『스펄전의 은혜를 아는 지식』

스펄전의 은혜를 아는 지식

찰스 해돈 스펄젼 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 은혜를 아는 지식

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 8. 11일.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-93755-80-8

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Knowledge of Grace

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

주님을 맛보라(The Test of Taste)

“너희가 주의 인자하심을 맛보았으면 그리하라.” 베드로전서 2:3

나는 베드로가 여기서 시편 34편 8절을 인용하고 있음을 거의 의심하지 않는다.

“너희는 여호와의 선하심을 맛보아 알지어다.”

내가 방금 여러분에게 이 장을 읽어 줄 때, 구약성경의 언어적 흔적들이 계속해서 나타나는 것을 주목하지 않을 수 없었다. 베드로가 주의 옛 말씀을 얼마나 귀히 여겼는지를 볼 때, 그는 우리에게 더욱 사랑스럽게 다가온다. 동시에, 신약에서 성령 하나님이 이처럼 구약을 인용하시는 것을 볼 때, 이는 구약 자체에 영광을 더한다.

주목할만한 것은 시편 34편 8절에서 말씀하신 분이 주 하나님이라는 점이다. 그 구절은 실제로 “너희는 여호와의 선하심을 맛보아 알지어다”라고 되어 있다. 그런데 베드로는 그 구절을 주 예수님께 아무 망설임 없이 적용하고 있다. 여기서 “주”라는 단어는 그 의미의 최대한으로 사용되며, 곧 여호와와 동등한 의미로 쓰이고 있으며, 우리 구주 예수 그리스도께 적용되고 있다. 베드로가 여기서 예수님에 관하여 말하고 있다는 것은 문맥을 통해 확실하다.

“사람들에게는 버린 바 되었으나 하나님께는 택하심을 입은 보배로운 산 돌이신 예수께 나아가라”(벧전 2:4).

그 택함 받은 기초 돌은 의심할 여지 없이 주 예수님이시다. 그리고 베드로는 그에 대하여, 본래 여호와를 가리켜 영감으로 기록된 말씀을 사용하고 있다. 베드로에게 주 예수는 분명히 주이시며 하나님이셨다. 그는 거룩한 산에서 그의 위엄을 친히 본 증인으로서 들었던 음성을 기억하고 있다.

“이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”

그 음성은, 아버지 하나님으로부터 그의 아들에게 존귀와 영광을 주시는 중에 지극히 영광스러운 데서 들려온 것이었다. 우리는 주 예수 그리스도께 계속해서 신적인 영광을 돌려야 한다. 그분이 하나님이 아니라면 우리 믿음은 헛되며 우리 소망도 사라진다. 그의 신성은 간교하게 꾸며낸 허탄한 이야기가 아니다. 그의 자신의 행위들, 그리고 성경 말씀 자체가 그의 신성을 증거한다. 그리스도의 온 교회는 그를 참 하나님이신 참 하나님으로 믿고 있으며, 이 반석 위에 우리는 자신의 영원한 확신을 세우는 것이다.

베드로는 주님에 대하여 특별한 지식을 가지고 있었다. 여러분이 기억하겠지만, 한 번 그는 이렇게 말하였다.

“주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다”
(마 16:16).

“이에 예수께서 대답하여 이르시되 바요나 시모나 네가 복이 있도다. 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라”(마 16:16-17).

즉 아버지께서 베드로에게 주를 자신의 독생자로 보여주신 것이다. 그러므로 그가 “주께서 은혜로우시다”라고 말하는 것은 전혀 놀라운 일이 아니다. 그는 계시로 말미암아 성육신하신 하나님의 아들의 영광과 위엄을 매우 깊이 알고 이해하게 되었기 때문이다.

그가 그분의 은혜로우심에 대하여 말하는 것도 매우 자연스러운 일이다. 그는 실제로 그 은혜를 맛본 자였기 때문이다. 사실 베드로는 맹세와 저주를 하며 자기 주를 부인한 자였다. 그러나 주께서 부활하신 후, 막달라 마리아를 통해 그에게 전한 메시지 속에서 그는 주께서 은혜로우심을 맛보았다.

그 후, 주께서 그를 바닷가에서 만나셨고, “네가 나를 사랑하느냐?”라고 세 번 물으셨다. 그리고 그에게 양들과 어린양들을 먹이라 명령하심으로, 한때 거짓되었던 자신과 제자 사이의 완전한 화해를 나타내셨다. 이로써 베드로는 자신이 온전히 용서받았고 완전히 회복되었음을 알게 되었다. 그때 그는 “주께서 은혜로우시다”라는 것을 맛보았다.

오순절에 그가 크게 쓰임받았을 때, 기적들을 행하게 되었을 때, 천사에 의해 감옥에서 풀려났을 때, 그리고 그 외 여러 경우에, 베드로는 “주께서 은혜로우시다”는 것을 다시맛보았다. 주 예수님의 대속적 희생에 관하여 명확한 말씀을 한 자는 바로 베드로였다.

“친히 나무에 달려 그 몸으로 우리 죄를 담당하셨느니라”
(벧전 2:24).

그는 주 예수님께서 은혜와 진리로 충만하신 분임을 분명히 목격한 자였다. 그리고 자기 자신의 경험 속에서 그는 “주께서 은혜로우시다”는 것을 맛보았다.

이제 나는 이 말씀을 베드로의 입에서 받아 여러분에게 묻고자 한다. 사랑하는 나의 성도들이여! 여러분은 주께서 은혜로우시다는 것을 맛보았는가? 베드로가 “만일”이라는 표현을 쓴 것은 의심을 암시하려는 것이 아니었다. 그는 자기가 편지를 쓴 이들이 주 예수님의 사랑을 맛보았다고 믿었기 때문이다. 나 역시 같은 표현을 쓰되, 나의 성도들에 대하여 어떤 의심도 암시하려는 것은 아니다. 그러나 나는 여러분이 스스로를 살피기를 원한다. 확신 위에 또 확신을 더하기 위함이다.

사랑하는 성도들이여, 여러분은 주께서 은혜로우시다는 것을 맛보았는가? 이것은 추측의 차원을 넘은 사실인가? 여러분은 “우리는 마음속에 우리 주 예수님의 은혜를 알고 있다”라고 확실히 말할 수 있는가?

여러분이 기쁜 결론에 이르도록 돕기 위해, 나는 본문을 다음과 같은 방식으로 다루고자 한다. 첫째, 여기에 왕의 진미가 있다.

“주께서 은혜로우시다.”

둘째, 여기에 특별한 감각이 있다. 곧 “여러분이 맛보았으면”이라는 것이다. 셋째, 우리는 탐구하는 질문을 던질 것이다. 우리는 “주께서 은혜로우시다”는 것을 맛보았는가? 오, 정직하게 대답할 수 있는 은혜가 우리에게 임하길 빈다. 넷째, 우리는 일련의 실제적인 결론들을 고찰할 것이다. 만일 우리가 주께서 은혜로우시다는 것을 맛보았다면, 이러저러한 결과들이 뒤따르게 된다. 온 설교 전반에 걸쳐 주의 성령 하나님이 우리 위에 임하시기를 바란다.

1. 여기에 왕의 진미가 있다

곧 “주께서 은혜로우시다”는 것이다. 예수는 은혜로 충만하신 분이다. 우리가 그를 먹을 때, 예수는 은혜로 입맛을 물들인다. 그 안에는 우리가 이 세상에 있는 동안에도 맛볼 수 있는 은혜가 있다. 한 번 맛보면 그 은혜는 기억된다.

내가 여러분에게 상기시키고자 하는 것은 주께서 그의 인격과 본성과 성품에 있어서 은혜로우시다는 점이다. 만일 그가 은혜로우신 분이 아니었다면, 그는 결코 임마누엘, 곧 “하나님이 우리와 함께 계시다”가 되지 않으셨을 것이다. 그분을 위로부터 오게 하여 우리의 연약한 인성을 입게 한 것은 무엇인가? 자기에 대한 죄인들의 이 같은 대항을 견디시는 동안, 그를 이 땅에 붙잡아 두었던 것은 무엇인가? 그것은 오직 “은혜와 진리가 충만하신 아버지의 독생자”로서의 그의 본래적이며 타고난 은혜로움이었다.

그가 이 땅에서 행하신 일 중에 은혜롭지 않은 것이 있었는가? 그는 언제나 배고픈 자를 먹이셨고 병든 자를 고치셨으며 무지한 자를 가르치셨고 슬퍼하는 자를 위로하셨으며 죽은 자를 일으키셨다. 여러분이 그의 생애를 읽어보면, 사복음서 중 어느 책을 택하든지, 여러분은 전적으로 사랑과 선하심, 은혜로 충만한 얼굴을 보았다는 느낌을 받지 않을 수 없을 것이다.

“그는 두루 다니며 선을 행하셨다.”

그의 입술에서는 은혜로운 말씀이 흘러나왔고, 그의 손에서는 은혜로운 행위가 흘러나왔다.

우리의 귀하신 그리스도는 하나님으로서도 사람으로서도 은혜로우신 분이시다. 그의 어조와 태도와 영에 있어서 은혜로우시다. 그의 모든 직분에 있어서 은혜로우시다. 모든 종류와 상태의 사람에게 은혜로우시다. 그의 오심에 대한 약속에 있어서 은혜로우시고, 그 오심을 지체하심에 있어서도 은혜로우시다. 이는 그의 오래 참으심으로 인해 사람들이 구원을 얻게 하려 하심이다. 주는 선하신 분이다. 그에게 의지하는 자는 모두 복이 있다. 우리는 우리 주 예수께서 본성상 은혜로우신 분임을 알고 있다.

사랑하는 성도들이여, 우리는 그가 자신의 구원을 나누어 주시는 방식에 있어서도 극히 은혜로우심을 발견한다. 그는 은혜의 선물을 주시는 일에 있어서 가장 자유롭고 자발적이며 관대하신 분이시다. 그가 은혜로우시게 되도록 우리가 부추기거나 설득할 필요가 없다. 우리는 마치 마지못해 주는 자에게서 은혜를 끌어내듯 그렇게 끌어내는 것이 아니다. 그는 자신의 긍휼을 베푸시는 것을 기뻐하신다. 주는 본질적으로 은혜로우신 분이시기 때문이다.

우리가 범죄와 죄들 가운데 죽어 있었을 때도, 그가 우리를 사랑하신 그 크신 사랑을 기억하라.

“우리가 아직 연약할 때, 정하신 때에 그리스도께서 경건하지 않은 자를 위하여 죽으셨도다”(롬 5:6).

우리가 그의 원수 되었을 때, 그는 자신의 피로 우리를 하나님과 화목하게 하셨다. 우리가 구원을 얻기 위해 그에게 나아갈 생각도, 원함도 전혀 없었을 때, 그는 구원을 가지고 우리에게 오셨다.

우리 중 많은 사람들은 그분의 정복하는 은혜의 살아 있는 증거들이다. 그 은혜는 우리가 구한 것도 아니고 받을 자격이 있었던 것도 아니다.

“사랑은 여기 있으니, 우리가 하나님을 사랑한 것이 아니요, 오직 하나님이 우리를 사랑하사 우리 죄를 위하여 화목 제물로 그 아들을 보내셨음이라”(요일 4:10).

우리가 지금은 우리 주 하나님을 사랑하고 있지만, 우리는 기꺼이 고백한다.

“우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라”(요일 4:19).

우리가 죄로 더럽혀져 내던져지고 멸망 직전에 있을 때, 그에게는 사랑의 시기가 있었다. 그리고 그가 그 때가 되자 우리에게 말씀하셨다.

“너는 살라.”

그리고 우리는 그의 영원한 생명의 말씀으로 말미암아 살아났다. 우리가 그와 어떤 관계도 맺고 있지 않았을 때, 그가 먼저 우리에게 다가오셨다. 우리가 범죄와 죄의 수의에 싸인 채 무덤가에 누워 있었고, 마치 나사로처럼 이미 썩기 시작하였을 때, 그는 오셨다. 그리고 그의 강력한 음성으로 우리를 부르셨고, 우리는 새로운 생명으로 일어났다. 참으로 은혜로우신 분이시다. 그의 은혜는 자유롭고 주권적이다. 그는 자신을 찾지 아니한 자들에게 발견되시고, 그를 구하지 아니한 자들에게 나타나신다.

사랑하는 성도들이여! 우리가 그가 본성상 은혜로우시며, 그 행하심에 있어서도 은혜로우시다는 것을 아는 것처럼, 그는 그가 주시는 선물에 있어서도 은혜로우신 분이시다. 그가 우리를 위하여 자신을 주셨을 때, 얼마나 은혜로우셨던가! 이는 형언할 수 없는 선물이었다. 그로부터 얼마나 값진 축복들이 따르는가! 그는 우리에게 용서와 생명을 주셨다. 그는 우리를 교수대 아래에서 건져내셨고, 우리를 칭의와 받아들임의 자리로 높이 드셨다.

하나님께 정죄받았고, 스스로에게도 정죄받은 우리는 멸망의 턱 사이에서 떨며 서 있었다. 그때 예수께서 오셔서 우리의 용서를 선포하셨다. 그것은 완전하고 명확하며 돌이킬 수 없는 용서였다. 그의 피로 인쳐졌고 그의 말씀으로 선포되었다. 그는 못 박힌 그의 손을 내미셔서 우리가 사랑받는 자 안에서 받아들여졌다는 증표로 주셨다.

사랑하는 성도들이여!

여러분은 이 모든 것을 잘 알고 있다. 그러나 나는 다시 기억하게 함으로써 여러분의 순전한 마음을 일깨우고자 한다. 주는 우리 죄를 도말하심에 있어서 은혜로우신 분이다. 전에는 우리가 긍휼을 얻지 못하였으나, 이제는 긍휼을 얻었다. 그가 은혜로우시기에 그는 우리를 양자 삼으셔서 자녀들의 자리 가운데 두셨고, 그의 가족의 구성원으로서 우리를 위하여 공급하셨다.