『스펄전의 이사야서의 복음이야기 2』

스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

도서출판 나무와 열매(TNF)는 너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는 말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다

스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 11. 9.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24736-86-9

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Isaiah

by Charles Haddon SpurgeonVol. 2Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

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스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에

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스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다.

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시

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스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우

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스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로

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성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서

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스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

내용

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서 7

I 호흡이 코에 있는 인생(Man, Whose Breath Is in His Nostrils) 23

II 위로의 말씀과 엄숙한 경고(Cheering Words and Solemn Warnings) 51

III 내가 사랑하는 자의 포도원(The Well-Beloved’s Vineyard) 78

IV 행복한 성도들의 거룩한 찬송(Holy Song from Happy Saints) 93

V 어린 양들이 먹는 방식(How the Lambs Feed) 113

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내용

VI 헛된 줄과 수레 줄(Cords and Cart-Ropes) 132

VII 사명자가 필요하다(Messengers Wanted) 159

XIII 선교사를 향한 신적인 부르심(The Divine Call for Missionaries) 183

IX 잎 떨어진 나무(The Leafless Tree) 210

X 믿음 없이는 굳게 서지 못한다(No Fixity Without Faith) 231

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

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호흡이 코에 있는 인생(Man, Whose Breath Is in His Nostrils)


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호흡이 코에 있는 인생(Man, Whose Breath Is in His Nostrils)

“너희는 인생을 의지하지 말라 그의 호흡은 코에 있나니 셈할 가치가 어디 있느냐.” 이사야 2:22

인간은 특히 타락 이후로 지극히 비영적인 존재가 되었다. 그의 생명력은 동물적이다. 옛 저술가들이 표현했듯이 인간은 영혼(soul)과 흙(soil)으로 이루어져 있다. 슬프게도 흙이 그의 영혼을 몹시 더럽히고 있다! “내 영혼이 진토에 붙었사오니”(시 119:25)라는 고백은 어떤 의미에서든 모든 인간의 고백일 것이다. 우리는 흙에 속하여 흙으로 지어진 첫 아담의 형상을 지니고 있으니, 우리는 실로 철저하게 흙에 속한 자들이다.

우리의 부패한 본성을 지배하는 물질주의가 낳은 한 가지 결과는, 우리가 신뢰할 대상으로 손에 잡히고 귀에 들리며 눈에 보이는 무언가를 갈망한다는 사실이다. 우리는 만질 수 있고 들을 수 있으며 보거나 느낄 수 있는 것을 원한다. 오직 영혼이나 영에만 호소하는 것으로는 만

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

족하지 못한다.

인간은 너무나 비영적이어서 영이신 하나님을 믿지 못하는 것처럼 보이지만, 영이신 하나님 외에 다른 신을 생각하는 것은 참으로 허망한 모순이다. 인간은 하나님을 볼 수 없기에 그분을 신뢰하려 하지 않는다. 그분의 음성을 들을 수 없기에 자기 영혼 위에 임하시는 성령 하나님의 움직이심에 주의를 기울이려 하지 않는다.

인류는 육신에 속하여 죄 아래 팔렸고 우상숭배에 감염되었으며, 이 사실은 거듭난 자들에게조차 어느 정도 사실로 남아 있다. 그들의 옛 본성은 새로운 본성에 의해 억제되고 있을 뿐 본래의 성질 그대로 남아 있다. 우리 안에 죄가 남아 있는 한(그리고 우리가 이 장막 몸 안에 거하는 한 늘 그러할 것인데) 우리는 영이시며 영과 진리로 예배를 받으셔야 할 하나님을 피곤해하는 경향을 보인다.

우리는 우리의 저열한 본성과 너무나 닮아 있어서 감각을 통해 교제할 수 있는 어떤 숭배의 대상, 사랑의 대상, 의지의 대상을 찾아 헤맨다. 실상이 이렇다는 것은 슬픈 일이나, 인류 역사를 통틀어 언제나 그러했으며 하나님의 교회 역사 속에서도 이에 대한 참담한 흔적들을 찾아볼 수 있다.

인간은 본성상 우상숭배자다. 가장 좋은 환경 속에서도 개가 송장을 찾아 헤매고 독수리가 먹잇감을 향해 쏜살같이 날아가듯 인간은 우상을 향해 달려간다. 주님의 백성 이스라엘은 높으신 손과 펴신 팔로 애굽에서 구원을 받았으며, 수많은 표적과 기사를 통해 하나님이 그들 중에 계심이 풍성하게 확증되었다. 이것은 참으로 고귀한 출발이었다.

그 후 그들을 둘러싼 환경들도 매우 유익했다. 그들은 광야에 머물렀

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호흡이 코에 있는 인생(Man, Whose Breath Is in His Nostrils)


는데, 그곳에서는 추수할 곡식도 없고 모아들일 곡간도 없었으므로 살아가려면 오직 하나님의 특별한 보호와 공급에 의지해야만 했다. 그들이 먹은 떡은 하늘에서 내려왔고, 그들이 마신 물은 모세의 지팡이를 통해 하나님의 명령으로 반석이 쳐졌을 때 솟아난 것이었다. 낮에는 구름기둥이 타는 듯한 햇볕을 가려주었고, 밤에는 그 구름기둥이 불기둥으로 변하여 천막 성읍을 대낮처럼 밝혔다. 그들은 광야에서 세상의 나머지 부분과 차단된 채 홀로 구별되어 있었다. 그들 주위를 불성곽으로 둘러싸시고 그들 중에서 영광이 되시는 주님 자신에게 둘러싸여 있었던 것이다. 하나님을 신뢰하기에 이보다 더 좋은 환경은 없었을 것이다.

그러나 그들은 눈으로 볼 수 있는 신을 기어이 원했다. “우리를 인도할 신을 만들라”(출 32:1)고 그토록 맹렬하게 아우성을 쳤기에 아론은 그들의 악한 욕망에 굴복하여 소의 형상을 만들었다. 하나님께서 애굽에서 이끌어내신 주의 백성이 풀을 먹는 소의 형상(모세가 냉소적으로 송아지라 부른 형상) 앞에 절하는 모습을 보라. 그들은 보이지 아니하시는 하나님의 영광을 짐승의 형상으로 바꾸어버리고 이렇게 말했다.

“이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희의 신들이로다”(출 32:4).

그리하여 그들은 스스로를 타락시키고 황소의 형상을 숭배하며 자신들의 인간성을 땅바닥에 곤두박질치게 만들었다. 인류가 어찌 이토록 타락했단 말인가!

지구상에서 가장 영적인 민족이었던 이스라엘에게 이것은 수 세기 동안 언제나 되풀이된 성향이었다. 이적으로 양육받고 계시로 교훈을 받은 이 민족은 끊임없이 이방의 우상들을 좇아 곁길로 나아갔다. 아브라함의 혈통적 후손들 중에는 그의 숭고하고 영적인 믿음을 닮은 자가

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스펄전의 이사야서의 복음이야기 2

거의 없었다. 영적 실재의 세계는 우리와 같이 투박하고 육적인 존재들 중 가장 뛰어난 자들에게조차 너무나 눈부시고 너무나 거룩하게 여겨졌던 것이다.

이사야 시대의 사람들도 자신들의 조상들과 다를 바 없었다. 그들은 자기들의 재물을 으뜸가는 신뢰의 대상으로 삼음으로써 자신들의 비영적인 상태와 여호와의 빛 안에서 행할 수 없음을 드러냈다. 7절에서 우리는 이렇게 읽는다.

“그 땅에는 은금이 가득하고 보화가 무한하며.”

그리고 곧이어 이렇게 덧붙여진다.

“그 땅에는 우상도 가득하므로.”

슬프도다! 재물을 향한 이 우상숭배는 오늘날 하나님의 백성 사이에서도 흔하게 발견된다. “오늘 우리에게 일용할 양식을 주시옵고”라는 기도는 그리스도인들의 보편적인 욕망에도 턱없이 미치지 못한다. 우리의 요구는 사치품과 풍성함에 쏠려 있다. 하루하루 겨우 입에 풀칠하는 방식으로 매일의 양식을 공급받아야 한다면, 세상에서 심각하게 몰락했다고 여길 사람이 부지기수일 것이다. 그러나 주 예수님께서는 바로 그 기도를 우리 입에 넣어주셨다.

하나님의 섭리는 신앙을 고백하는 일부 그리스도인들에게 한낱 꿈에 불과하다. 그들은 하늘의 돌보심보다 손에 잡히는 확실한 것을 의지하기 전에는 안식하지 못한다. 여러분은 내가 냉소적이라고 생각하는가? 실상이 그렇지 않은가? 믿는다고 공언하는 자들이 세상 사람들과 똑같이 눈앞의 실리를 챙기기 위해 얼마나 굶주려 있는지, 얼마나 악착같이 긁어모으고 쌓아두는지 보라.

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겨울철을 대비해 양식을 저축하는 개미처럼 성경적인 근검절약을 지키라고 권면하는 말씀에 대해 내가 토를 달려는 것이 아니다. 내가 말하고자 하는 것은 부자가 되려는 탐욕이며, 우리의 재물이 하나님의 영광을 위해 사용되어야 하고 우리는 청지기에 불과하다는 사실을 까마득히 잊어버린 이기적인 소비다.

다시 묻겠다. 성경에 하나님의 오른손이 베푸시는 현세의 공급에 대한 약속이 전혀 없고 하늘에 보물을 쌓아두라는 권면이 전혀 없기라도 한 것처럼, 수많은 이가 노예처럼 일하고 긁어모으며 움켜쥐고 있지 않은가? 우리는 거짓말쟁이인가? 우리가 가진 모든 것과 우리 자신이 주님의 것이라고 말하면서도, 마치 구원도 없고 내세도 없는 것처럼 오직 우리 자신만을 위해 살아가고 있는가? 설교자가 이러한 질문을 던져야만 한다는 현실 자체가 재물을 숭배하거나 최소한 재물을 든든한 의지처로 삼으려는 성향이 팽배해 있음을 보여주는 방증이다.

이스라엘 백성과 마찬가지로 열방 역시 권력을 우상화하며, 심지어 맹목적인 무력의 형태를 띤 권력을 숭배하기 십상이다. 성경은 기록한다.

“그 땅에는 마필이 가득하고 병거가 무수하며.”

당시 육지에서 기병과 병거는 오늘날 바다 위의 철갑선만큼이나 높은 명성을 떨쳤으며, 이스라엘은 이것들을 신뢰했다. 여호와는 당신의 백성의 보호자이시며, 만군의 여호와가 그분의 이름이다. 오직 그분 한 분만이 애굽과 바벨론을 상대하기에 충분하셨으나, 이스라엘과 유다의 왕들은 그렇게 생각하지 않았다. 그들은 막강한 군대가 없이는 안전함을 느끼지 못했다. 그들은 말과 병거를 늘려야만 했다. 그들은 “구원하는 데에 군마는 헛되며”(시 33:17)라는 말씀을 잊어버렸다. 백성의 구원이 오직 여호와께만 있음을 알지 못했던 것이다.

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오늘날 하나님의 백성 속에서도 동일한 감정이 고개를 든다. 우리는 눈에 보이는 힘을 갈망한다. 상황에 따라 육체적인 힘일 수도 있고 지적인 힘일 수도 있으나, 우리는 어떤 인간적인 형태로 구체화되어 손에 닿는 힘을 목말라한다. 우리는 하나님 한 분만을 의지하며 우리가 약할 때 곧 강하다는 사실을 누리지 못한다.

여호와는 말의 힘을 기뻐하지 아니하시며 사람의 다리도 기뻐하지 아니하시지만, 그분의 백성은 종종 그것들을 기뻐한다. 웅변, 영리함, 지성, 이것들이야말로 교회가 여전히 넋을 잃고 흠모하는 우상들이다. 교회는 “이는 힘으로 되지 아니하며 능력으로 되지 아니하고 오직 나의 영으로 되느니라 만군의 여호와께서 말씀하셨느니라”(슥 4:6) 하신 말씀을 아직 온전히 깨닫지 못했다.

우리는 여전히 도구를 너무 크게 여기고 신적인 일꾼이신 하나님을 너무 작게 여긴다. 순전한 복음과 성령 하나님의 역사하심보다는 음악과 건축과 웅변술에서 더 많은 것을 기대하고 있다. 인간으로 하여금 보이지 아니하시는 하나님을 신뢰하게 만들기가 얼마나 어려운가! 슬프도다! “그 땅에는 우상도 가득하므로... 천한 자도 절하며 귀한 자도 굴복하오니”(사 2:8-9)라는 탄식은 오늘날에도 여전히 참되다. 오 하나님의 교회여, 네가 네 하나님을 온전히 믿기까지 얼마나 더 걸리겠는가?

이 사람들은 우상숭배의 열기 속에서 수많은 우상을 세웠다. 손에 잡히는 것은 무엇이든 신으로 만들었다. 너무 가난하여 은으로 신을 만들지 못하는 자는 썩지 않는 나무를 골라 우상을 만들었고, 그것을 깎고 금을 입힌 뒤 그 앞에 엎드려 절했다. 인간이 이러한 짓을 행할 수 있다는 것은 얼마나 극치에 달한 어리석음인가!

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