『스펄전의 기도로 승리하기』

스펄전의 기도로 승리하기

찰스 해돈 스펄젼 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 기도로 승리하기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 7. 28.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-93755-76-1

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Winning Life’s Battles Through Prayer by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

또한, 그는 “죄인의 회개와 구원”에서 이렇게 설교했다.

죄인은 자신의 죄를 인정하고, 하나님 앞에 겸손히 나아가야 합니다. 회개는 구원의 필수 조건이며, 이를 통해 우리는 하나님의 은혜를 받을 수 있습니다. 회개하지 않는 자는 영원한 멸망에 이를 것이며, 이는 하나님의 공의로운 심판입니다. 그러나 진정한 회개를 통해 우리는 새로운 삶을 시작할 수 있으며, 이는 하나님의 사랑과 은혜로 가능해집니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 초대”에서 이렇게 설교했다.

우리 모두는 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였으나, 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다. 그러므로 우리는 기도의 중요성을 깨닫고, 삶의 모든 영역에서 기도에 힘써야 합니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는, “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도와의 연합을 깊이 인식하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다. 우리는 그리스도와의 연합을 통해 하나님과의 관계를 맺으며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살아가게 됩니다. 그러므로 우리는 그리스도와의 연합을 굳게 하여, 풍성한 열매를 맺어야 합니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님께서는 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

VI

VII

VIII

IX

X

I

중보기도의 본보기 사무엘(Samuel: an Example of Intercession)

“나는 너희를 위하여 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범하지 아니하고 선하고 의로운 길을 너희에게 가르칠 것이라.” 사무엘상 12:23

타인을 위하여 기도할 수 있다는 것은 매우 큰 특권이다. 각 사람의 기도는 반드시 자기 자신에 대한 간구로부터 시작되어야 한다. 이는 한 사람이 하나님께 받아들여지기 전까지는 다른 사람을 위한 중보자로서의 역할을 감당할 수 없기 때문이다. 이 점에서 중보기도의 탁월함이 드러난다.

중보기도를 올바르게 수행하는 자에게 그것은 내적인 은혜의 표지이며, 주께로부터 받은 선한 징조이다. 왕이 여러분이 친구를 위하여 한 마디라도 아뢰도록 허락하신다면, 왕께서 여러분을 사랑하신다는 사실을 확신할 수 있다.

다른 사람을 위한 믿음의 간구로 마음이 넓혀질 때, 하나님께 자기 자신이 받아들여졌는지에 대한 모든 의심은 사라질 수 있다. 우리에게 사랑을 불러일으키시는 분은 분명히 그 사랑을 주신 분이다. 그렇다면 우리가 주의 호의를 받은 확실한 증거로서 더 이상 무엇을 바랄 수 있겠는가? 자기 구원에 대한 염려를 넘어서서, 자신의 좁은 두려움에서 벗어나 형제의 영혼에 대한 넓은 관심으로 나아갔을 때, 그것은 신앙의 큰 진보이다. 자신의 중보 기도 응답으로 다른 사람이 복을 받고 구원받는 것을 본 자는, 그것을 하나님의 사랑에 대한 담보로 여길 수 있으며, 하나님의 겸손한 은혜 안에서 기뻐할 수 있다.

이런 기도는 자기 자신을 위한 어떤 간구보다 더 높이 올라가는 것이다. 주의 은총을 입은 자만이 타인을 위하여 간구할 수 있기 때문이다. 또한, 이는 넓은 마음을 드러내며, 사랑의 영에 동참한 것이며, 그리스도를 닮아감의 증거이다. 주변 사람들의 유익을 위한 간절한 바람은 우리가 이웃에 대하여 마땅히 가져야 할 올바른 태도를 취하기 시작했다는 것을 보여준다. 더 이상 우리는 자신만이 존재의 유일한 목적이 아니라는 사실을 깨닫고 살아가게 된다.

중보기도는 그리스도와의 교제 행위이다. 이는 예수께서 인류를 위하여 간구하시는 분이시기 때문이다. 그분은 자신의 백성을 위하여 중보하는 것이 대제사장의 직분 중 일부이다. 그분은 바로 이 목적을 위하여 높은 곳으로 올라가셨고, 지금도 휘장 안에서 끊임없이 그 직분을 감당하고 계신다. 우리가 죄인 된 이웃을 위하여 기도할 때, 우리는 죄인을 위한 중보를 하셨던 신적 구주와 뜻을 같이하는 것이다.

우리가 얼마 전 주일 아침에 전한 놀라운 본문을 기억하자. “내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니”(시 2:8). 우리가 회심을 간구할 때 그것은 그리스도를 위한 것이자 그리스도와 함께 구하는 것이다. 이 점에서 우리는 그리스도와 교제하고 있는 것이다.

이런 기도는 종종 기도받는 사람에게 말로 다 할 수 없는 가치를 지닌다. 우리 중 많은 사람은 자신의 회심의 근원을 추적해 보면, 경건한 이들의 기도로 귀결되는 것을 발견하게 된다. 셀 수 없이 많은 경우에 부모의 기도가 자녀들을 그리스도께로 이끌었다. 더 많은 이들이 기도하는 교사, 기도하는 친구, 기도하는 목사에게 감사하게 될 것이다. 병상에 누워 세상에 알려지지 않은 사람들이 오히려 끊임없는 간구로 수백 명을 구원하는 수단이 되기도 한다. 말라기의 “기념책”이 열릴 때, 많은 그리스도인이 그리 대수롭지 않게 여긴 이 숨겨진 이들의 가치를 드러내게 될 것이다.

몸이 힘줄과 인대, 서로 얽힌 신경과 혈관으로 하나로 연결되어 있듯, 그리스도의 몸 전체는 서로의 기도를 통하여 살아 있는 하나의 존재로 통합된다. 우리는 기도를 받았고, 이제는 다른 이를 위하여 기도한다. 죄인의 회심뿐 아니라 성도의 복지, 보존, 성장, 위로, 유익도 형제들의 기도로 풍성히 증진된다. 그러므로 사도들은 “형제들아 우리를 위하여 기도하라”고 외쳤고, 사랑의 화신이셨던 분은 “너희가 서로 병 낫기를 위하여 기도하라”고 하셨으며, 우리의 위대하신 주님이자 머리이신 분은 이 땅의 사역을 마치실 때, 아버지께서 그에게 주신 자들을 위한 비길 데 없는 기도로 끝을 맺으셨다.

중보기도는 그것을 실천하는 사람 자신에게 유익이 되며, 종종 다른 어떤 은혜의 수단보다도 더 탁월한 위로의 통로가 된다. 여호와께서 욥이 자기 친구들을 위하여 기도할 때에 그의 포로된 형편을 돌이키셨다. 이런 기도가 그 구체적인 목적을 달성하지 못하는 경우에도, 그 자체로 결과를 낳는다. 다윗은 자신이 원수를 위하여 기도하였다고 말한다. 그는 시편 35편 13절에서 다음과 같이 말하였다.

“나는 그들이 병들었을 때에 굵은 베옷을 입으며 금식으로 내 영혼을 괴롭게 하였더니”(시 35:13).

그는 또 이렇게 덧붙인다.

“나의 기도가 내 품으로 돌아왔도다”(시 35:13b).

그는 자신의 중보기도를 보내었으나, 그것은 마치 노아의 비둘기처럼 발을 붙일 곳을 찾지 못하고, 아무 축복도 베풀지 못한 채, 그를 보낸 이에게로 돌아왔다. 그러나 그 기도는 감람나무 잎사귀 하나를 입에 물고 돌아온 것처럼, 평안의 느낌을 다윗의 심령에 가져다주었다. 이는 우리를 핍박하고 모욕하는 자들을 위하여 기도하는 것이야말로 마음에 가장 깊은 안식을 주는 일이기 때문이다. 타인을 위한 기도는 하나님께서 기뻐하시며, 우리 자신에게도 유익을 준다. 그것은 헛된 숨결이 아니며 신실하신 약속의 주께서 보장하신 결과를 가져오는 것이다.

그러므로 내가 그리스도 안에서 형제자매 된 여러분에게 권하는 바는, 중보기도의 풍성한 자원을 아낌없이 활용하라는 것이다. 사랑하는 성도들이여, 그대는 자신을 위해 간구할 것이 아무것도 없다고 여기는가? 그렇다면 그대는 참으로 풍족한 자이다. 만일 그대가 그런 행복의 정점에 도달하였다면, 이제 그대가 가진 기도의 능력을 교회와 세상을 위한 간구에 사용하라.

그대가 엘리야처럼, 하나님께서 기적적으로 공급하시는 가루통과 기름병으로 완전히 만족하고 있는가? 그렇다면 기근으로 죽어가는 무리를 위하여 풍성한 비 소리가 들려오도록 하나님께 간구하라. 혹 그대가 아브라함처럼 스스로는 안전한 가운데 있다면, 곧 멸망하게 될 평지의 성읍들을 위하여 기도하라. 에스더처럼 왕궁에 거하고 있다면, 그대가 이 때를 위하여 나라를 얻게 된 것이 아니겠는가? 그러므로 왕의 존전에 나아가, 위기에 처한 그대 민족을 위하여 간구하라.

느헤미야처럼 왕의 궁중에서 높은 지위를 지니고 있는가? 그렇다면 그 지위를 유익하게 사용하여 유배된 이들을 위하여 기도하라. 그대가 다음에 왕을 뵈올 때, 형제들을 위한 청원을 아뢰라.

내가 이 본문을 택하여 전하는 목적은, 여러분으로 하여금 열정적인 중보 기도에 힘쓰게 하려 함이다. 나는 여러분이 사무엘의 본을 따라 부지런한 간구로 일어나기를 바란다. 그는 중보자들 가운데 가장 앞자리에 놓이기에 합당한 자이다.

1. 그의 중보기도의 습관에 대하여 숙고해 보자

이는 사무엘에게서 가장 명백하게 나타난 바이다. 본문 말씀을 통해 우리는 이 사실을 알 수 있다. 그는 “나는 너희를 위해 기도하기를 쉬는 죄를 여호와 앞에 결단코 범하지 아니하고”라고 말한다. 그러므로 그가 이스라엘을 위해 계속해서 기도하는 습관과 실행 속에 있었음이 분명하다.

만일 그가 지금까지 계속하여 기도하지 않았더라면, 기도를 그만두는 것을 말할 수 없었을 것이다. 사무엘은 백성을 위한 기도에 너무도 깊이 뿌리내려져 있었기에, 자신의 중보를 멈추는 것에 대한 생각만으로도 놀란 듯 보인다. 백성들은 선지자를 자신들과 동일한 기준으로 재면서, 그가 분노하여 자기들을 위해 기도하기를 거절할지도 모른다고 반쯤 의심하였다.

그러므로 19절에서 “모든 백성이 사무엘에게 이르되 당신의 종들을 위해 당신의 하나님 여호와께 기도하여 우리가 죽지 않게 하소서”라고 하였다. 그들은 그의 중보기도를 크게 가치 있게 여겼으며, 그들의 국가적 생명과 어쩌면 개인의 생명조차도 그의 간청에 달려 있는 것처럼 느꼈다. 그러므로 그들은 목숨을 구걸하는 사람처럼 그에게 간절히 청하며, “당신이 우리를 위해 기도하기를 그치지 마소서”라고 하였다.

이에 그가 “결단코 그러지 아니하리라”고 대답하였다. 그들의 간청을 거절하는 것은 그의 마음에 전혀 들어 있지 않았던 듯하다. 내 생각에 이 말은 그가 그 제안에 대하여 놀라고 충격받고 반쯤 분개한 것을 나타낸다.

“무엇이라? 내가, 사무엘이? 내가 어린 시절부터 너희의 종이 되었던 내가? 내가 작은 에봇을 입고 여호와의 집에서 너희를 기다리던 날부터 너희를 위해 살아왔고, 너희를 사랑하였으며, 너희를 위해 죽는 것도 마다하지 않았던 내가? 내가 너희를 위해 기도하기를 그치겠는가?”

그는 “여호와 앞에 결단코”라고 한다. 이는 인간이 상상할 수 있는 가장 강력한 표현이며, 이 말과 그의 분명한 놀람은 선지자의 중보기도의 습관이 얼마나 뿌리 깊고 지속적이며 고정되어 있고 그의 존재 그 자체의 일부였는지를 보여준다.

그의 생애를 읽어보면, 이 사실이 얼마나 진실한지를 더 분명히 알 수 있다. 사무엘은 기도로 말미암아 태어난 자이다. 슬픈 심령을 가진 한 여인이 그를 하나님께 받았으며, 기쁨으로 “이 아이를 위해 내가 기도하였더니”라고 외쳤다(삼상 1:27). 그는 기도 중에 이름 붙여졌으며, 그의 이름 사무엘은 “하나님께 구하였다”라는 뜻이다.

그는 자신의 이름대로 살았으며, 그 이름이 예언적으로 정확하였음을 입증하였다. 그는 인생의 시작을 “하나님께 구함받은 자”로 시작하였으며, 계속해서 하나님께 구하였다. 그의 모든 지식, 지혜, 정의, 통치 능력은 “하나님께 구함으로” 그에게 주어진 것들이었다. 그는 기도의 여인으로부터 양육을 받았으며, 그녀를 떠난 이후로는 평생 기도의 집에서 살았다.

그의 가장 어린 시절부터 하나님의 방문을 받는 영광을 누렸으며, 그는 그때 이미 기도의 무릎이 되는 기다리고 주의 깊은 심령을 보여주었다. “말씀하옵소서 주의 종이 듣겠나이다”(삼상 3:10)라는 외침은 단순하고 성실한 마음의 소리이며 여호와께서 언제나 기뻐 받으시는 것이다.

우리 모두는, 기도하는 자세로 그려지고 조각된 어린아이의 모습인 사무엘을 기억한다. 우리는 다들 기도하는 어린아이 사무엘을 알고 있으며, 우리 소년소녀들도 그를 익숙한 친구처럼 알고 있다. 그 모습은 늘 손을 모으고 무릎 꿇고 기도하는 모습이다. 그는 태어날 때부터, 이름, 양육과 주거, 훈련에 이르기까지 모두 기도 가운데 있었고, 결코 간구의 길에서 떠나지 않았다. 본문 말씀이 그의 경우에 정확히 성취되었다.

“이는 갓난아기들과 젖먹이들의 입을 통해 주께서 찬송을 온전케 하심이니이다”(시 8:2).

그는 기도에 인내함으로써 노년에도 열매를 맺었으며, 자기를 따르는 이들에게 하나님의 능력을 증거하였다. 사무엘은 중보자로서 너무도 유명하게 되었기에, 만일 여러분이 시편 99편 6절을 펼쳐 보면, 그에 대한 짧지만 향기로운 찬사를 읽을 수 있다.