『스펄전의 성숙함 누리기』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 성숙함 누리기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 성숙함 누리기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 11. 24.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-18-9

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Enjoying spiritual maturity

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

II

III

IV

V 몰타(멜리데)의 불에서 배우는 교훈 117

VI

VII 풀밭에서 162

VIII

IX 전능하신 팔 212

I

신적 생명의 시작, 성장, 그리고 끝(The Beginning, Increase, and End of the Divine Life)

“네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라.”

욥기 8:7

이 말씀은 슈아 사람 빌닷의 논증이다. 그는 욥이 결코 정직한 사람이 될 수 없음을 증명하려 하였다. 왜냐하면 만일 욥이 정직하다면, 그의 번영은 계속 증가하였을 것이며, 혹 고난을 당한다 하더라도 하나님이 깨어나 그를 위하여 일하시고 그의 의의 거처를 형통하게 하셨을 것이기 때문이다. 비록 그의 가족이 모두 멸망하고, 그의 재산이 바람에 흩어졌다 하더라도, 그가 정직한 자라면 하나님이 반드시 그를 나타내시고 그의 나중은 크게 창대하였을 것이라고 빌닷은 주장하였다.

그러나 빌닷과 또 다른 두 친구가 욥을 위로하러 와서 오히려 그의 상처를 쑤신 말들은 성령 하나님의 감동으로 된 말씀이 아니다. 그들은 사람으로서, 단지 사람으로서 말하였다. 그들 나름대로는 논리적으로 말하였을지 모르나, 그들의 말에는 하나님의 영이 함께하지 않았다. 그러므로 그들이 한 말 중에서 다른 성경 전체의 가르침과 일치하지 않는 것은 단호히 거절해야 한다. 그것은 단지 사람의 말, 현명하고 연로한 사람의 말일 수는 있어도, 결국 사람의 말일 뿐이다.

그러나 내가 본문으로 택한 이 구절에 관해서는, 그것이 빌닷의 입에서 나왔다 하더라도, 심지어 성경에 기록되지 않았다 하더라도 여전히 진리이다. 욥기의 사실들이 이를 증명한다. 욥은 나중에 크게 창대하였다. 그의 시작은 미약하였다. 그는 가난과 질그릇, 그리고 재 더미 위로 낮아졌다. 그는 많은 무덤을 가졌으며, 자녀도 모두 잃었다. 그는 수많은 손실을 겪었고, 더 이상 잃을 것도 남지 않았다.

그러나 하나님이 그를 위하여 깨어나셨다. 그의 의는 어둠 속에서 드러났고, 그는 일곱 배의 번영 속에서 빛났다. 그러므로 빌닷의 말은 그가 알지 못한 채 예언이 되었다. 하나님이 그의 입에 결과적으로 성취될 언어를 담아주셨기 때문이다.

실로 우리는 여기서 한 가지 위대한 원리를 본다. 경건하고 정직한 자의 시작은 비록 미약할지라도, 그의 나중은 심히 창대하다는 원리이다. 악한 일은 처음에는 잘되는 듯 보이지만, 끝은 반드시 악하다. 처음에는 번쩍이며 화려하나, 이후에는 어둠과 검은 재만 남는다. 죄악은 공정한 약속을 내세우지만, 태양이 정오에 떠올랐다가 곧 지고 다시는 떠오르지 않듯이 끝난다. 악한 일은 산처럼 시작하나 두더지 언덕처럼 끝난다. 처음에는 대양 같으나 점차 강이 되고, 마침내 마른 강바닥이 되거나 불타는 모래밭으로 끝나 버린다.

에덴동산에서의 사탄을 보라. 죄는 “너희가 하나님과 같이 되리라”는 약속으로 시작한다. 얼마나 장엄한 시작인가! 그러나 그것이 어디서 끝나는가? 나무 아래 벌거벗음을 두려워하며 떨고 있는 아담과 하와의 모습, 거기서 죄는 끝난다.

혹은 사탄 자신을 보라. 그는 오른손을 뻗어 하늘의 왕관을 빼앗으려 하였다. 그는 하나님이 되기를 원하였고 섬기는 것을 견디지 못했다. 오, 천사장의 영혼을 현혹시킨 눈부신 환상이여! 그러나 그 끝은 무엇인가? 그 환상은 사라지고 영원한 흑암과 불사르는 사슬이 그의 몫이 되었다.

악한 길을 선택한 여러분도 그러할 것이다, 불쌍한 친구들이여. 오늘 그대 웃음은 가시나무 불꽃처럼 타올라 과도한 기쁨을 내뿜는다. 그러나 내일은 한 줌의 재와 어둠과 냉기만 남게 될 것이다. 악의 길은 항상 내리막길이다. 밝은 정상에서 어두운 골짜기로, 처음에는 그룹처럼 보이지만 마침내는 귀신으로 드러난다. 악은 처음에 크게 보이나, 끝에는 두렵게 된다.

반면 선은 그렇지 않다. 선한 것의 시작은 작지만, 그 나중은 심히 창대하다.

“의인의 길은 돋는 햇살 같아서 점점 빛나서 완전한 날에 이르느니라”(잠 4:18).

처음에는 몇 줄기 희미한 빛으로 시작하여 어둠과 싸우지만, 결국은 완전한 대낮이 된다. 저녁 하늘에서 별들이 하나 둘씩 어둠을 뚫고 나오다가 마침내 하늘 가득 별 무리가 가득 차는 것과 같다. 선은 모래알처럼 시작하여 언덕이 되고, 산이 되며, 마침내 큰 산맥으로 성장한다. 샘물이 은밀한 곳에서 솟아 작은 시냇물이 되더니, 산을 내려와 즐거운 물줄기가 되고, 마침내 배가 떠다니는 큰 강이 된다. 그리고 마지막에는 온 세상을 감싸는 대양으로 확장된다.

선한 것들은 진보한다. 그것은 야곱의 사다리와 같다. 한 칸 한 칸 위로 올라간다. 우리는 사람으로 시작하지만, 마침내 천사와 같이 된다. 사탄이 약속했으나, 그는 결코 이해하지 못한 방식으로, 우리는 점점 올라가 결국 완성된다. 우리는 하나님은 아니나 신성화되어, 하나님과 화목하고, 하나님의 은혜를 받아 하나님의 성품에 참여하는 자들이 되는 것이다.

그러므로 오늘 아침 내가 전하고자 하는 원리는 이것이다. 비록 선한 것의 시작은 작을지라도, 그 나중은 크게 창대하리라. 그러나 나는 이것을 단순히 교리로만 다루지 않고 실제적으로 적용하고자 한다. 이 사실을 전제하고, 실제적인 유익을 주고자 한다. 내가 바라는 세 가지 목적이 있다.

첫째, 은혜 안에서 이제 막 시작한 자들의 두려움을 잠잠케 하는 것, 둘째, 그들의 믿음을 굳게 하는 것, 셋째, 그들의 부지런함을 더욱 격려하는 것이다.

사랑하는 성도들이여, 내가 이 말씀을 전하는 동안 하나님의 능력으로 강하게 되도록 여러분의 기도를 부탁한다. 어찌 된 일인지, 지금 여러분 앞에서 말하려 하니 차가운 땀이 흐르고, 연약함 때문에 온몸이 떨린다. 그러나 오늘의 주제는 나를 또한 강하게 하듯, 여러분도 강하게 할 것이므로, 이제 곧장 본론으로 들어가자.

1. 두려움을 잠잠케 함

듣는 사랑하는 성도들이여, 여러분이 이렇게 말하는 것 같다.

“나는 은혜 안에서 이제 막 시작한 자이기에 불안과 두려움으로 가득 차 있습니다.”

그렇다. 만일 성령 하나님, 곧 위로자께서 도와주신다면, 나의 사명은 꿀로 만든 웨이퍼 과자 같은 몇 마디 단 말을 여러분에게 주는 것이다. 광야에서 내려온 만나가 이스라엘 백성을 먹였던 것처럼, 여러분이 그것을 혀 밑에 굴리듯 음미하며 만족과 기쁨을 얻도록 말이다. 아마 여러분이 처음 느끼는 두려움은 이와 같을 것이다.

“내 시작이 너무 작아서 언제 시작되었는지조차 알 수 없습니다. 그러므로 나는 거듭난 것이 아니라 여전히 악독의 쓴 뿌리 안에 있는 것 같습니다.”

오, 사랑하는 성도들이여! 얼마나 수천의 많은 사람들이 여러분과 같은 의심으로 괴로워했던가! 그들은 단번에 회심한 것이 아니었다. 부흥운동에서 갑자기 쓰러진 것도 아니었다. 존 번연이 「풍성한 은혜」에서 묘사한 것 같은 무시무시한 공포에 사로잡힌 것도 아니었다.

오히려 그들은 루디아처럼 하나님의 부르심을 받아 부드럽고 작은 음성만을 들었다. 그들의 마음은 점차적으로, 그리고 기쁘게 진리를 받아들이도록 열렸다. 그들의 영혼을 허리케인이나 폭풍 같은 사건이 휩쓸고 간 것이 아니었다. 오히려 조용한 산들바람이 불어 그들을 하나님께로 살려내셨다.

그래서 여러분은 의심한다. 왜냐하면 여러분 자신이 언제 거듭났는지 알 수 없기 때문이다. 그러나 중요한 것은 여러분이 거듭났음을 아는 것이다. 여러분이 믿음의 시작 날짜를 알 수 없다 할지라도, 지금 여러분이 믿고 있다면 구원받은 것이다. 여러분 일기장에 죄 사함을 받고 영혼이 받아들여진 “붉은 글씨의 날짜”가 기록되어 있지 않다 하더라도, 여러분이 오직 예수만을 의지한다면, 오늘 이 날 여러분이 용서받았고 받아들여진 것이다.

하나님의 약속에는 날짜가 적혀 있지 않다. 우리의 어음에는 만기가 있기에 날짜를 적는다. 그러나 하나님은 잊으심이 없으시므로 약속에 날짜를 기록하지 않으신다. 그분의 선물에도 때로 날짜가 없다. 만일 여러분이 구원받았다면, 비록 그 날짜가 지워졌다 할지라도, 여러분은 주 여러분의 하나님 안에서 항상 기뻐하고 즐거워할 수 있다.

물론 우리 중에는 처음 구주를 만난 장소와 시간을 뚜렷이 기억하는 이들도 있다. 그 날은 결코 잊지 않을 것이다. 우리의 눈이 처음 그리스도의 십자가를 바라보았고, 모든 눈물이 씻겨 나간 그 날 말이다. 그러나 예수님의 양 우리 안의 수천 명은 언제 들어왔는지 기억하지 못한다. 그러나 그들은 지금 주님의 양 우리 안에 있다. 그것으로 충분하다. 목초를 먹고, 잔잔한 물가에 눕는 것으로 족하다. 그들이 밤에 왔든 낮에 왔든, 허락되지 않은 시간이 아니었다. 그들이 젊을 때 왔든, 늙어서 왔든 상관없다. 모든 시간은 하나님이 받으시는 시간이다.

“내게 오는 자는 내가 결코 내쫓지 아니하리라”(요 6:37).

혹시 “나는 언제 회심했는지 알 수 없으니, 회심하지 않은 것이 틀림없다”라고 추론하는 사람이 있는가? 그것은 어리석은 추론이다. 같은 논리라면, 로마가 언제 세워졌는지 정확히 알 수 없으니 로마는 세워지지 않았다고 말할 수 있지 않겠는가? 지구의 정확한 나이를 모른다고 해서 세상이 창조되지 않았다고 할 수 있겠는가? 심지어 우리는 예수 그리스도께서 십자가에서 언제 운명하셨는지 정확한 날짜를 알지 못한다. 그러나 우리는 분명 그분이 죽으셨다는 사실을 안다.

그러므로 여러분도 마찬가지다. 만일 지금 여러분이 하나님과 화목하고, 여러분의 떨리는 팔로 십자가를 붙잡고 있다면, 여러분은 구원받은 것이다. 비록 그 시작이 너무 작아 여러분이 언제인지 알 수 없다 하더라도 말이다.

사실 살아 있는 것의 시작을 정확히 집어내기란 어렵다. 여기 과일 하나가 있다. 그 시작이 언제였는가? 나무가 처음 꽃눈을 내보낼 때였는가? 아니면 꽃이 향기를 내뿜을 때였는가? 자세히 들여다봐도 보이지 않았을 것이다. 아니면 꽃이 완전히 지고, 바람에 꽃잎이 흩날린 후 남겨진 작은 열매의 흔적일 때였는가? 그것이 아니면 더 앞서 시작된 것이었는가? 정확히 말하기는 어렵다.

아, 은혜도 이와 같다. 처음에는 소망이 너무 희미하다. 양심의 찔림도 단지 판 위에 가볍게 새겨진 선일 뿐이다. 그러나 그 선은 이후에 더 날카로운 도구로 깊이 새겨져야 한다. 그래서 그 처음의 인상은 얼마나 연약하고, 얼마나 덧없는지, 무엇이 순간적이며 무엇이 영원한지, 무엇이 참으로 성령 하나님의 역사이며 무엇이 아닌지 구별하기 어렵다. 그것이 정말 영혼을 구원한 것인지, 아니면 단지 구원의 문턱에 데려다 놓은 것인지, 진정으로 생명을 준 것인지, 아니면 마른 뼈들이 생기를 받기 전에 모여 있는 모습인지조차 알기 어렵다. 그러나 말씀을 듣는 이여, 두려움을 잠잠케 하라. 왜냐하면 만일 여러분이 구원받았다면, 언제 구원받았는지는 상관없으며, 결코 다시 잃어버릴 수 없기 때문이다. 또 다른 의심이 일어난다.

“아, 목사님, 제 두려움은 단지 회심의 날짜를 모른다는 것 때문만이 아닙니다. 제 안의 은혜가 너무 연약하다는 사실 때문입니다.”

어떤 이가 말한다.