『스펄전의 성숙 추구하기』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 성숙 추구하기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 성숙 추구하기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2025. 11. 24.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-24-0

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Pursuit of spiritual maturity

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2025 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

비 온 뒤에 맑게 빛남(Clear Shining after Rain)

“비 내린 후의 광선으로 땅에서 움이 돋는 새 풀”

사무엘하 23:4

어떤 계절에 비 온 뒤에 해가 맑게 비치는 때를 맞이하는 것은 나라에 큰 복이다. 어떤 경우에는, 곡식이 이미 추수할 마지막 시기가 되었을 때, 오직 햇빛만이 그것을 완성할 수 있다. 만일 그때 필요한 햇빛을 얻지 못하면 농업에 큰 손실이 있을 것이며, 사실상 우리 모두에게도 손해가 될 것이다. 그러므로 우리는 오직 주님만이 자연 세계에 비 온 뒤 맑게 비추는 햇빛을 주실 수 있음을 기억하며, 그분께 기도하기를 게을리해서는 안 된다.

그러나 본문은 이보다 더 높은 의미를 담고 있다. 이 말씀은 다윗이 합당하고 참되고 지혜로운 통치자를 묘사하는 중에 나온 것이다. 모든 통치자가 다 통치할 자격을 갖춘 것은 아니었다. 사실, 다윗의 시대에도, 또 오늘날 대부분의 동방 국가에서도, 왕이나 술탄이나 황제는 모두 자기 자신을 위해 다스린다. 그들의 가장 큰 관심은 백성에게서 가능한 한 많은 세금을 짜내고, 그 대가로는 가능한 한 적게 돌려주는 것이다. 동방의 목자라 하면, 양을 먹이는 것이 아니라 양의 털을 깎는 것이 그의 본분이라고 여긴다.

그러나 다윗은 통치자가 지혜롭고 공의롭고 정직하면 그 나라가 번성한다고 하였다. 특히 동방에서 왕위에 오른 자는 모든 것을 자기 손에 쥐고 있었으므로, 선한 통치자는 “흑암 없는 아침”과 같으며, 그 주위의 백성은 마치 큰 비가 내린 후에 태양이 환히 비쳐 땅을 따뜻하게 하여 풀이 무성히 자라나는 것과 같았다.

사랑하는 성도들이여, 우리가 전제 정치가 무엇인지를 직접 알지 못한다는 사실은 참으로 감사한 일이다. 왜냐하면 그것이 가끔은 선할 수도 있지만, 때로는 참기 어려울 만큼 악할 수도 있기 때문이다. 다른 나라들은 어떠한 주인을 섬기든 상관없지만, 우리는 자유롭게 자신의 주인(민주정치-역자주)이 되기를 원한다. 그리고 지금도 여전히 그렇게 될 수 있는 것은, 우리를 향해 은혜로운 섭리로 미소 지으신 하나님 덕분이다.

다윗이 선한 왕의 통치를 묘사하면서 사용한 이 아름다운 비유를, 나는 먼저 본래의 문맥에서 꺼내어 다른 목적을 위해 살펴본 후, 다시 그 문맥 속에 되돌려 두되, 다윗이 사용한 것보다 더 높은 의미로 살펴보고자 한다. 다윗이 그려낸 이 아름다운 그림은, 먼저 비가 오고, 그 후에 맑게 비추는 햇빛이 비치는 결합에서 나온 것이다.

마찬가지로 영적으로 가장 번성한 상태도 이 두 가지가 결합될 때 이루어진다. 즉, 비와 햇빛이 함께 작용해야 한다. 오직 비만 있고 햇빛이 전혀 없이는 우리가 결코 가장 높은 영적 상태에 이르지 못한다. 또한, 우리가 그것을 더 좋아할지라도, 오직 햇빛만 있고 비가 전혀 없다면 우리는 결코 가장 충만한 열매 맺음에 이르지 못한다.

하나님은 어두운 날의 구름과 폭풍을 밝은 날의 햇빛과 고요함과 나란히 두신다. 그리고 이 두 가지 영향력이 영혼 안에서, 마치 자연 세계에서 그러하듯, 함께 역사할 때 가장 큰 열매와 가장 좋은 마음과 삶의 상태가 이루어진다.

나는 이 본문을 네 가지 방식으로 사용하고자 한다. 첫째, “비 온 뒤에 맑게 빛남”이 회심자의 마음 속에 어떻게 나타나는지를 보여 주겠다. 둘째, 이 “비 온 뒤에 맑게 빛남”이 종종 신자의 영혼 안에서 가장 좋은 상태를 어떻게 만들어내는지를 말하겠다. 셋째, 이 본문이 말씀 사역 속에서 얼마나 복된 결합을 이루는지를 증명하겠다. 그리고 마지막으로, 장차 올 시대에 있을 “비 온 뒤에 맑게 빛남”에 대해 말하겠다.

1. “비 온 뒤에 맑게 빛남”이 회심자의 마음 속에 어떻게 나타나는지를 보겠다

사람이 참으로 회심할 때, 그것이 어떻게 드러나는지 아는가? 모든 회심이 다 똑같지는 않다. 회심에는 매우 큰 차이가 있다. 어떤 경우는 매우 분명해서, 그 사람이 언제 회심했는지 분 단위까지 말할 수 있다. 그러나 어떤 경우는 매우 불분명해서, 오랜 준비 과정이 이어지고, 그 사람이 정확히 언제 하나님께 돌아왔는지를 특정할 수 없다.

내일 아침, 알마낙(Almanac)을 보지 않고 동쪽 하늘을 바라본 뒤, 연필로 태양이 떠오르는 바로 그 순간을 표시하려고 한다고 해 보자. 아마도 그 일을 정확히 해내지 못할 가능성이 크다. 극도로 맑고 밝은 아침이라면 태양의 둥근 테두리가 수평선 위로 드러나는 바로 그 순간을 초 단위로 알아낼 수도 있을 것이다. 그러나 요즘은 그렇게 맑고 밝은 아침을 자주 보지 못한다. 사실, 요즘은 태양을 거의 보지 못했다. 아마도 당신은 표시하려는 순간보다 먼저 태양이 이미 떠올라 있을 것이고, 아마도 당신은 태양이 떠오른 때를 발견하기도 전에 이미 떠올랐다는 사실을 알게 될 것이다. 은혜의 역사가 역사하는 것도 이와 같다.

어떤 이들은 하나님의 빛을 가지고 있지만, 그 빛이 처음 언제 그들에게 임했는지를 알지 못한다. 여러분 중에 누구도, 자신이 언제 회심했는지를 모른다고 해서 회심하지 않았다고 생각하지 말라. 만일 그렇다면, 그것은 내가 어떤 할머니께 이렇게 말하는 것만큼이나 어리석은 일이 될 것이다.

“연세가 어떻게 되십니까?”

“예, 여든 살쯤 되었습니다.”

“그런데 생일은 언제이십니까? 생일을 기억하지 못하십니까?”

“네, 기억하지 못합니다.”

그래서 내가 그분께 “당신은 생일을 알지 못하니 살아 있지 않습니다”라고 말한다면, 나는 참으로 어리석은 자일 것이다. 마찬가지로, 당신이 스스로에게 “내 영혼아, 너는 언제 거듭난 때를 알지 못하니 결코 거듭나지 않았다”라고 말한다면, 이것 또한 참으로 어리석은 일이다. 그러나 만일 당신이 “내가 한 가지 아노니, 내가 전에 맹인이었으나 지금은 보나이다”(요 9:25)라고 말할 수 있다면, 비록 그 큰 기적이 언제 일어났는지를 알지 못한다 할지라도, 만족하며 감사하라. 그러므로 회심은 모두 다 똑같지 않다.

그러나 일반적으로 은혜의 역사는 마음 속에서 어두움의 시간과 함께 시작된다. 구름이 몰려오고, 사방이 눅눅해지며, 영혼은 의심과 두려움과 공포로 가득 차는 듯하다. 무언가 다가오고 있지만 영혼은 그것이 무엇인지 알지 못한다. 다만 자신이 매우 큰 죄인임을 깨닫고, 하나님이 어떤 벌을 내리시든 합당하다는 생각을 하게 된다. 혹시 지금 바로 이 단계를 지나고 있는 이들이 있을 것이다. 날마다 더욱 슬퍼지고 있는데, 그 이유를 뚜렷이 알지는 못한다. 이전에는 연극을 보러 가서 즐거워했지만, 지난번에 갔을 때는 무척 쓸쓸하게만 느껴졌다.

사실 그것이 본래 그런 것이다. 또 예전에는 유쾌하던 모임에 나아가 보았으나, 도무지 흥이 나지 않고, 그들의 웃음에 동참할 수 없었으며, 오히려 집에 돌아온 것이 기뻤다. 무언가 잘못된 것이다. 그렇다, 구름이 머리 위에 몰려오고 있는 것이다. 바로 이것이 하나님이 구원하시고 복 주시려는 영혼 속에서 은혜가 일하기 시작하는 방식이다.

구름 뒤에는, 다음으로 비가 내린다. 성령 하나님의 실제 역사는 흔히 내적 우울 뒤에 이어진다. 이제 비로소 죄를 진심으로 회개하기 시작한다. 이제 과거를 슬퍼하며, 이제 그리스도를 향해 탄식하며 부르짖는다. “그분을 알았더라면, 그분을 사랑했더라면” 하고 바란다. 눈물이 떨어지기 시작하거나, 혹은 눈물이 실제로 흘러내리지는 않더라도, 내적으로 울음이 터지고, 깊은 통회와 죄에 대한 미움, 하나님의 진노에 대한 두려움, 장차 올 진노에 대한 공포, 그리고 영생을 붙잡고 싶은 열망으로 영혼이 촉촉히 젖는다.

이제 비, 복된 비가 내려 마음을 부드럽게 한다. 만일 우리가 여름철에 태양이 뜨겁게 내리쬘 때 밭에 물을 뿌린다면, 그것은 거의 아무 소용이 없을 것이다. 한 아일랜드 친구가 말하기를, “내가 유심히 보았는데, 태양이 쨍쨍할 때는 비가 내리지 않더라. 그러나 비가 내릴 때는 언제나 구름이 태양을 가리더라”라고 했다. 그 말에는 큰 진리가 있다. 비는 그것을 받을 수 있는 모든 조건이 맞아떨어질 때에야 땅에 배가 되어 소중한 것이 된다. 대기가 눅눅해져 있을 때 비가 내려야 한다. 만일 모든 것이 건조하고 뜨거운 때에 비가 내린다면, 오히려 해가 될 수도 있다. 이와 같이 하나님의 성령은 사람이 은혜 받을 만한 분위기, 곧 거룩한 부드러움, 경건한 마음의 깨어짐을 조성하신다. 그리고 구름과 함께 하늘의 비를 내리신다.

그렇다면 비 뒤에는 무엇이 오는가? 이제 해가 비친다. 곧 “비 온 뒤에 맑게 빛남”이다. 나는 한 사람의 회심을 철저하게 획일적인 방식으로 설명하고 있는 것이 아니다. 앞에서 말했듯, 경험은 사람마다 다르다. 그러나 보통은, 성령 하나님의 부드럽고 적시는 역사로 사람의 마음이 준비된 후, 구름이 걷히고 비가 그치면, 맑게 빛나는 햇빛이 드러난다. 태양이 환히 비친다.

이제 그는 자신이 죄인임을 알게 된다. 그러나 그리스도께서 자기를 구원하시려고 오셨음을 깨닫는다. 자신의 검은 죄악을 본다. 그러나 그리스도께서 자신을 눈보다 희게 하실 것을 믿는다. 자신의 반역을 애통해 한다. 그러나 이제 자신이 하나님과 화목 된 자녀가 되어 거룩한 가족 안으로 들여졌음을 기뻐한다.

이제 그의 얼굴을 보라. 밝음으로 가득하다. 그는 너무 기뻐서 춤이라도 추고 싶어 한다. 죄는 씻기웠고, 예수를 믿었으며, 그리스도의 완성된 사역 안에 안식하였으므로, 오월의 새들처럼 즐겁다. 그의 기쁜 외침은 이것이다.

“나는 항상 노래하고 싶은 마음이 든다”.

그가 바로 비 온 뒤에 맑게 빛나는 햇살을 누리고 있기 때문이다.

오늘 밤 이 자리에, 비 내리는 시기를 지나고 있는 이들이 있다면, 내가 그들을 격려하고 싶다. 믿으라, 그것은 영원히 계속되지 않을 것이다. 머지않아 당신도 이렇게 말하게 될 것이다.

“겨울도 지나고, 비도 그쳤고, 지면에는 꽃이 피었고 새의 노래할 때가 이르렀구나”(아 2:11-12).

그리고 만일 당신이 지금 곧 그리스도께로 나아온다면, 그것은 더욱 빨리 올 것이다. 십자가에 달리신 그분을 바라보라. 당신을 위해 높이 들리신 그분을 바라보라. 그리하면 지금 당신은 구원받은 것이다. 하나님이 당신이 지금 즉시 그렇게 하도록 은혜 주시기를 간구한다.