『스펄전의 성숙함의 열매 맺기』

스펄전의 성숙함의 열매 맺기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 성숙함의 열매 맺기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 11. 24.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-22-6

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Bearing the fruit of spiritual maturity

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

더 풍성한 생명(Life More Abundant)

“내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려는 것이라.” 요한복음 10:10

본문의 전반부에 이렇게 기록되어 있다.

“도둑이 오는 것은 도둑질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐이요.”

거짓 교사들은 자신이 어떤 직분을 가졌다고 주장하더라도 결국 사람들의 영혼을 심각하게 해치고 위태롭게 하며, 마침내 멸망으로 이끌 뿐이다. 그들의 이기적인 목적은 속아 넘어간 자들의 파멸로만 충족될 수 있다. 반면 인류의 참된 교사이신 주 예수께서는 그 누구도 해치지 않으시고, 어떤 사람의 문에도 죽음을 가져오지 않으신다. 그분의 가르침은 선함과 친절과 사랑으로 충만하며, 사람의 행복과 유익을 위하여 가장 효과적으로 역사한다. 오류는 죽음을 가져오지만, 진리는 생명을 준다. 옛 뱀의 등장으로 우리의 죽음이 시작되었지만, 여자의 후손의 오심은 우리에게 생명을 가져다주었다.

우리는 서론을 모두 생략하고, 본문 말씀에 따라 두 가지를 주목하고자 한다. 첫째, 예수 그리스도께서 오신 것은 그분의 백성들이 생명을 얻도록 하기 위함이다. 둘째, 이미 생명을 얻은 자들이 그 생명을 더욱 풍성히 누리게 하기 위함이다.

1. 첫 번째 진리는 예수 그리스도께서 사람들이 생명을 얻도록 오셨다는 것이다

먼저, 죄인의 연장된 자연적인 생명조차도, 그 많은 부분이 그리스도의 오심 덕분이라는 생각을 길게 다루지는 않겠다. 열매 없는 나무가 인생의 동산에서 그렇게 오래 서 있을 수 있는 것은 포도원지기가 중재하며 “주인이여, 금년에도 그대로 두소서 내가 두루 파고 거름을 주리이다”라고 간구하기 때문이다(눅 13:8). 죄악으로 하늘의 오래 참으심을 시험하는 극악한 범죄자들도 중보자의 개입 때문에 더 오래 살아가는 것이다. 만약 우리의 위대한 중보자의 기도가 단 한 시간이라도 멈춘다면, 세상의 경건치 않은 자들은 고라와 다단과 아비람처럼(민 16:31-33), 여호와의 진노가 터질 때 땅 속으로 산 채로 가라앉을지도 모른다. 그러나 이것이 본문의 핵심은 아니다.

여기서 말하는 생명은 곧 죄 사함과 사망의 형벌로부터의 해방이다. 모든 사람은 본래 죄를 지었기에 사망 선고 아래에 있으며, 곧 처형장으로 끌려가 둘째 사망의 형벌을 온전히 당할 수밖에 없다. 그런데 지금 우리가 사망 선고에서 벗어나 생명의 면류관을 약속받았다면, 그것은 우리 죄를 위한 희생 제물이 되기 위해 오신 구속자 덕분이다. 우리 모두는 죄인을 대신하여 나무에 달리신 그분을 통하지 않고는 끝없는 사망으로 내려갈 수밖에 없다. 그러나 그분 안에서 우리는 모든 죄의 완전한 사함을 얻으며, 사망이 아닌 생명의 판결을 받는다. 예수님을 바라보는 그 한 번의 눈길에 생명이 있다. 그러나 그분을 떠나서는 아담의 후손들은 모두 사망 선고 아래 있다.

더 나아가, 우리는 본래 “허물과 죄로 죽었던 자”(엡 2:1)들이다. 첫 조상들이 율법을 어긴 날에 그들은 영적으로 죽었고, 우리도 그들과 함께 죽었다. 그러므로 지금도 그리스도 밖에 있는 자는 모두 하나님과 교통할 수 없고, 영적인 것을 깨닫고 즐길 수 없는, 영적으로 죽은 자이다.

사람은 본성적으로 생명을 주시는 성령 하나님을 소유하지 못한 채 태어난다. 거듭나지 않은 사람에게는 육체의 생명과 정신의 생명은 있으나, 영적 생명은 없다. 그들은 결코 예수께서 주시지 않는 한 영적 생명을 얻지 못한다. 성령 하나님께서 하나님의 뜻에 따라 임하시며, 우리 안에 썩지 않고 살아 있는 씨를 심어주셔야만, 우리 안에 새로운 생명이 시작된다. 이 생명으로 우리는 영적 세계 속에서 살아가고, 영적 교훈을 깨닫고 영적 목표를 추구하며, 영이신 하나님께 대하여 산 자가 된다.

우리 중 그 누구도 태어날 때부터 이런 생명을 가지고 있지 않다. 의식이나 예식으로도, 인간의 공로로도 이 생명을 얻을 수 없다. 죽은 자가 기적 없이 살아날 수 없는 것처럼, 사람은 성령 하나님의 역사 없이는 영적 생명으로 일어설 수 없다. 오직 성령 하나님만이 우리를 살리실 수 있다. 그러므로 그리스도 예수께서는 우리를 죄의 무덤에서 불러내시기 위해 오셨다. 이미 그분의 음성을 듣고 살아난 자들이 많다.

이 영적 생명은 곧 장차 하늘에서 계속되고 완전하게 될 바로 그 생명이다. 우리가 부활할 때 전혀 새로운 생명을 얻는 것이 아니다. 이 땅에서 이미 하나님께 대하여 살아 있지 않다면, 우리는 “거기에서는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라”(막 9:48) 하신 무리 가운데 속할 수밖에 없다. 오늘날 믿는 자의 심장 속에 뛰고 있는 그 생명이 바로 장차 하나님의 임재 가운데서 충만한 기쁨을 누릴 바로 그 생명이다. 여러분이 방금 예수님을 바라보았다 할지라도, 이미 여러분 안에는 복된 생명이 있다. 썩지 않고 살아 있는 씨가 여러분 안에 심어졌고, 그것은 영원히 살아 남아 있을 것이다. 바로 이 하늘의 생명을 주시기 위해 예수 그리스도께서 오신 것이다.

예수께서 생명을 주시는 분이라는 진리는 본문에서 충분히 분명하게 드러난다. 그리고 이 사실은 다음과 같은 실제적인 성찰로 이어진다. 곧, 여러분의 영혼을 위한 생명은 오직 예수 안에서만 얻을 수 있다는 것이다. 그러므로 만일 오늘 여러분이 구원을 찾고 있다면, 그 유일한 근원을 분명히 알게 된 것이다.

영적 생명은 인간 스스로의 노력으로 얻어지는 것이 아니다. 죽은 자가 어떻게 스스로 생명을 위해 일할 수 있겠는가? 먼저 살아나야 하지 않겠는가? 그리고 살아난 뒤에는 생명을 얻기 위해서가 아니라 생명으로 인해 일하게 되지 않겠는가? 생명은 선물이다. 그것이 사람에게 주어지는 것은 반드시 하나님의 행위이다. 복음은 예수 그리스도로 말미암아 생명을 선포한다.

죄인이여, 어디를 바라보아야 할지 생각하라! 그대는 전적으로 “부활이요 생명”(요 11:25)이신 그분의 살리시는 음성에 의존해 있다. 어떤 이는
“이것은 우리를 크게 낙심하게 한다”라고 한다. 그러나 여러분이 자신의 노력이나, 공로나, 자기로부터 나올 수 있는 무엇으로 구원이 이루어질 수 있다고 생각하는 한, 잘못된 길 위에 있는 것이다.

생명으로 가는 길은 정반대 방향에 있다. 여러분은 자신을 떠나 전적으로 예수 그리스도를 바라보아야 한다. 그분께서 행하신 것을 의지해야 하고, 자신이 할 수 있는 것을 의지해서는 안 된다. 자기 안에서 무엇을 만들어내려 하기보다, 그분께서 자신 안에서 일하실 것을 바라보아야 한다.

하나님의 선언을 기억하라.

“예수를 믿는 자는 영생을 가졌나니”(요 6:47).

그러므로 만일 여러분이 예수 그리스도의 피와 의에 자신을 맡긴다면, 즉시 그 영생을 얻는다. 그 영생은 여러분의 모든 기도나 눈물이나 회개나 교회 출석이나 성례전 참여로는 결코 가져올 수 없는 것이다. 예수께서는 바로 지금 그 생명을 여러분에게 값없이 주실 수 있다.

여러분이 그것을 스스로 만들어낼 수는 없다. 여러분은 그것을 흉내 내며 자신을 속일 수 있다. 시체를 단장하여 살아 있는 것처럼 꾸밀 수도 있다. 혹은 전기가 통하듯 잠깐의 경련을 일으킬 수는 있다. 그러나 생명은 하나님의 불꽃이다. 여러분은 그 불꽃을 훔칠 수도, 스스로 붙일 수도 없다. 살아나게 하는 것은 하나님께만 속한 일이다. 그러므로 내가 여러분에게 간곡히 당부한다. 오직 하나님 안에 계신 그리스도 예수만 바라보라.

그리스도께서 오신 것은 우리가 생명을 얻도록 하기 위함이다. 만일 그분의 오심 없이도 생명을 얻을 수 있었다면, 왜 그분이 오셔야 했겠는가? 죄인들이 십자가와 무관하게 생명을 얻을 수 있었다면, 왜 영광의 주께서 그 수치스러운 나무에 달리셔야 했는가?

임마누엘이시여, 만일 다른 길로 생명이 주어진다면, 어찌하여 주께서 피 흘리셨습니까? 더욱이, 만일 사람들이 성령 하나님 없이도 살아날 수 있다면, 어찌하여 성령 하나님께서 오순절에 강림하시고 지금도 사람들 가운데 거하시는가? 성령 하나님께서 사람의 마음속에 역사하시는 것은 무엇을 위한 것인가? 피 흘리신 구주와 내주하시는 성령 하나님은, 우리의 생명이 우리 자신에게서 오는 것이 아니라 위로부터 온다는 확실한 증거이다.

그러므로 떨고 있는 그대여, 자신에게서 떠나라! 죽은 자 가운데서 산 자를 찾지 말라(눅 24:5). 자기라는 무덤 속에서 하나님의 생명을 찾지 말라. 사람의 생명은 저기 계신 구주 안에 있다. 누구든지 그를 믿는 자는 결코 죽지 않을 것이다(요 11:26).

2. 예수께서는 생명을 얻은 자들이 그것을 더욱 풍성히 누리게 하시려고 오셨다

생명은 정도의 차이가 있다. 어떤 이들은 생명을 가지고 있으나, 그것은 꺼져 가는 촛불처럼 희미하고, 연기 나는 심지의 불꽃처럼 분명하지 않다. 그러나 어떤 이들은 생명이 충만하여, 풀무질할 때 대장간의 불처럼 밝고 강렬하다. 그리스도께서 오신 것은 그의 백성들이 생명을 충만히 누리도록 하시려는 것이다.

생명의 증가가 드러나는 모습은 여러 가지가 있다. 첫째, 그것은 치유에서 나타난다. 병상에 누워 있는 한 사람을 보라. 그는 살아 있으나 거의 움직이지 못한다. 그는 주변 사람들에게 의지해야만 한다. 그 안에 생명이 있기는 하나, 그 힘은 매우 미약하다. 그러나 그가 회복하여 자리에서 일어나 세상과 싸움터에 서게 된다면, 그는 병상에 있을 때보다 훨씬 더 풍성한 생명을 가진 것이다.

이와 같이 우리 중에도 병든 그리스도인이 있다. 우리는 그들에게 “약한 손을 강하게 하며 떨리는 무릎을 굳게 하라”(사 35:3)고 말해야 한다. 그들의 영적 체질은 연약하여 할 수 있는 일이 많지 않다. 그러나 주 예수께서 그들을 회복시키시고, 믿음을 강하게 하시며, 소망을 밝히시고, 영적 건강을 주실 때, 그들은 단지 생명을 가질 뿐만 아니라 더 풍성히 누리게 된다. 주께서는 우리가 영적으로 건강하기를 원하신다. 그 목적을 위해 우리 영혼의 의사가 되셨다. 그는 우리의 모든 질병을 고치시며(시 103:3), 우리 얼굴빛을 밝히시는 분이다.

그러나 한 사람이 건강하다 해도, 우리는 여전히 그에게 더 많은 생명을 바라게 된다. 예를 들어, 저기 있는 어린아이는 건강하나, 아직은 스스로 달릴 수 없다. 땅에 내려놓으면, 조금 비틀거리다가 곧 넘어질 것이다. 그의 뼈는 더 단단해져야 하고, 근육은 더 강해져야 한다. 소년이 장성하여 어른이 되면, 그는 아기였을 때보다 훨씬 더 풍성한 생명을 누리게 될 것이다.

이와 같이 우리는 은혜 안에서 자라가며, 지식과 경험과 확신과 주님의 형상을 닮아감에서 전진한다. 그리스도 안에서 어린아이였던 우리가 청년이 되고, 청년에서 교회의 아버지가 된다. 예수께서는 우리로 이렇게 성장하기를 원하신다. 이것이 그분의 오심의 목적 중 하나이다. 바로 이렇게 하여 우리는 생명을 더욱 풍성히 누리게 되는 것이다.