것이다. 그것은 여러 세대 전 바로 이 지점에서 아브라함(Abraham)이 아들 이삭(Isaac)을 죽이려고 칼을 뽑았다는 사실이다. 이 산은 이처럼 그리스도의 희생을 이중적으로 상징한다. 그 희생은 하나님이 자신의 성전을 세우시는 장소다. 또한 하나님의 성도들이 하나님께 드리는 모든 제사가 반드시 드려져야 할 장소를 나타낸다.

처음에 하나님은 자신의 아들을 주실 것이라는 사실만을 보여 주셨다. 저 백발의 족장이 약속의 자녀이자 독생자인 사랑하는 아들을 꽁꽁 묶어 나무 위에 눕혔다. 그리고 아들을 죽이려 칼을 뽑는 모습은, 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 영원하신 아버지를 보여 주는 생생한 그림이었다.

아브라함은 희생이라는 사실을 가르쳤고, 다윗에게는 그리스도의 희생에 대한 이유가 설명되었다. 그분은 죄의 재앙과 우리 죄악에 대한 벌을 멈추기 위해 희생되셨다. 아라우나의 타작마당에서 각이 떠져 제단 위에서 연기를 내며 놓인 수소가 전염병을 멈추게 했다.

이처럼 갈보리(Calvary)에서 피 흘리신 그리스도께서 속죄를 이루어 재앙이 멈춘다. 그분은 하나님의 유월절 양이자 하나님이 선택하시고 봉헌하신 거룩한 첫 새끼다.

다윗은 그 후 이곳을 성전이 세워질 장소이자 제단이 서야 할 곳으로 선택했다. 내게 이것은 매우 의미심장해 보인다. 짧은 설교를 통해 여러분이 이것을 흥미롭고 교훈적으로 생각하게 되기를 바란다. 먼저 나는 이 사건 자체를 영적으로 설명하겠다. 그다음 타작마당의 성별을 신비적으로 설명하겠다.

1. 사건 자체와 그것이 드러내는 다양한 상징들

다윗이 죄를 짓자 천사가 치고, 다윗이 제사를 드리자 천사가 멈춘다. 여기서 네 가지 교훈이 제시된다. 첫째, 죄라는 것이 실재한다는 사실이다. 사람들은 죄가 없다는 것을 증명하려고 열심히 싸운다. 하지만 그들의 노력은 헛되다.

영감받은 성경이 존재한다. 그리고 이 땅 위에 성경과 함께 증언할 맑고 건강하며 마비되지 않은 양심을 가진 단 한 사람이라도 있다. 그 한 사람이 있는 한, 죄는 심히 죄악된 것으로 드러날 것이다. 하나님의 마음에 합한 사람이 저지른 일일지라도 하늘의 법을 어긴 것은 간과되거나 가벼운 실수로 간주되지 않는다. 지극히 높으신 분은 죄를 보고도 못 본 체하실 수 없다.

비록 그것이 가장 훌륭한 사람들의 승인을 받는다 하더라도, 가장 타락한 자가 저질렀을 때와 똑같은 독성을 지닌다. 무지해서 지은 죄도 고의로 지은 죄만큼이나 비참한 결과를 초래한다. 올바른 동기로 행한 잘못된 행동도 여전히 치명적이다.

죄는 심히 죄악되다. 다윗과 이스라엘 장로들이 허리에 굵은 베를 두르고 머리에 재를 뒤집어쓴 채 이 천사 앞에 엎드린 것을 보라. 나는 죄 안에 우리가 머리를 숙이고 울며 통곡하게 만드는 무언가가 있음을 깨닫는다. 그것은 지극히 높으신 분 앞에 자신을 낮추게 만든다. 범죄의 무서운 현실을 자각하자. 그것은 어리석은 환상이 아니라 끔찍한 사실이다. 천사가 존재하는 앞에서 이 사실은 의심할 여지가 없다.

죄는 반드시 처벌받아야 한다는 사실 또한 여기서 분명하게 가르쳐 준다. 이것은 진부한 말처럼 들리지만 매우 자주 부정되기에 우리는 이를 주장하고 또 거듭 주장할 수밖에 없다. 그렇다, 우리는 죄악이 있는 곳에는 반드시 형벌이 있어야 한다고 나팔 소리처럼 울려 퍼뜨린다.

그래서 죄는 반드시 처벌받아야 한다. 우주의 선한 질서가 그것을 요구한다. 하나님의 공의가 그것을 명령한다. 하나님의 책이 그것을 경고한다. 하나님의 손이 끊임없이 그것을 집행한다. 하나님이 자비로우시기 때문에 죄를 간과하실 것이라는 가정은 위험한 만큼이나 기만적이다.

그것은 사탄의 거짓말 중 하나다. 마찬가지로 하나님은 만인의 아버지이시며 그분이 내리시는 형벌은 사법적인 것이 아니라 교정적인 것이라는 이론도 그러하다. 즉, 길 잃은 자녀를 다시 얻기 위한 부드러운 훈육의 가벼운 징계일 뿐이라는 이론 말이다.

또한 진노하신 통치자의 무서운 정죄나 위반된 법의 필연적인 결과가 아니라는 이론도 마찬가지다. 그 이론은 타락한 피조물에게는 달콤할지 모른다. 하지만 그것은 정욕에 빠져 멸망에 잠길 때까지 탐닉하려는 사람들의 영혼에 사탄이 먹이는 독배일 뿐이다. 아! 아니다. 하나님은 자비로우시지만 공의로우시다.

하나님이 죄인을 용서하실 수는 있지만 죄는 반드시 처벌받아야 한다. 이 두 사실은 그리스도의 십자가 안에서 일치한다. 그곳에서 죄가 대속되고 죄인이 대표되었다. 죄인인 그대여, 빚은 반드시 갚아야 한다. 범죄는 반드시 보복당하며 죄는 반드시 처벌받아야 한다.

이 사실을 부정하는 어떤 이론 위에 희망을 세운다면, 당신은 당신을 심판할 법을 잘못 판단하고 있는 것임을 확신하라. 당신은 꿈 외에는 아무런 근거도 없는 전제 위에서 논쟁하고 있다. 당신은 실망과 죽음을 가지고 놀고 있다.

어느 가난한 사람이 나에게 질문했던 일을 기억한다.

“목사님, 제 죄가 어떻게 용서받을 수 있는지 알고 싶습니다.”

나의 대답은 “그리스도의 피로 가능합니다”였다. 그러자 그는 “네, 하지만 저는 그것을 이해하지 못하겠습니다. 제가 알고 싶은 것은 이겁니다”라고 말했다. 그는 솔직하게 덧붙였다.

“만약 하나님이 제가 저지른 일에 대해 저를 벌하지 않으신다면, 그분은 마땅히 그러셔야 한다고 생각합니다.”

나는 하나님이 우리 대신 그리스도를 벌하심으로써 어떻게 공의로우실 수 있는지 설명해 주었다. 또한 대속자를 찾으심으로써 어떻게 용서를 베푸시는지 알려 주었다. 그는 은혜의 계획을 이해하고 복음 안에서 기뻐했다.

모든 사람의 양심이 사실이라고 느낄 저 표현 방식은 나에게 강렬한 인상을 주었다. 온 땅의 재판관이자 법을 만드신 분은 자신의 권위를 지키셔야만 한다. 이를 위해 모든 범죄는 그에 알맞은 벌을 받아야 한다. 죄가 있으면 형벌이 있는 법이다. 죄의 쓴맛을 보지 않고 그 단맛만 즐기는 것은 옳지 않다.

불타는 칼을 든 저 밝은 천사를 바라볼 때, 나는 하나님이 내 귀가 아닌 눈에 말씀하시는 것을 듣는다.

“죄는 반드시 처벌받아야 한다.”

천사가 좌우로 칼을 내리칠 때, 무서운 길목에 시체들이 놓여 있다. 천사가 지나가며 그 숨결이 전염병이 되고 앞서 뜨거운 숯불이 타오른다. 나는 그 끔찍한 광경 속에서 벌이 범죄를 뒤쫓고 형벌이 악한 행위를 따른다는 엄청난 사실을 본다.