『스펄전의 성령 하나님으로 승리하기』

스펄전의 성령 하나님으로 승리하기

찰스 해돈 스펄전 지음

그레이스 변 옮김

스펄전의 성령 하나님으로 승리하기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 그레이스 변

1판 발행_ 2025. 10. 20.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-00-4

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* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Living Victoriously by the Holy Spirit

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Grace Byun

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

거룩하고 행복한 삶의 방법과 음악, 혹은 기술(Method and Music, or The Art of Holy and Happy Living)

“또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라.” 골로새서 3:17

나라의 법은 가능한 한 간결하게 정리되어 있는 것이 항상 유익하다. 지금까지 우리나라에서 얼마나 많은 소송과 그에 따른 불행이 혼란스러운 법률 체계 때문에 일어났는지 아무도 다 알 수 없다. 나폴레옹이 저 유명한 “나폴레옹 법전”(Code Napoléon)을 제정했을 때, 그것은 프랑스 법을 훌륭하게 요약한 것이었고, 그는 제국에 가장 큰 은혜 중 하나를 베푼 것이며 현명한 통치자임을 증명한 것이다. 우리는 법이 이해하기 쉽게 정리되기를 원하며, 다양한 경우에 어떻게 적용되는지 즉시 알 수 있기를 바란다.

하나님의 위대한 도덕적 통치 안에서는 이 문제에 대해 불평할 여지가 없다. 거룩함에 관한 교훈은 간단하면서도 포괄적이다. 처음에 모든 도덕은 열 가지 계명으로 요약되어 두 돌판에 기록되었다. 그러나 이것마저도 충분히 간단하지 않은 듯, 온 율법이 다시 두 계명으로 요약되었다. 곧 “네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라”와 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 것이다. 그러나 이것도 “사랑”이라는 한 단어로 더 짧게 압축되었다. 이 한 단어 안에 모든 하나님의 율법의 본질이 담겨 있다.

오늘 본문에서도 하나님의 교훈이 얼마나 간결하고 명확한지를 볼 수 있다. 이 말씀은 모든 믿는 자, 곧 그의 모든 행동과 말과 생각에 적용되며, 어떤 상황에서도 다 해당되는 법이다. 매우 포괄적인 명령이 아주 짧은 이 문장으로 표현되어 있다. 기술자가 자신의 규범을 작은 도구에 담아 항상 가지고 다닐 수 있다는 것은 큰 장점이다. 그것으로 재료를 측정하고, 잘못을 발견하며, 올바르게 설계하고, 완성된 일을 평가할 수 있다. 만일 그런 기준이 없다면 그는 전혀 일할 방법을 알 수 없을 것이다. 그러나 그 규범을 손에 쥐고 있으면 곧바로 일할 준비가 된 것이다.

우리 앞에는 바로 이런 간결한 삶의 규범이 있다. 이것은 도덕 기준이며, 거룩함으로 인도하는 안내서이다. 우리는 이것을 기억 속에 간직하면서 사용하려는 의지만 있다면 어떤 상황에서도 사용할 수 있음을 발견하게 될 것이다. 바다의 항해자가 사용하는 나침반이나 북극성과 같이, 본문 말씀은 우리에게 그러한 역할을 한다. 이것은 거룩함의 길을 알려 주는 오류 없는 지침이며, 의와 진리에 대한 판결을 내릴 때 신뢰할 수 있는 재판관이다.

이제 본문을 다시 읽고 나서 몇 가지 점을 주목하도록 하겠다.

“또 무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하고 그를 힘입어 하나님 아버지께 감사하라”(골 3:17).

먼저, 여기에 거룩한 행실이 묘사되어 있다. 그리고 그 다음 부분에서는 거룩한 음악이 명령되고 있다. 마지막으로 본문 전체를 강화하기 위하여, 세 번째로 거룩한 동기가 명령된다.

1. 거룩한 행실의 묘사이다. “무엇을 하든지 말에나 일에나 다 주 예수의 이름으로 하라.”

이 규범은 여기 있는 모든 사람에게 다 적용되는 것은 아니다. 오직 거듭난 자만이 실천할 수 있다. 그리스도 안에 있기 전에는 그리스도의 이름으로 아무것도 할 수 없다. 여러분의 본성이 새롭게 되기 전까지, 그리스도의 의에 복종하기 전까지, 그리스도께서 영광의 소망으로 여러분 안에 형성되기 전까지는, 이 높고 거룩한 방식대로 행할 능력이 없다.

“너희가 거듭나야 하리라”(요 3:7).

그러므로 지금 여러분이 당장 주목해야 할 교훈은 오늘 본문이 아니라 다른 말씀이다. 사도행전에 나오는 베드로의 말씀이 그것이다.

“너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄 사함을 얻으라 그리하면 성령 하나님의 선물을 받으리니”(행 2:38).

“주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라”(행 16:31).

여러분은 여기서부터 시작해야 한다. 이것 없이 여러분이 믿는 자처럼 행하라는 권면을 받는다면 오히려 미혹될 뿐이다. 내면의 생명을 먼저 받아야 한다. 뿌리가 바뀌어야 열매가 변한다.

회심하지 않은 청중들이여, 여러분은 근본적인 변화가 필요하다. 그렇지 않으면 영원히 멸망할 것이다. 크리스천의 생활 방식을 흉내낸다고 해서 결코 여러분이 구원받는 것이 아니다. 생명이 없는 가지에 열매 비슷한 모양을 걸어 놓는다고 해서 그 나무가 의의 나무, 곧 여호와의 심으신 나무로 변하지는 않는다.

아, 그렇다. 여러분 속의 진액이 바뀌어야 한다. 하나님의 생명이 여러분의 영혼 속에 주입되어야 한다. 여러분은 그리스도와 하나가 되어야 한다. 그렇지 않으면 그를 섬길 수 없다. 그러므로 이 말씀은 그리스도를 참되고 진실하게 믿지 않은 자에게 속한 것이 아니다.

반면 예수 그리스도의 이름을 진정으로 부르는 모든 자, 그의 통치에 복종하며, 구원을 위해 그를 신뢰하는 모든 자에게는 예외 없이 해당된다. 참으로 거듭난 성도라면 사랑하는 이로부터 온 이 말씀을 경청하고 진지하게 받아들이기를 바란다.

“무엇을 하든지 주 예수의 이름으로 하라.”

그렇다면 우리가 말과 행위에 있어 모든 것을 주 예수의 이름으로 한다는 것은 무슨 뜻인가? 답하건대, 이 교훈은 여섯 가지 측면에서 경건한 주의를 요구한다.

첫째, 그리스도의 중보자 되심과 이름을 통해 모든 것을 해야 한다. 크리스천인 그대는 날마다 찬송을 드려야 한다. 감사의 노래와 시편으로 자주 하나님께 마음을 올려야 한다. 그러나 반드시 이 모든 찬송의 일을 주 예수의 이름으로 해야 한다. 예수 그리스도라는 위대한 대제사장을 통하지 않고는 그대의 찬송이 하나님께 결코 향기롭게 들리지 않는다. 그러므로 감사의 예물을 그리스도의 제단에 가져오라. 이 제단만이 드리는 자와 예물을 거룩하게 한다. 언제나 예수 그리스도를 통하여 하나님을 송축하라.

또한, 그대는 기도에 풍성해야 한다. 기도는 그대 영혼의 호흡이다. 하나님께 간구함으로 가까이 나아가지 않고서는 결코 크리스천으로 번성할 수 없다. 그러나 그 모든 간구는 반드시 예수 그리스도의 이름으로 드려야 한다. 그 이름이 기도를 능력 있게 한다. 하나님의 귀에 들리는 것은 그대의 간절함이나 진실함이 아니라 그리스도의 보배로운 피이다. 그 피가 하나님 앞에서 그대를 위하여 간구한다. 그러므로 언제나 온전한 속죄와 살아 계신 중보자를 바라보며 기도하라. 항상 임마누엘의 공로를 의지하라. 그러면 하늘 문이 그대에게 열릴 것이다.

기도와 찬송에 더하여, 하나님께 받은 은사대로 그를 섬겨야 한다. 무지한 자에게 구원의 길을 가르치고, 회심하지 않은 자를 인도하며 성도들을 세워야 한다. 그러나 이 모든 봉사 역시 예수 그리스도의 이름으로 드릴 때에만 하나님이 받으신다. 십자가에 못 박히신 그분의 손이 그대가 돈으로 사온 향품과 모든 희생 제물을 하나님께 드려야 한다.

만일 그대가 소유한 모든 재산과, 인생의 모든 시간과, 부여받은 모든 재능을 다 드린다고 하자. 그리고 지금부터 한 번의 실패도 없이 이것을 한다고 해도, 만일 예수 그리스도를 통하여 드리지 않는다면 아무 일도 하지 않은 것과 같다. 그대의 번제와 온전한 번제가 여호와 앞에 결코 열납되지 않을 것이다. 왜냐하면 그대의 죄된 본성이 모든 것을 더럽히기 때문이다.

그러므로 우리는 거룩한 일을 하다가 자주 멈추어 스스로 물어야 한다.

“나는 지금 이것을 하나님을 위해 하고 있다. 그러나 과연 정하신 방식대로 드리고 있는가? 내가 지금 행하는 것 속에서 어떤 공로를 본다면, 그것은 복음의 규칙을 거스르는 것이며 하나님께 거절당할 것이다. 반드시 내 모든 일을 나의 신앙의 대제사장께 가져가 그를 통해 드려야 한다.”

“우리의 모든 거룩한 것 속의 불의는 그의 피로 씻김을 받는다.

그 피가 모든 것을 덮고,

하늘의 달콤한 향기가 되어,

하나님의 보좌 앞에서 우리의 깨어진 기도와 불완전한 찬송을,

그리고 연약함으로 손상된 봉사까지도

받아들여지게 한다.”

사랑하는 성도들이여, 하나님을 위한 그대의 봉사 위에 피가 뿌려져 있는지 주의 깊이 살펴라. 율법 아래서는 거의 모든 것이 피로써 거룩하게 되었듯이, 복음 아래서는 모든 것이 예외 없이 이와 같이 하나님께 향기롭게 되어야 한다. 유일한 중보자이신 예수 그리스도의 속죄 제사와 능력 있는 중보가 우리가 행하는 모든 일 속에 늘 기억되어야 한다. 이것을 잊어버린다면 우리는 완전히 실패하고 말 것이다.

둘째, 이 교훈의 의미는 “모든 일을 주 예수의 왕 되신 권위 아래서 하라”는 것이다. 어떤 악한 일이든, 그것에 대해 이렇게 말해야 한다.

“나는 이것을 할 수 없다. 주 예수 그리스도의 교훈이나 본에서 이 일을 행할 권한을 얻지 못했기 때문이다. 이것을 행하는 것은 내가 그에게 마땅히 져야 할 충성을 저버리는 것이 된다. 그러므로 나는 이 일을 행하지 않을 것이다. 손해나 고난이 어떤 결과로 오더라도 하지 않겠다. 나는 그리스도로부터 이 길을 따를 권세를 받지 못했으므로, 형편이 좋든 나쁘든 행하지 않겠다.”

반대로 어떤 일이 성경에서는 허락되었으나, 사람의 전통으로 금지된 것이라면 이렇게 말할 수 있다.

“나는 이것을 행할 수 있다고 생각한다. 내 주께서 어떤 제한도 두지 않으셨으므로, 나는 인간의 전통이나 규정을 따르지 않을 것이다. 자의적 경건이 나에게 강요하는 명령은 바람에 날려 보내겠다. 왜냐하면 가짜 거룩의 군더더기는 곧 악의 군더더기이기 때문이다.”

그리고 긍정적인 의무일 때는 이렇게 말해야 한다.

“이 일은 반드시 해야 한다. 성경에 명백한 명령이 있기 때문이다. 그러므로 반드시 행하겠다. 어렵더라도 해내겠다. 불가능할지라도 산을 옮기는 믿음을 주시는 그분을 의지하며 기다리겠다.”

모든 크리스천은 하늘의 규율에 완전히 그리고 언제나 순종할 수 있어야 한다. 행성(行星)이 자기 궤도를 조금도 벗어나지 않고 돌 수 있는 것은, 그 위에 주어진 법과 더불어, 강력하게 끌어당기고 밀어주는 힘이 있기 때문이다. 마찬가지로 우리도 단순히 하나님의 교훈을 들을 뿐 아니라 성령 하나님의 거룩한 능력을 느끼며 정하신 길로 인도받기 때문에 우리 의무의 길을 걸어갈 수 있다.

사랑하는 성도들이여, 우리가 행하는 모든 일에 대해 위대하신 왕의 권위를 확신할 때, 얼마나 안전하고 양심 속에 행복한가! 이 땅에서의 크리스천의 직무는 독립적인 것이 아니다. 그는 자기 자신을 위해 일하는 것이 아니다. 그는 그리스도를 위한 청지기이다. 비유하자면, 그는 마치 본국의 회사로부터 모든 권한을 위임받아 파견된 대리인과 같다. 그는 자기 이익을 위해 무역하지 않고, 자신을 파송한 회사를 대표하여 모든 일을 한다. 그는 지시를 받고, 오직 그것을 수행하는 데 전념한다. 그의 모든 시간과 재능은 계약상 고용주의 전적인 처분에 속한다.