『스펄전의 성령 하나님으로 기뻐하기』

스펄전의 성령 하나님으로 기뻐하기

찰스 해돈 스펄전 지음

그레이스 변 옮김

스펄전의 성령 하나님으로 기뻐하기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 그레이스 변

1판 발행_ 2025. 10. 10.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979- 11-93755-96-9

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* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Joy in the Holy Spirit by

Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Grace Byun

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

II

성령 하나님의 검(The Sword of the Spirit)

“성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라.” 에베소서 6:17

그리스도인이 된다는 것은 곧 군사가 된다는 것이다. 예수 그리스도의 좋은 군사는 이 세상에서 안일함을 기대해서는 안 된다. 세상은 전쟁터이기 때문이다. 또한 세상의 우정을 기대해서도 안 된다. 세상의 우정은 곧 하나님과 원수 되는 것이기 때문이다. 그리스도인의 직업은 전쟁터의 전사이다. 하나님이 마련해 주신 전신갑주를 하나씩 입을 때마다 그는 스스로 이렇게 말할 수 있어야 한다.

“이것은 나에게 위험을 경고하는 것이고, 전쟁을 준비하게 하는 것이며, 반대와 대적을 예언하는 것이다.”

우리가 단지 그 자리를 지키는 것조차도 어려움이 따른다. 그러므로 사도는 두세 번이나 반복해서 “서라”고 명한다. 전투의 격렬한 소용돌이 속에서 사람들은 쉽게 발을 비틀거리며 쓰러질 수 있다. 그러나 끝까지 발을 굳게 세울 수 있다면 승리할 것이다. 그러나 대적의 세찬 공격에 밀려 쓰러지면 모든 것은 잃게 된다.

그러므로 그리스도인은 하늘의 갑주를 입어야 한다. 그것은 주께서 우리를 세우신 그 위치를 끝까지 지키게 하기 위해서이다. 단순히 서 있기만 해도 이토록 많은 준비가 필요하다면, 전투의 실상이 어떠하겠는가? 사도는 서는 것뿐 아니라 맞서 싸우는 것도 말한다.

우리는 단순히 방어하는 것에 그쳐서는 안 된다. 우리는 공격해야 한다. 단순히 정복당하지 않는 것만으로는 충분치 않다. 우리는 정복해야 한다. 그러므로 머리를 보호하는 투구뿐만 아니라 대적을 상하게 할 수 있는 검도 받아야 한다. 따라서 우리의 싸움은 엄중하다. 서야 하고 맞서야 한다. 그러므로 우리는 하나님의 무기고에서 주시는 모든 갑주가 필요하고, 야곱의 전능하신 하나님이 주시는 모든 힘이 필요하다.

본문은 분명히 말한다. 우리의 방어와 정복은 오직 치열한 싸움을 통해서만 얻을 수 있다고. 많은 이들은 타협하려 하지만, 참된 그리스도인은 결코 그렇게 할 수 없다. 거짓의 언어는 거룩한 입술에 어울리지 않는다. 대적은 거짓의 아비이므로 그의 무리들은 거짓말과 애매한 말에 능숙하다. 그러나 성도는 그것을 혐오한다. 우리가 평화의 조건을 논의하고 정책적으로 무언가를 얻으려 한다면 결국 수치만 당할 것이다.

우리의 대장은 휴전을 조율하라고 명하지 않으셨다. 우리가 할 수 있는 한 가장 좋은 조건으로 협상을 성사시키라고도 말씀하지 않으셨다. 우리가 타협점을 내어 주면 세상도 조금은 양보할 것이고, 결국 좋은 결과가 있을 것이라고 말하는 이들도 있다. 우리가 너무 엄격하지 않고 폭이 넓으면 죄도 좀 더 점잖게 행동해 줄 것이라고 생각한다. 우리가 마음을 넓히면 우리의 포용적인 교리가 세상에 받아들여지고, 반대편 사람들도 지금처럼 잘못을 탐내지 않을 것이라고 말한다.

그러나 아니다. 그것은 전혀 우리의 대장이 내리신 명령이 아니다. 진정한 평화가 이루어질 때는, 그리스도께서 친히 그것을 이루실 것이다. 혹은 우리가 그 목적을 위해 어떻게 해야 하는지 알려주실 것이다. 그러나 지금은 다르다. 우리의 명령은 아주 분명하다.

또한 우리는 중립을 취하거나 가끔 휴전을 맺음으로써 이익을 얻으리라 기대해서는 안 된다. 우리는 전투를 멈추고 주의 원수들과 잘 지내기 위해 그들의 모임에 가거나 그들의 잔치에 참여하도록 부름받은 것이 아니다. 그런 명령은 성경 어디에도 없다. 그대는 무기를 움켜쥐고 나아가 싸워야 한다.

또 그대는 우연히 승리할 것이라는 꿈도 꾸어서는 안 된다. 거룩함에 이른 자는 단 한 사람도 ‘우연히’ 그렇게 된 적이 없다. 부주의로는 무한한 피해를 입을 수는 있지만, 결코 그로 인해 인생의 전쟁에서 승리한 이는 없다. 모든 것을 제멋대로 두는 것은 곧 지옥으로 내려가는 것이다. 우리는 조용히 지내며 안일하게 살라고 명령받은 적이 없다.

아니다. 우리는 항상 기도하고 끊임없이 깨어 있어야 한다. 본문에서 울려 퍼지는 한 가지 음성은 이것이다.

“검을 가지라! 검을 가지라!”

더 이상 말싸움이나 논쟁이 아니다. 더 이상 협상이나 타협도 아니다. 이제는 우레와 같은 음성으로 명령이 떨어진다.

“검을 가지라!”

우리 대장의 음성은 나팔 소리처럼 분명하다.

“검을 가지라!”

이 말씀에 순종하지 않는 자는 누구든 본문에 불순종하는 것이다. 참된 그리스도인이라면 반드시 분명하고 날카로운 결단과 용기, 그리고 담대함으로 검을 들어야 한다. 우리는 손에 검을 쥔 채로 천국에 이를 것이다.

“검을 가지라!”

바로 이 명령을 내가 넓게 풀어 설명하려 한다. 성령 하나님이 도와주시기를 바란다.

흥미로운 점은 방어용 무기는 여럿 주어졌으나 공격용 무기는 오직 하나뿐이라는 것이다. 로마 군인은 보통 창과 검을 함께 들었다. 우리가 자주 보는 로마 병사의 그림에는, 보초를 서는 병사가 창을 오른손에 들고, 검은 옆구리에 차고 있는 모습이 많다.

그러나 바울은 중요한 이유 때문에 공격용 무기를 하나로만 말한다. 그것 하나로 충분하기 때문이다. 우리는 검, 오직 검만을 사용해야 한다. 그러므로 전투에 나서는 자여, 그대의 유일한 무기를 잘 점검하라. 다른 무기가 없으니, 반드시 항상 손에 쥐고 있어야 한다. 대장의 음성을 귀에 울려 퍼지게 하라.

“검을 가지라! 검을 가지라!”

그리고 전장으로 나아가라.

주목할 것은, 그대가 가져야 할 검은 성령 하나님의 검 곧 하나님의 말씀이라는 점이다. 이것이 첫 번째 요점이다. 그리고 두 번째는 본문 속에서 똑같이 분명하다. 이 검은 그대의 것이 되어야 한다는 것이다. 우리는 성령 하나님의 검을 받아, 그것을 자신의 검으로 삼으라는 명령을 받았다.

1. 우리의 유일한 무기가 되는 하나님의 말씀은 고귀한 기원을 가지고 있다

그것은 곧 성령 하나님의 검이기 때문이다. 말씀은 검의 속성을 가지고 있는데, 그것은 성령 하나님이 주신 것이다. 여기서 우리는 성령 하나님이 검을 가지고 계심을 알 수 있다. 성령 하나님은 이슬처럼 조용하시고, 기름 부음과 같이 부드러우시며, 저녁 바람처럼 잔잔하시고, 비둘기처럼 평화로우시다.

그러나 또 다른 측면에서 보면, 성령 하나님은 치명적인 무기를 휘두르신다. 성령 하나님은 심판의 영이시며 소멸하시는 영이시다. 그 검을 헛되이 휘두르지 않으신다. 성령 하나님에 대하여 이렇게 말할 수 있다.

“여호와는 용사시니 여호와는 그의 이름이시로다”(출 15:3).

하나님의 말씀이 성령 하나님의 손에 들릴 때는 사람의 마음을 심하게 찌르고 피 흘리게 한다. 여러분 중에 혹시 기억하는 이들이 있는가? 주일마다 하나님의 말씀의 칼에 찔려 상처를 입던 때가 있지 않은가? 마음이 찔려 분노하며 그 말씀을 미워하지 않았는가? 다시는 복음을 들으러 오지 말아야겠다고 결심한 적도 있지 않았는가?

그러나 그 검은 여러분을 추격하여, 영혼 깊은 곳까지 꿰뚫고, 온몸이 천 갈래 만 갈래 찔린 것처럼 피 흘리게 하지 않았는가? 마침내 여러분은 “마음에 찔려”(행 2:37) 죽을 만큼 괴로웠다. 그러나 그 고통은 단순히 “마음을 찔린 것”보다 더 나은 결과를 가져왔다. 참된 죽음이 이루어졌기 때문이다. 그 상처는 치명적이었으나, 그 죽게 하신 분만이 여러분을 살리실 수 있었다.

그 후 여러분의 죄들은 하나씩 하나씩 죽임을 당하지 않았는가? 죄의 목이 도마 위에 놓였고, 성령 하나님이 검을 든 사형 집행관처럼 죄를 처형하지 않으셨는가? 그 후에, 하나님께 감사하라! 여러분의 두려움과 의심과 절망과 불신앙도 이 동일한 검에 의해 산산이 부서지지 않았는가? 말씀은 여러분에게 생명을 주었지만, 처음에는 큰 죽임의 도구였다. 성령 하나님이 역사하실 때, 그 검은 결코 헛되이 돌아오지 않는다. 여러분의 영혼은 마치 큰 전쟁이 끝난 후의 전쟁터와도 같았다.

사랑하는 성도들이여, 성령 하나님은 악과 거짓의 아말렉과 대대로 전쟁을 계속하신다. 지금 세상을 더럽히는 그 어떤 악도 결코 용서하지 않으실 것이다. 모든 가나안이 진멸될 때까지 그 검은 결코 쉬지 않는다. 성령 하나님은 그리스도를 영화롭게 하시는데, 단지 계시하는 것뿐 아니라 무너뜨리심으로도 그렇게 하신다. 그 싸움은 고단할 수 있으나, 주 예수께서 다시 나타나실 때까지 세대에서 세대로 이어질 것이다.

성령 하나님은 언제나 사랑을 미움과 대적하게 하시고, 진리를 거짓과 맞서게 하시며, 거룩을 죄와 대적하게 하시며, 그리스도를 사탄과 맞서게 하신다. 결국 성령 하나님은 승리하실 것이다. 그와 함께하는 자들도 능히 이기리라. 성령 하나님은 전쟁을 선포하셨고, 좌우에 날 선 검을 휘두르신다.