『스펄전의 은혜의 인생길 걷기』

스펄전의 은혜로 인생길 걷기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 은혜로 인생길 걷기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 9. 15.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-93755-90-7

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Journeying Through Life in Grace

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

자유로운 나눔을 자극하는 값없는 은혜(Free Grace a Motive for Free Giving)

“우리 주 예수 그리스도와 우리를 사랑하시고 영원한 위로와 좋은 소망을 은혜로 주신 하나님 우리 아버지께서 너희 마음을 위로하시고 모든 선한 일과 말에 굳건하게 하시기를 원하노라.” 데살로니가후서 2:16–17

데살로니가 성도들은 많은 박해와 환난을 당하였으며, 그들은 매우 큰 믿음을 나타냈다. 그래서 바울은 “너희 인내와 믿음으로 말미암아 하나님의 여러 교회에서 우리가 친히 자랑하노라”고 말한다. 하지만 외부에서 오는 고난만으로도 부족한 듯이 그들 가운데 열정이 지나친 몇몇 교사들이 나타나 “그리스도의 날이 곧 임박하였다”라고 주장하였다. 주님의 재림은 교회의 가장 위대한 소망이다. 그토록 밝고 위로가 되는 소망이 왜곡되어 오히려 성도들을 “마음이 흔들리게” 하고 괴롭게 만들 수 있다는 사실은, 오류가 얼마나 강력하게 진리를 오염시키고 왜곡할 수 있는지를 보여주는 증거이다.

데살로니가 사람들에게 바로 그런 일이 일어난 것처럼 보인다. 그들은 혼란스러운 소문들로 인해 당혹스러워하였고, 그 열성자들은 아마도 바울이 그들에게 보낸 첫 번째 편지의 언어를 오해함으로써 그 주장을 뒷받침했을 것이다. 이로 인해 그들은 정상적인 삶의 습관을 포기하려는 유혹을 받았으며, 어떤 이들은 세상이 곧 끝날 것이라는 생각 아래 자기 일에 전혀 손을 대지 않게 되었다. 이로 인해 교회는 일하기를 멈추고, “참견꾼들”이 보다 신중한 성도들 사이에 큰 불안을 조성하게 되었다.

그러므로 바울은 그들이 진리 안에서 견고히 서고 악에서 벗어나도록, 또 무질서한 행위를 억제하고 교회가 평안을 유지하도록 간절한 마음으로 이 두 번째 편지를 썼다. 바울은 이 존귀한 교회가 안식 중에 머물고 외부의 혹독한 박해나 내부의 어려움에도 위로를 잃지 않도록 하는 것이 매우 중요하다고 느꼈다.

오늘 아침 본문이 이끄는 첫 번째 중심 주제는 다음과 같다. 믿는 자들이 위로를 누리는 것은 가장 중요하다. 이 점에 대해 잠시 말한 후에 이 위로가 우리 주 예수 그리스도의 복음 안에서 얼마나 자유롭게 제공되고 주어지는지를 상세히 말하고자 한다. 그리고 이 주제로부터 한 가지 실제적 결론을 끌어내려 한다. 그것은 병원을 위한 헌금 모금에 도움이 될 수 있는 내용인데, 바로 이 위로가 우리에게 얼마나 값없이 주어졌는지를 깨달을 때, 위로가 필요한 다른 이들에게 자비를 베푸는 거룩한 마음이 생겨야 한다는 것이다.

1. 믿는 자들이 위로를 누리는 것은 가장 중요하다

우리는 “의심하든 믿든 한숨짓든 기뻐하든 상관없다”라고 말해서는 안 된다. 그것은 매우 중요한 문제이다. 모든 지휘관은 잘 알고 있다. 병사들이 마음이 무너지면 아무리 많은 수가 있고 전투 훈련이 잘 되어 있다 하더라도 그 전쟁에서 승리하기 어렵다는 것을 말이다. 용기는 용맹의 본질이다. 전투 직전에 한 사람이 어떤 상태에 있는가는 많은 영향을 끼친다. 옛사람들의 표현대로, 병사가 싸울 마음이 없다면 진짜 전투가 시작될 때 형편없는 모습을 보이게 될 것이다. 주께서는 자기 백성이 머리를 갈대처럼 떨구고 낙담하며 절망하는 모습을 기뻐하지 않으신다.

주의 말씀은 “강하라! 두려워 말라!”이다. 그는 “복되신 하나님”이시므로 그의 영광스러운 복음을 아는 자들이 복된 삶을 살기를 원하신다. 그리하여 그들이 더욱 잘 주를 섬기게 하시려는 것이다.

성령 하나님도 “주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라”고 말씀하시지 않는가? 주께서 “위로자”(파라클레토스, 곁에서 부르는 이)를 주셨는데, 이는 항상 우리를 위로하게 하려 하심이다. 믿는 자들이 믿음 안에서 평안과 기쁨으로 충만할 때, 그들은 주의 목적을 훨씬 더 잘 이루게 되고 주의 이름에 더 큰 영광을 돌리게 된다. 이는 성경이 “여호와로 인한 기쁨이 너희의 힘이니라”(느 8:10)고 말씀하기 때문이다.

나는 구주께서 우리가 담대할 것을 원하신다고 확신한다. 이는 본문 자체가 그 중요성을 암시하기 때문이다. 이는 영감받은 사람의 기도이다. 바울은 단지 성도애에서 비롯된 마음으로만 이 기도를 기록한 것이 아니라 성령 하나님의 인도하심으로 “우리 주 예수 그리스도와 하나님 우리 아버지께서 너희 마음을 위로하시고 모든 선한 일과 말에 굳게 하시기를 원하노라”는 기도를 써 내려갔다. 성령 하나님께서 하나님의 사람을 감동시켜 이 간구를 드리며 이것을 기록하게 하셨다. 이는 이 서신이 읽는 모든 선한 사람들이 동일한 소원을 품도록 하기 위함이다. 나아가 모든 그리스도인이 그리스도의 양 떼를 진실로 사랑하는 자가 위로를 얼마나 귀하게 여겼는지를 알고 배우게 하기 위함이다. 이방인의 사도로서 그토록 깊은 지식과 풍부한 경험을 지닌 교사가 가장 중요한 문제로 여겼던 것을 우리가 가볍게 여기는 것은 큰 교만일 것이다.

바울은 이 기도를 특별한 형태로 표현한다. 내게는 이 표현이 엄숙하게 느껴진다. 그는 “우리 주 예수 그리스도 ‘자신에게’(himself)”(헬라어 원문에는 있으나 한글개역 개정역에는 없음-역자주)라고 썼다. “자신에게”라는 단어가 정말 필요했을까? 이는 매우 강조된 표현이 아니겠는가? 그는 중간 매개체를 통하지 않고, 오직 주님 자신이 친히 능력으로 위로를 주시기를 간구하는 것이다. 우리가 위로받는 것이 너무나 본질적인 일이기에, 예수님, 곧 우리 주 예수 그리스도 자신이 친히 자기 백성의 위로가 되어 주시기를 바울은 요청한다. 경건한 마음을 지닌 바울이 이토록 간절히 기도하게 만든 것이 중요하지 않은 일일 수 있겠는가?

그것만이 아니다. 그는 이어서 “하나님 우리 아버지”라고 말한다. 마치 하나님 아버지 자신께서 그의 백성을 위로하는 일을 맡아야만 한다는 듯이 말이다. 참된 평안에 이르기 위해서는 다른 그 누구도 아니라 하나님만이 그 위로를 주실 수 있기에 그는 “하나님 우리 아버지”께 특별히 간구드린다. 이 기도는 주 예수님과 아버지 하나님(두 분이 한 분이시니)이 고난받는 데살로니가 성도들의 마음을 위로하시는 이 가장 긴요한 사역에 함께 임하시기를 구하고 있는 것이다. 이는 이 서신의 첫 인사에서 바울이 전한 엄숙한 축복의 말씀을 떠올리게 한다.

“하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로부터 은혜와 평강이 너희에게 있을지어다.”

이토록 엄숙한 언어로 이토록 진지하게 주 예수 그리스도 “자신에게” 그리고 “하나님 곧 우리 아버지”께 직접 드리는 이 영감된 기도는 성도들이 위로로 충만해야 함을 분명히 보여준다. 이 소원이 뒤에서 또다시 표현된다. 3장 16절에서도 동일한 간구를 다른 말로 접한다.

“평강의 주께서 친히 때마다 일마다 너희에게 평강을 주시기를 원하노라.”

나는 한 문장 안에 이것보다 더 강렬한 평강의 소망이 압축될 수 있을지 모르겠다. “주”께 간구드리며, 그는 “평강의 주”로 불린다. 그래서 그분의 신적 권위가 드러나고 화평을 이루시는 능력이 나타나게 하려는 것이다.
“평강의 주”께 평강을 주시도록 간청드리되, 천사도 아니고 사역자도 아니며 섭리도 아닌, “주님 자신이” 평강을 주시기를 구한다.

나아가 이 평강이 “항상 때마다 일마다” 주어지기를 간구하고 있다. 하루의 저녁에만 평강이 있어서는 부족하다. 하루의 모든 시간에, 해의 모든 날에, 인생의 모든 시기에, 모든 장소에서, 모든 상황 가운데서 평강이 필요하다. 이 소원은 매우 포괄적으로 표현된다. “때마다 일마다” 평강을 주시기를 구하고 있다. 어떤 한 방법으로 오지 못한다면 다른 방법으로라도 오게 하소서. 그러나 반드시 주께서만 주실 수 있는 그 평강을 누리게 하소서.

나는 이 기도가 주께서 오실 때까지 우리의 길잡이가 되도록 성경 말씀에 포함되어 있는 이상, 우리가 평안을 누리는 것이 매우 중요함을 부정할 수 없다.

사도는 이 강한 필요성의 한 가지 이유를 암시하는데, 한 단어로 우리가 이 복이 얼마나 필수적인지를 보게 한다. 그것은 바로 이 복이 그리스도인의 “마음”에 영향을 미친다는 사실이다. 그는 “너희 마음을 위로하시고”라고 표현하였다.

강한 손을 가지는 것은 좋다. 일하지 않고서야 어떻게 살아가겠는가? 굳센 발걸음을 가지는 것도 좋다. 서 있지 않고서야 어떻게 전진하겠는가? 그러나 이런 것들은 건강한 마음에 비해 이차적인 것이다. 심장의 질병은 사람 전체에 해를 끼친다. 심장에 문제가 생기면 생명의 흐름 전체가 영향을 받는다. 인간 전체는 마음에 달려 있다. 그러므로 마음에 위로가 필요하며, “그분이 너희 마음을 강하게 하시리라”는 약속은 그만큼 귀한 것이다. 행동의 원천이 약해지고 영이 가라앉게 되는 것은 비극이다.

“사람의 심령은 그의 병을 능히 이기려니와 심령이 상하면 그것을 누가 일으키겠느냐”(잠 18:14).

피부의 다른 부위는 어디든지 손대더라도 뇌와 심장은 건드리지 말라. 이 둘은 사람의 존재 그 자체에 해당하기 때문에, 이곳이 상처를 입으면 사람은 깊이 찔린 것과 같다. 영혼이 가라앉기 시작하면, 물이 영혼 속 깊은 곳까지 흘러든 것이다. 그러므로 주께서 제자들에게 “너희는 마음에 근심하지 말라”고 하셨다. 비록 여러분의 집이 흔들릴지라도, 비록 여러분의 육신이 괴로울지라도, “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라.”

믿음은 마음을 붙들어주며 사람이 압박을 견디게 한다. 나는 분명히 말한다. 믿음, 오직 믿음만이 그렇다. 사랑하는 성도들이여, 우리가 위로를 받아야 할 필요성을 분명히 알 수 있을 것이다. 위로가 없으면 마음의 작용이 심각하게 영향을 받아 우리 존재 전체의 생명력까지 훼손되기 때문이다. 그러므로 여러분은 처진 손을 들어 올리고 연약한 무릎을 굳세게 하라. 그리고 마음이 약한 자들에게 말하라.

“강하라! 두려워 말라!”

마음이 하나님 안에서 기뻐하게 되면, 길이 험하고 날씨가 험해도 아무 문제가 되지 않는다. 사랑하는 성도들이여, 이 확신은 조급함과 그 밖의 여러 악을 막기 위해 반드시 필요하다. 아마도 데살로니가 사람들 중 일부가 주의 재림이 즉시 임할 것이라 설교하게 된 것도 위로가 부족했기 때문이었을 것이다. 조급함이 그 소망을 자극했고 그 소망은 결국 성급한 주장으로 이어졌다.

사람들이 복음의 명확한 교리 안에서 누리던 현재의 위로를 상실하면, 그들은 매우 쉽게 추측에 빠지고 육적인 열정으로 주의 재림을 예언하려 한다. 그들은 성경 어디에도 권장하지 않은 불타는 예언의 태도에 빠져, 인내하며 기다리는 본분을 버렸다. 그러므로 사도는 그들에게 3장 5절에서 이렇게 말하였다.

“주께서 너희 마음을 하나님의 사랑과 그리스도의 인내에 들어가게 하시기를 원하노라.”

사람이 낙심하고 마음이 지치면 인내로 기다릴 수 없다. 반면 자신의 마음이 하나님 앞에서 올바르다는 것을 느끼고 평안할 때 그는 주께서 오심을 조용히 기다릴 수 있다. 주께서 오심이 여러 날 지연되더라도 말이다. 그러나 모든 것이 뒤엉키고 우리 소망이 흐려지며 교제가 끊기고 열심이 식어가면, 사람은 이 고투가 끝날 무언가에 쉽게 뛰어들게 되며 더 이상의 노력을 피하려고 한다.

게으름과 낙담은 많은 사람들이 “어찌하여 그의 병거가 더디게 오는가?”라고 외치게 한다. 마치 게으른 일꾼들이 토요일 밤을 기다리듯 말이다. 당신이 시간과 생명이 너무 길게 느껴지는 것은 주께서 당신을 두신 자리에서 행복하지 않기 때문이며, 섬김의 밭을 떠나 안식의 방으로 도망치고 싶은 것이다.