『스펄전의 예수 그리스도 안에 거하기』

스펄전의 예수 그리스도 안에 거하기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

Stay in Jesus Christ by

Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

예수의 상처들(The Wounds of Jesus)

“손과 발을 보이니라.” 누가복음 24:40

나는 이 구절을 본문의 중심으로 삼고자 한다. 다만, 문자 그대로만 좇지는 않을 것이다. 그리스도의 손과 발에는 무엇이 보였는가? 성경은 그의 손과 발에 못 자국이 있었고, 옆구리에는 여전히 창에 찔린 자국이 있었다고 가르친다. 주께서 도마에게 말씀하지 않으셨는가?

“네 손가락을 이리 내밀어 내 손을 보고, 네 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 보라. 그리고 믿음 없는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”(요 20:27).

나는 여러분의 주의를 한 가지 명백한 사실로 이끌고자 한다. 곧, 우리 주 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하셨을 때, 그의 몸에는 여전히 고난의 흔적이 남아 있었다. 주께서 원하셨다면, 그 흔적들을 쉽게 지워버리실 수도 있었다. 죽음에서 다시 살아나신 그분은 무덤에 들어가기 전 겪으신 고통과 고난의 어떤 증거도 몸에서 없애실 수 있었을 것이다.

그러나 그렇지 않으셨다. 오히려 그 손과 발에는 못자국이, 옆구리에는 찔린 상처가 그대로 있었다. 왜 그랬을까? 그것은 필연적인 이유 때문이 아니었다. 주님은 얼마든지 그렇게 하지 않으실 수도 있었다. 그렇다면, 그 이유는 무엇이었을까? 이제 그 주제를 살펴보며, 그 속에서 유익한 교훈을 얻고자 한다.

1. 그 상처들을 보여주신 것이 제자들에게 어떤 의미가 있었는가?

가장 먼저 대답할 수 있는 것은, 그것이 그분이 동일한 인물임을 확증하는 증거였다는 것이다. 주께서 “내 손과 내 발을 보라. 나, 곧 바로 나이니라”
(눅 24:39) 하셨다. 이는 곧 그분이 제자들이 따르던 바로 그 예수, 결국에는 자신들이 버렸던 그 예수, 멀리서 십자가에 달려 죽으신 것을 바라보았던 그 예수, 그리고 저녁 어스름 속에 무덤에 모셨던 그 예수, 바로 그 동일한 분이심을 입증하기 위함이었다.

그의 고난의 흔적이 그 몸에 있었기에, 그들이 그분을 알아볼 수 있었다. 사랑하는 성도들이여, 만일 우리 구주께서 그러한 증거를 몸에 지니지 않으셨다면, 제자들은 아마 그분이 동일한 예수이심을 믿지 못했을지도 모른다. 여러분도 외모가 극도로 달라진 사람을 본 적이 있는가? 다섯 해나 여섯 해 전에 알던 사람을 오랜 고통과 시련 속에 다시 만나면, “길에서 마주쳤어도 알아보지 못했을 것이다”라고 말할 정도로 변해 있는 경우가 있다.

제자들이 예수와 마지막으로 함께 있었던 때는 주의 만찬 자리였다. 그들은 그 후에 예수와 함께 겟세마네 동산으로 갔다. 거기서 구주님은 “피가 땅에 떨어지는 것 같이 핏방울이 되도록”(눅 22:44) 기도하셨다. 그러한 치열한 기도, 그러한 피땀 흘림이 얼굴에 어떤 흔적을 남기지 않았겠는가? 이미 그의 얼굴은 고난으로 인하여 변형되어 있었다. 그러나 그 밤의 깊은 고뇌는 마치 더 날카롭게 간쟁기처럼 그의 영혼을 갈랐고, 슬픔이 그의 이마에 더 깊은 주름을 남겼을 것이다.

그의 얼굴은 이전보다 훨씬 달라졌을 것이다. 그러니 제자들이 다시 그분을 만났을 때, 얼굴만으로는 쉽게 알아보지 못했을지도 모른다. 게다가, 주님은 빌라도의 법정에서 채찍질을 당하셨고, 마침내 십자가에서 죽으셨다. 그토록 극심한 고통을 겪은 사람이 외모의 변화를 겪지 않을 수 있겠는가? 나는 그분이 그와 같은 용광로 같은 고난을 통과하시면서, 그 얼굴의 선들이 마치 녹아내린 것처럼 변했을 것이라 생각한다. 따라서 제자들이 그분을 알아보기 위해서는, 다시금 그 모습이 새겨져야 했을 것이다. 그렇기에 예수님은 자신의 손과 발, 그리고 옆구리를 보여주심으로써, 제자들이 의심 없이 “그분이 바로 그 예수 그리스도이다”라는 사실을 확신할 수 있게 하셨던 것이다.

그뿐만 아니라, 예수께서 부활하셨을 때, 그분은 지금 하늘에 앉아 계신 그 상태로 부활하셨다. 그의 몸은 살과 뼈를 지닌 실제의 몸이었다. 그러나 동시에 그 몸은 초자연적인 능력을 가진 몸이었다. 즉, 문을 통과하지 않고도 방 안에 들어오실 수 있는 능력을 가지셨다. 제자들이 문을 닫아 두었는데도 예수께서 그들 가운데 서 계셨다고 성경은 기록한다.

나는 예수께서 지금 우리가 장차 다음 세상에서 갖게 될 몸과 같은 몸을 가지셨다고 믿는다. 예수 그리스도는 허깨비나 환영이 아니었다. 그의 몸은 영(靈)이 아니었으며, 실제의 몸이었다. 그러므로 하늘에서도 우리가 단지 영으로만 존재할 것이라고 생각하지 말아야 한다. 우리는 위대한 부활의 날이 오기 전까지는 영적인 존재로 있을 것이다. 그러나 그 후에는 우리의 영이 ‘신령한 몸’을 입게 된다. 그때 우리는 더 이상 몸 없는 영으로 남지 않는다. 그 몸은 본질적으로 무덤에 묻혔던 바로 그 몸이다.

“썩을 것으로 심고, 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며; 욕된 것으로 심고, 영광스러운 것으로 다시 살아나며; 약한 것으로 심고, 강한 것으로 다시 살아난다”(고전 15:42–43).

예수의 몸은 여전히 ‘살’이었다. 그러나 모든 살이 동일한 살은 아니다. 몸마다 서로 다른 본질과 속성을 지닌다. 우리 구주의 살은 더 이상 고통당할 수 없는 살이었으며, 초자연적인 능력을 지닌 살이었다. 그럼에도 불구하고, 그는 먹을 수 있는 몸을 가지셨다. 다만, 더 이상 음식을 먹어야 할 필요는 없었다.

이와 같은 몸, 곧 영광스러운 몸이 장차 우리에게 주어질 것이다. 첫째 부활에 참여할 때, 우리는 머리 되신 그리스도의 형상과 같이 될 것이다.

그런데 이제 생각해 보라. 만일 그리스도께서 그 얼굴에서 이루어진 놀라운 변화를 겪으셨다면, 그것은 먼저 피 흘리며 기도하신 겟세마네의 고뇌에서 비롯되었고, 그 다음에는 십자가의 극심한 고통에서 비롯되었으며, 마지막으로는 그의 몸이 ‘신령한 몸’으로 변화(transmutation)되는 과정에서 비롯된 것이었다. 그렇다면 그의 얼굴은 이전과 너무도 달라져, 제자들이 그분을 알아보지 못할 수도 있지 않았겠는가? 만약 그분의 몸에 깊이 새겨진 상처의 흔적이 없었다면, 제자들은 확신할 수 없었을 것이다.

실제로 제자들은 그분의 얼굴을 직접 보았음에도 여전히 의심하였다. 그분의 얼굴에는 이전에는 보지 못했던 위엄이 깃들어 있었다. 베드로와 야고보와 요한만이 변화산에서 그의 옷이 “세상에서 어느 빨래꾼도 그렇게 희게 할 수 없을 만큼 희게 된”(막 9:3) 영광스러운 모습을 보았다. 다른 제자들은 오직 “슬픔의 사람”(사 53:3), 즉 고난받는 예수만 보았을 뿐이었다. 그러므로 그들이 부활하신 주를 보았을 때, “과연 이분이 그 예수인가?” 하고 의심하는 것이 당연하였다.

그러나 그 못자국들, 찔린 옆구리의 상처들, 이것들은 어떤 의심도 침투할 수 없는 증거였다. 불신앙조차 부인할 수 없는 표적이었다. 제자들은 모두 확신하였고, 주께서 참으로 그리스도이심을 고백하였다. 의심 많던 도마조차 마침내 외칠 수밖에 없었다.

“나의 주님이며, 나의 하나님이니이다!”(요 20:28).

이제 두 번째 질문으로 넘어가자.

2. 왜 그리스도는 지금도 하늘에서 그 상처들을 지니고 계신가?

그 상처들은 어떤 의미를 가지는가? 이에 대하여 몇 가지 생각을 나누고자 한다. 무엇보다 먼저, 나는 그리스도의 상처들이 하늘에서 천사들의 영원한 경이의 주제가 될 것이라고 생각한다. 어떤 옛 저자는 천사들이 이렇게 묻는 모습을 그린다.

“영광의 주여, 주의 손에 있는 이 상처들은 무엇입니까?”(슥 13:6 참조).

천사들은 그분이 하늘을 떠나 세상으로 내려가실 때 그를 보았고, 그가 허락하신 만큼 그 길을 함께하며 찬양하였다.

“지극히 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 평화로다”
(눅 2:14).

그들은 그분의 전 생애 동안 그를 지켜보았으니, 성경에 “그가 천사들에게 보이셨다”(딤전 3:16)라고 기록되어 있지 않은가? 그리고 그분이 다시 하늘로 돌아오셨을 때, 천사들은 틀림없이 그를 둘러싸서 경배하며, 경외로 물었다.

“주의 손의 상처는 무엇입니까?”

그들은 이제 하늘에서 고난당하신 사람, 곧 그 몸에 고난의 흔적을 지닌 인자를 직접 보았다. 나는 상상한다. 천사들은 그 상처를 볼 때마다 더욱 높이 찬양하며, 더 깊은 경이와 환희 속에서 하나님을 찬미할 것이다. 그들이 그 손의 못자국을 바라볼 때마다, 하나님의 보좌 우편에 높이 들리신 십자가에 못 박히신 사람을 볼 때마다, 다시금 그들의 찬양은 새롭게 불붙고, 하프의 줄을 더욱 환희에 찬 손길로 퉁기며 외칠 것이다.

“그토록 고난을 받으시고도 승리하신 주, 그분이야말로 영원한 찬양을 받으시기에 합당하신 분이다.”

또한, 그리스도께서 하늘에서 여전히 자신의 몸에 상처를 지니고 계신 이유는 그 상처들이 그분의 장식이며 영광의 보석이기 때문이다. 그리스도의 상처들은 그분의 영광이며, 그분의 보석이자 가장 귀한 소유이다. 믿는 자의 눈에는, 예수 그리스도께서 우리를 위해 피 흘리신 그 모습보다 더 영화롭고 더 아름답게 보이는 때가 없다. 우리는 그분을 향해 이렇게 말할 수 있다.

“나의 사랑하는 자는 희고 붉다”(아 5:10).

희다고 하는 것은 그분의 순결함 때문이요, 붉다고 하는 것은 그분의 피 때문이다. 그분은 죽은 자를 살리시고 풍랑을 잠잠케 하실 때에도 아름다우시지만, 십자가 위에서 못 박히신 그리스도만큼 아름다운 모습은 없다. 그곳에서 나는 그분의 모든 아름다움을 본다. 그분의 모든 속성이 드러나며, 사랑이 완전히 표현되고, 인격의 본질이 피로 쓰인 글자처럼 또렷하게 새겨져 있다. 내 서투른 마음조차 그 피 묻은 나무에 기록된 그 글자를 읽고, 다시 고백할 수 있다.

사랑하는 성도들이여, 그 상처들은 우리에게 그러하듯이 예수께도 그러하다. 그것들은 그분의 영광의 장식, 왕의 보석, 거룩한 예복이다. 그분은 세상의 왕들이 누리는 찬란한 금관이나 보석 따위를 귀히 여기지 않으신다. 그분의 가시관이야말로 참된 면류관이다. 세상의 어느 왕도 그런 면류관을 쓴 적이 없다.

지금 그분은 더 이상 갈대 지팡이를 들고 계시지 않지만, 그 갈대의 상징은 금홀보다 더 빛난다. 이제는 사람들에게 뺨을 맞거나 침뱉음을 당하지 않지만, 그때의 그분은 누구보다 아름다우셨다. 지금은 영화롭게 되시고 온전히 복되신 분이지만, 우리가 그분이 “우리의 허물을 짊어지고, 우리의 슬픔을 담당하신”(사 53:4–5) 고난받는 종의 모습으로 보일 때, 그분은 여전히 가장 사랑스럽다.

예수 그리스도는 자신의 상처 속에서 아름다움을 보신다. 그래서 그분은 그것을 버리지 않으신다. 그분은 우리의 영혼을 사랑으로 사로잡으실 때 입으셨던 예복을 영원히 입으신다. 그분은 자신의 피로 물든 속죄의 자주빛 옷을 영원토록 입고 계신다.

그리스도의 상처는 단지 장식일 뿐 아니라 그분의 승리의 전리품이기도 하다. 여러분은 전쟁터에서 이마나 뺨에 깊은 상처를 지닌 군인을 본 적이 있는가? 용사는 그것을 부끄럽게 여기지 않는다. 오히려 그것은 그의 명예의 상처이다. 그는 이렇게 말할 것이다.

“내가 도망치다 등에 입은 상처라면 부끄럽지만, 싸워 이기며 받은 상처라면 그것은 내 영광이다.”