『스펄전의 성숙함으로 무장하기』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 성숙함으로 무장하기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 성숙함으로 무장하기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 11. 24.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-14-1

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Armed with spiritual maturity

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

진 밖에서 고난당하신 그리스도(Suffering without the Camp)

“그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩하게 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라.” 히브리서 13:12

어떤 의미에서 성화(聖化)는 전적으로 주 예수 그리스도의 사역이다. 그러나 또 다른 의미가 있으며, 보통 성화라는 단어에 그 의미가 더 자주 붙여진다. 그 의미에서는 성화가 성령 하나님의 사역이라고 올바르게 설명된다. 이 교리에 대해 많은 논쟁이 있었는데, 그것은 사람들이 동일한 단어의 두 가지 의미를 구분하지 않았기 때문이다.

성화에는 “구별하다”라는 뜻이 있다. 그런 의미에서 하나님의 백성은 영원 전부터 성화되었다. 곧, 그들이 존재하기도 전에 택하심 안에서 성화되었다. 그들은 이미 부정한 덩어리에서 구별되어, 주인의 쓰시기에 합당한 존귀한 그릇이 되도록 세워졌다. 더욱이 구속 사역 안에는 독특하고 특별한 면이 있는데, 하나님의 백성은 그리스도의 피로 성화되었으니, 곧 그가 갈보리산에서 자신을 흠 없고 점 없는 제물로 드려 자기 백성의 죄를 위한 제물이 되실 때 성화되었다. 그러므로 예수께서 우리에게 지혜와 의로움뿐 아니라 성화가 되신 것도 참된 일이다.

최근 설교 중에 “오직 예수”라는 본문을 다룰 때, 내가 성화에 있어서도 “오직 예수”라고 언급한 것을 기억할 것이다. 나는 여전히 그 말을 철회할 이유가 없다. 성화가 “구별됨”을 의미할 때, 그것은 영원한 사역이며, 성부의 선택과 예수 그리스도의 피로 우리를 위하여 완전히 이루어진 사역이다. 그러나 성화는 때때로, 그리고 일반적으로는 다른 의미로 쓰인다. 곧, 우리 안에서 성령 하나님이 이루시는 사역이다.

성령 하나님이 영적 출생의 첫 순간부터 우리가 하늘로 들림 받는 마지막 순간까지 이루시는 사역이 있다. 그것은 곧 부패를 이기고, 정욕을 억제하며, 믿음을 자라게 하고, 사랑을 불태우며, 소망을 밝히고, 우리의 심령을 영화로운 자들과 함께 거할 수 있도록 준비시키는 사역이다. 이것이 성령 하나님의 사역이다. 그러나 기억해야 할 것은 비록 그것이 성령 하나님의 사역일지라도, 이 일에 있어서도 여전히 예수 그리스도께서 그의 백성을 성화하신다는 것이다. 성령 하나님이 무엇으로 성화하시겠는가? 사랑하는 성도들이여, 성령 하나님은 예수의 보배로운 피로 우리를 성화하신다.

구주께서 죽으실 때, 그의 희생에는 두 가지 목적이 있었다. 하나는 죄 사함이고, 다른 하나는 깨끗하게 함이었다. 피와 물이 같은 근원에서 흘러나왔는데, 이는 칭의와 성화가 동일한 신적 샘에서 솟아난다는 것을 보여준다. 그러므로 성화가 우리 안에서 성령 하나님의 사역일지라도, 이 목적을 이루시기 위하여 성령 하나님은 예수의 희생의 피와 속죄의 거룩한 물을 사용하신다. 그것이 우리 마음에 적용되어 죽은 행실에서 정결하게 하시며, 악한 양심에서 깨끗하게 하여, 우리가 하나님을 방해나 가로막음 없이 섬기도록 하신다.

그러므로 사랑하는 성도들이여, 여러분의 성화에 있어서 예수를 바라보라. 성령 하나님이 여러분을 성화하시지만, 그분은 예수로 말미암아 여러분을 성화하신다. 결코 율법의 행위로 성화하지 않으시고, 오직 그리스도의 속죄로 성화하신다. 그러므로 기억하라. 여러분이 예수의 십자가에 가까이 살면 살수록, 성령 하나님이는 여러분에게 더욱 많은 성화와 성숙, 그리고 모든 영적 복의 성장을 주실 것이다. 그러므로 성화가 어떤 의미를 지니든, 본문은 여전히 참되다.

“그러므로 예수도 자기 피로써 백성을 거룩하게 하려고 성문 밖에서 고난을 받으셨느니라”(히 13:12).

여기서 잠시 멈추자. 그리고 새해를 시작하면서 우리 각자가 이 질문을 스스로에게 던져 보자. 그리스도께서 나를 성화하시려는 그 목적이 내게 얼마나 이루어졌는가? 나는 한편으로는 완전히 성화되었다. 그러나 다른 한편으로는 여전히 나의 불완전함과 연약함을 느낀다. 지난 한 해 동안 나는 성화에서 얼마나 진보했는가? 내 믿음은 얼마만큼 자랐는가? 나는 얼마나 많은 부패를 이겨냈는가?

나는 지난 해 첫 주일보다 지금 더 그리스도께 가까이 살고 있는가? 나는 구주를 얼마나 더 알고 있는가? 나는 그의 형상을 얼마나 더 닮아 가고 있는가? 나는 기도에 더 큰 힘을 얻었는가? 삶에 더 신중해졌는가? 내 영은 이전보다 더 사랑이 깊어졌는가? 나는 옳은 것을 위하여 더 결단력이 생겼는가? 동시에 그것을 주장할 때 더욱 온유해졌는가? 모든 면에서 나는 작년보다 내 주님을 더 닮아 있는가? 아니면 도리어 뒤로 물러갔는가? 멈추어 설 수는 없다. 나는 은혜 안에서 전진하거나, 아니면 후퇴할 수밖에 없다.

지난 한 해 동안 나는 어떤 길을 걸어왔는가? 내 마음이여, 네가 이 질문들에 어떤 답을 해야 하든지 한 가지는 반드시 기억하라. 아무리 성화가 많이 이루어졌다 해도, 너는 아직 완전함에 이르지 못했다는 것을 말이다.

간절히 권하노니, 뒤에 있는 것은 잊어버리고, 앞에 있는 것을 향하여, 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보며 힘써 달려가라. 주께서 여러분에게 은혜를 풍성히 주셔서, 여러분이 몸과 혼과 영이 온전히 거룩하게 되기를 원하노라. 또 하나님이 우리 모두를 그의 오심과 영광에 이르기까지 지켜주시기를 기도하노라.

1. 이제 내가 본격적으로 말씀드리려는 주제는 예수 그리스도께서 성문 밖에서 고난을 받으셨다는 사실이다

여러분은 알고 있다. 대제사장이 속죄제를 드릴 때, 그것이 죄를 예표하였기 때문에, 하나님의 재단 위에서 불살라질 수 없었다는 것을 말이다. 그것은 언제나 진 밖에서 불살라졌다. 이는 하나님이 죄를 미워하시며, 죄를 자신에게서뿐 아니라 그의 교회에서도 제거하시려는 뜻을 나타내신 것이었다. 이와 같이 우리 주 예수 그리스도께서 이 세상에 오셔서 우리의 속죄 제물이 되셨을 때에도, 진 밖으로 내어쫓기셔야 했다. 놀랍게도 섭리가 이 모형(예표)을 그대로 성취하도록 준비하셨다.

만일 우리 주께서 소동 중에 죽으셨더라면, 아마도 그는 성 안에서 죽임을 당하셨을 것이다. 그가 합법적인 재판으로 죽임을 당하지 않으셨다면, 그들은 그를 통상적인 형장으로 끌고 가지 않았을 것이다. 그런데 놀랍게도 로마인들은 성 밖의 한 언덕을 처형과 십자가형의 공통된 장소로 정하였다. 우리는 그들이 도리어 도시 한가운데 있는 산을 선택하여, 영국의 뉴게이트(Newgate) 감옥처럼 군중들에게 더 큰 두려움을 주기 위해 그곳에 교수대를 세웠을 것이라 상상할 수도 있다.

그러나 하나님의 섭리로 그렇게 되지 않았다. 그리스도께서는 소동 중에 죽으실 수 없었고, 성 안에서 죽으실 수도 없었다. 그가 로마인들의 손에 넘겨졌을 때, 로마인들은 도성 안에는 형장(刑場)을 가지고 있지 않았고, 성 밖에 그것을 두었으므로, 주께서 성문 밖에서 죽으심으로 그가 그의 백성을 위한 속죄제물이심이 입증되었다.

이 큰 진리에 대해 여러분께 간단히 두세 가지를 말씀드리고자 한다. 우선 여러분께 묻고 싶다. 성문 밖에 살던 사람들이 누구인지 아는가? 만일 여러분이 이스라엘의 큰 진영으로 갔다면, 모든 장막이 질서 있게 배치되어 있는 것을 보았을 것이다. 여기에는 단 지파의 깃발이, 저기에는 유다 지파의 깃발이, 또 저기에는 에브라임 지파의 깃발이 언약궤를 중심으로 둘러서 있는 것을 볼 수 있었을 것이다.

그러나 멀리 뒤쪽, 진 밖에는 몇몇 비참한 초막들이 흩어져 있었을 것이다. 여러분이 “저기 사는 사람들은 누구입니까? 왜 저 가련한 사람들이 친척과 동족에게서 떼어 놓여, 여호와의 성소에 올라가 제물을 드리거나 그의 거룩하신 이름을 찬양하는 노래에 참여하지 못합니까?”라고 물었다면, 대답은 이랬을 것이다.

“저기 있는 사람들은 나병환자와 그 밖의 부정한 자들입니다.”

그리고 나중 시대에 여러분이 예루살렘성을 둘러싼 그늘진 골짜기들을 걸었더라면, 멀리서 “부정하다! 부정하다! 부정하다!”라는 외침을 들었을지도 모른다. 그것은 마치 영원히 이 땅을 쉴 새 없이 떠돌라고 명령받은 불쌍한 유령이 한숨 쉬는 듯한 절망의 신음과도 같은 쓴 외침이었다. 여러분이 그 애처로운 소리를 지른 불행한 사람에게 더 가까이 다가갔더라면, 그는 그의 윗입술을 가리며 또다시 “부정하다! 부정하다! 부정하다!”라고 외쳐, 심지어 바람에라도 그의 나병에서 옮겨질까 경계하도록 여러분에게 경고했을 것이다.

잠시 그의 손이 입에서 떨어졌더라면, 하나님이 본래 건강한 자에게 주신 붉고 윤기 나는 입술 대신, 치아와 구별할 수 없는 무서운 흰 자국을 보았을 것이다. 그의 입술은 부정하였다. 왜냐하면 그곳에 나병이 드러나 있었기 때문이다. 그는 다시 그 흰 병자국이 있는 입술을 가리며 “부정하다! 부정하다! 부정하다!”라고 외쳤을 것이다.

그 나병환자는 누구를 예표하는가? 사랑하는 성도들이여, 그는 바로 여러분과 나, 즉 우리이다. 우리 본래의 자연적 상태의 모습이었다. 성령 하나님이 우리를 살리시고, 눈을 열어, 우리의 파괴된 상태를 알게 하셨다면, 우리는 그 나병환자의 외침이 우리의 더러운 입술에 걸맞다는 것을 느낄 것이다.

혹시 오늘 이 예배당 안에도 모든 사람들과 따로 떨어져 있는 성도가 있을지 모른다. 그는 더 이상 세상 사람들과 어울릴 수 없고, 전에 함께 방탕하게 살던 창녀들과 다른 자들이 이제 그의 벗이 아니다. 그가 즐기던 세상의 쾌락은 이제 쓰디쓴 맛으로 얼룩져 있다. 그는 하나님의 자녀들과도 함께할 수 없다. 그는 그들이 자신을 진 밖으로 내어쫓을 것이라 느낀다. 왜냐하면 그에게는 소망도 없고, 그리스도도 없고, 믿음도 없기 때문이다. 그는 그리스도께서 자신을 위해 죽으셨다고 말할 수 없고, 예수께 신뢰를 두지도 못하며, 한 줄기 희미한 소망조차 그의 어두워진 마음에 스며들지 않았다. 그리고 오늘 밤 이제 깨어난 그의 영혼 속의 내적 외침은 바로 이렇다.

“부정하다! 부정하다! 부정하다!

처음부터 끝까지 나는 죄로 가득하였나이다.

속이는 것은 내 마음이로다.”

나병환자여, 나병환자여! 기운을 내라. 그리스도께서 진 밖에서 죽으신 것은 여러분이 그의 피로 거룩하게 되도록 하시려는 것이었다.

나는 지금 나병환자가 광야의 외딴곳을 몰래 지나가는 모습을 본다. 그는 눈앞에 맑게 흐르는 시냇물이 있어도 감히 입술을 대지 못한다. 혹시라도 다음에 그것을 마실 사람이 자신으로 인해 오염될까 두렵기 때문이다. 그래서 그는 다른 이들이 마시지 않을 더러운 웅덩이를 찾아가 거기서 목을 축인다.

나는 그가 자신의 입술을 가리는 것을 본다. 만일 그의 아버지가 그를 만난다면, 그는 아버지에게서 달아나야 한다. 그의 품에 안겼던 아내가 그를 본다면, 그녀는 반드시 그의 곁을 피해야 한다. 왜냐하면 그의 피부와 옷에는 역겨운 병이 있고, 그의 입술에서 나오는 호흡 속에는 죽음이 있기 때문이다.

그런데 갑자기 그가 길을 가다 십자가를 본다. 그 위에는 죽어가는 한 분이 매달려 계신다. 그는 멈추어 서서 놀란다.