『스펄전의 예수 그리스도에게 붙잡히기』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 예수 그리스도에게 붙잡히기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 예수 그리스도에게 붙잡히기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 1. 5.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-88-4

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Seized by Jesus Christ by

Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

거룩한 아기 예수(The Holy Child, Jesus)

“주의 거룩한 종 예수(thy holy child Jesus[KJV]-스펄전의 입장)의 이름으로 표적과 기사가 일어나게 하옵소서.” 사도행전 4:30

세상의 반대는 종종 교회에 매우 큰 복이 되기도 한다. 만일 그것을 거룩한 담대함으로 맞이한다면, 그것은 반드시 하나님의 종들에게 영광스러운 승리를 가져다 준다. 성령 하나님이 거룩하게 하실 때, 사자의 몸에서 꿀이 나오는 것처럼(삿 14:14), 세상의 핍박은 오히려 열심을 더 크게 불러일으키는 자극제가 된다. 원수가 정복하려 한다면, 교회는 스스로를 굳게 세워 그 땅을 지키려 할 것이다.

외부로부터의 박해는 교회의 지체들을 더욱 굳게 묶어 주며, 그로써 거룩한 사랑을 촉진한다. 그리고 사랑과 열심이 결합될 때, 그 안에는 복된 행동의 일치가 생기고, 모든 수고에는 능력이 더해져 큰 성공이 반드시 뒤따르게 된다. 세상이 교회를 박해할 때, 세상은 스스로에게 화를 부르게 된다. 그것은 마치 맨발로 가시를 걷어차는 것과 같으며, 자기 귀 주변에 말벌떼를 일으키는 것과도 같다. 아니, 그것은 유다 지파의 사자가 그 원수들에게 달려들도록 스스로 촉발하는 일이다.

본문은 사도들의 찬송 중에 한 구절로, 베드로와 요한의 석방과 제사장 및 서기관들의 혼란을 노래하는 부분이다. 모든 박해는 하나님의 백성에게 승리의 찬송시를 낳는다. 세상의 반대가 항상 가져오는 달콤한 결과 하나가 있는데, 그것은 참된 제자들이 더욱 그들의 주님께 가까이 나아간다는 점이다.

그들은 그리스도의 나심과 죽으심, 그리고 부활을 노래하고 있으며, 주님은 그들의 감사의 노래의 주제가 되신다. 그들이 주님을 부르며 붙인 칭호, 즉 “주의 거룩한 아들 예수”라는 이름은 그들의 상황에 가장 적절하다.

교회 역사는 곧 그리스도의 생애가 길게 펼쳐진 것이다. 주께서 세상에 오실 때 “거룩한 아기”로 시작하셨듯, 교회 또한 역사의 첫 장에서 거룩한 아기로 등장하며, 그 때문에 은혜로우신 주의 어린 시절을 기뻐한다. 예수께서 그의 백성들과 모든 점에서 같아지신 모습을 보는 것은 얼마나 귀하며, 또 그 백성들이 자신들의 삶 속에서 구속자의 얼굴을 친밀히 비추어 보는 것은 얼마나 황홀한 일인가. 시련은 종종 이런 거룩한 목적을 위해 성별된다.

세상이 교회를 억압하게 하라. 그리고 교회 구성원들이 다른 어떤 위로의 근거로부터 철저히 단절되게 하라. 그리고 오직 주 예수만이 그들의 반석과 피난처가 되게 하라. 그러면 그들은 곧 자신의 역사 속에서 그리스도의 생애와 놀랍게도 일치하는 유사점들을 발견할 것이다. 그것은 마치 풀무불의 불빛 아래에서만 볼 수 있는 신비로운 아름다움과도 같다.

본문에서 사도들은 위로를 얻기 위해 예수의 인격으로 되돌아가고 있으며, 주께서 “아기”로 오셨다는 사실 속에서 교회의 모습과의 유사성을 발견하고 기뻐한다. 곧 헤롯이 새로 나신 유대인의 왕을 죽이려 했던 것과 같은 일이 교회 역사 초기에 원수의 공격을 받으므로 그들에게도 일어났던 것이다.

사랑하는 성도들이여, 우리가 어떤 환난이나 고난, 혹은 압박을 당할 때마다, 그리스도께로 돌이켜 우리의 신앙의 사도요 대제사장이신 주를 깊이 생각하자. 우리의 고통스러운 손가락이 때로 임마누엘의 인격 안에 감추인 아름다움을 가리킬 것이기 때문이다. 구주께서 지니신 모든 영광스러운 특성이 오직 특정한 자리에서만 보이는 것처럼, 우리의 가장 괴로운 상황들 또한 그분의 영광을 바라보기 위해 마련된 관망대가 된다.

오늘 아침의 본문은 어떤 이들의 경험에 특별히 합당할지도 모른다. 그러나 주께서 이 말씀을 우리 모두에게 유익하게 하시기를 바란다.

이제 우리는 본문을 따라 세 단계로 살펴보려 한다. 첫째, 사도들이 깨달은 대로 우리 주 예수 그리스도의 참된 인성의 아름다움과 탁월함을 묵상하고, 둘째로 “거룩한 아기”라는 그 인성의 묘사를 살피며, 셋째로 그 인성을 둘러싼 영광, 즉 그 거룩한 아기의 이름으로 행하여지는 표적과 기사를 살펴보겠다.

1. 사도들이 보았던 것처럼 우리 주 예수 그리스도의 참되고 실제적인 인성의 아름다움과 탁월함을 보게 되기를 바란다.

우리가 언제나 그리스도께서 참 하나님이며, 하나님 중의 하나님이심을 확고히 주장하는 한편, 동시에 그분이 참되고 완전한 인간이심을 결코 잊지 말아야 한다. 그분은 신격이 인간화된 존재도 아니고, 인간이 신격화된 존재도 아니다. 신성에 관하여는 아버지와 동등하며 영원하신 참 하나님이며, 인성에 관하여는 완전한 사람으로서, 죄만 제외하고 모든 점에서 인류와 같으신 분이다.

그분의 인성은 실제적인 것이었다. 왜냐하면 그분은 인간으로 태어나셨기 때문이다. 그는 동정녀의 태 안에 감추어져 계시다가, 정하신 때가 되어 고난의 세상으로 나셨다. 우리가 생애의 첫 장으로 들어가는 그 문을 그분도 동일하게 통과하셨다. 그는 창조되거나 변형된 존재가 아니라 참으로 잉태되어 태어나셨다.

그 탄생의 정황 속에서도 그분은 완전히 인간이셨다. 다른 아기들처럼 연약하고 미약하셨으며, 왕족이 아니라 사람이셨다. 옛날 대리석 궁전에서 태어난 이들은 자주 보라색 옷으로 싸였고, 평민들로부터 우월한 존재로 여겨졌다. 그러나 이 아기는 포대기에 싸여 말구유에 누이셨다. 이는 그분의 인성이 참되게 드러나도록 하기 위함이다.

그분은 다윗의 후손으로서 왕가의 혈통을 지니셨지만, 백성의 아이로서 그들의 고통을 아셨다. 자라가심에 따라, 그 성장의 모습이 그분의 완전한 인성을 증거한다. 그는 한순간에 장성한 어른으로 나타나지 않으셨다. “그 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더욱 사랑스러워 가시니라”(눅 2:52)는 말씀처럼, 신체와 지혜, 은혜 안에서 자라나셨다.

성년이 되셨을 때에도, 그는 인간의 보편적인 징표를 지니셨다. “네 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리라”(창 3:19)는 말씀이 모든 인류의 유산인 것처럼, 그분도 예외가 아니셨다. 그분의 손은 목수의 작업장에서 수고의 흔적으로 거칠어졌다. 선지자이자 설교자로 사역하실 때에도, “예수께서 피곤하여”(요 4:6) 우물 곁에 앉으셨다는 기록이 있다. 또한 배가 풍랑에 시달릴 때, 그분은 배의 고물에서 잠드셨다.

사랑하는 성도들이여, 만일 슬픔이 참된 인간성의 표지라면, “사람은 고생을 위하여 났나니 불꽃이 위로 날아오름 같으니라”(욥 5:7) 하신 말씀대로, 예수 그리스도는 진정한 사람의 증거를 지니셨다. 만일 주리심과 목마름이 그분의 인성이 허상이 아님을 입증한다면, 그분 안에서 우리는 그것을 본다. 만일 동료 인간들과 교제하며 함께 먹고 마신다는 사실이 그분의 인성을 보여주는 것이라면, 그분은 잔치의 자리에도 앉으셨고, 혼인 잔치에도 참석하셨으며, 때로는 시장하셨고 “머리 둘 곳조차 없으셨다”(마 8:20). 세상의 통치자가 인간을 유혹하기 시작한 이후, 모든 사람은 시험을 받는다. 그분도 죄 없이 태어나셨지만, 시험당하는 일에서 면제되지 않으셨다.

“광야는 그의 시험을 알았고,

그의 싸움과 승리도 보았다.”

겟세마네 동산은 그가 피땀을 흘리신 곳이었다. 세상의 권세자와 싸우는 고통의 시간을 겪으시며, 온 몸의 모공에서 피가 흘러나왔다. 우리가 타락한 이후 유혹 속에서 기도해야 한다면, 그분 역시 그러셨다.

“차가운 산과 한밤의 공기조차

그분의 간절한 기도를 증언하였네.”

그분은 큰 소리로 부르짖으며 눈물로 간구하셨다(히 5:7). 이것보다 더 분명한 인성의 증거가 어디 있는가? 그분은 분명히 그의 어머니의 본질로부터 나신 사람이며, 우리와 같은 사람이다. 그리고 그분이 두려워하심으로 들으심을 얻으셨다. 그분에게 천사가 나타나 그를 힘 있게 하였는데, 천사들이 섬기는 이는 오직 사람들뿐이다(히 1:14).

사랑하는 성도들이여, 우리가 우리의 연약함을 가장 깊이 깨닫는 때는 하나님이 우리를 떠나신 것처럼 느껴질 때이다. 우리의 영적 위로가 거두어지고, 하나님의 얼굴빛이 숨겨질 때, 우리는 “나는 벌레요 사람이 아니라”
(시 22:6) 고백하며, 인간의 연약함의 재와 먼지 속에서 지극히 높으신 하나님께 부르짖는다.

“엘리 엘리 라마 사박다니”(마 27:46).

“나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”라는 그 외침이, 그리스도께서 우리와 같은 고통을 느끼셨음을 보증한다.

여러분이 인간이 가는 어느 길로 가든, 그곳에서 마리아의 아들의 발자국을 발견할 것이다. 인간의 모든 색깔의 슬픔 속으로 가보라. 그곳에는 반드시 예수의 순례의 흔적이 있다. 사람이 겪을 수 있는 모든 투쟁과 갈등 속에는, 우리 구원의 대장(히 2:10) 되신 그리스도께서 이미 참여하셨다.

죄만 제외한다면, 그리스도는 완전한 인간의 모형이다. 진리가 아무리 단순하다 해도, 그것이 우리 기독교의 가장 기초에 놓여 있는 만큼, 결코 가볍게 여기지 말고 가능한 한 개인적으로 붙잡아야 한다. 예수, 나의 중보자는 사람이다.

“임마누엘, 곧 하나님이 우리와 함께 계시다”(마 1:23).

그분은 태어난 아기이며 그보다 더하신 분이다. “이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었음이라”(사 9:6) 하신 대로, 그분은 우리에게 아들로 주어지신 분이다. 그분은 우리의 성도들이며, 오늘도 우리의 뼈 중의 뼈, 살 중의 살이다(창 2:23). 사람이 부모를 떠나 아내와 연합하여 둘이 한 몸이 되듯이(창 2:24), 그분도 아버지의 영광스러운 집을 떠나 자기 백성과 한 몸이 되셨다. 살과 뼈와 피를 지니신 그분은 마음이 아프고 상하고 찢어질 수 있으며, 심지어 죽을 수도 있는 분이다. 예수는 그러한 분이다. 이로써 인성의 완전한 모습이 완성된다.

온 인류가 반드시 그 쇠관을 쓴 왕, 곧 사망(고전 15:26)의 권세 아래 목을 숙여야 하듯이, 그리스도께서도 친히 말씀하셨다.

“아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다”(눅 23:46).

그리고 숨을 내어놓으셨다. 오, 그리스도인이여, 그분과의 가까움을 보고 기뻐하라. 오, 불쌍한 죄인이여, 그분의 가까움을 보라! 그분께 담대히 나아오라. 왜냐하면 예수께서는 몸과 영혼 모두에 있어서 완전한 인간이기 때문이다.

이제 그리스도의 인성에 대해 충분히 살폈으니, 그로부터 몇 가지 묵상을 모아 보자. 수천 가지 생각이 떠오르지만, 꽃으로 가득한 정원에서 모든 꽃들을 다 가져올 수 없듯이, 우리는 그중 한 줌만을 꺾어 본다.

첫째 묵상은 그분의 낮아지심(謙卑)에 대한 경이로움이다.

“말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매”(요 1:14).

이것은 인류 역사에서 들은 모든 기적 중 가장 위대한 기적이다. 키프리안(Cyprian)은 이렇게 말했다.

“나는 어떤 기적에도 놀라지 않으나, 이 기적, 곧 기적 중의 기적에는 경탄한다. 하나님이 사람이 되셨다는 사실이다.”