『스펄전의 예수 그리스도와 동행하기』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 예수 그리스도와 동행하기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 예수 그리스도와 동행하기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 1. 30.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-50-9

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* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Journeying with Jesus Christ

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

가시 면류관(The Crown of Thorns)

“그들이 가시로 면류관을 엮어 그의 머리에 씌우고…” 마태복음 27:29

여기서 우리는 그분의 “상처 입은 신성한 머리”를 바라보며, 그분이 누구였는지 그리고 그가 어떻게 그렇게 잔인하게 모욕당했는지 생각해 보는 것이 좋다. 먼저 그분의 본질적인 뛰어남을 잊지 말아야 한다. 그분은 아버지의 영광의 빛이며, 아버지의 본질을 완벽하게 드러내는 분이다. 그분 자신이 하나님이며, 모든 것의 주인이고, 만물을 창조하시고 모든 것이 그분에 의해 유지된다. 모든 것의 상속자이며, 이 땅의 왕들의 왕이다.

그런 그분이 사람들에게 멸시와 거부를 당했다. “슬픔의 사람, 고통에 익숙한 자”였으며, 그의 머리는 가시로 엮어 면류관을 씌운 채, 그의 몸은 바래진 자주색 옷으로 장식되고, 그의 손에는 가벼운 갈대가 왕의 홀로 주어졌다. 그리고 군인들은 그를 향해 더러운 농담을 던지며 그를 조롱했다.

“그 군인들도 그 얼굴에 침을 뱉으며,

천사들이 가질 은혜를 그 얼굴이 얻고자 했으나,

한때 예언자들이 보고자 했으나 자리가 없었던 그 얼굴,

나의 고통이 이보다 더한 적이 있었나?”

그분이 이전에 누렸던 영광을 잊지 말아야 한다. 그가 이 땅에 오시기 전에 그는 아버지의 품에서 천사들과 세라핌에게 경배받으며, 모든 권세와 능력이 그에게 순종하던 자리였다. 하지만, 그가 세상에 오셨을 때, 그는 죄인보다 더한 모욕을 당하며, 희극의 중심으로 비극의 희생자가 되었다. 그들은 그를 부서진 의자에 앉히고 낡은 군복을 덮어 씌운 후, 가짜 왕이라고 조롱한다.

“그들은 내게 무릎을 꿇고, ‘왕이여, 만세!’라고 외친다.

그들이 던질 수 있는 모든 조롱과 비웃음을 나에게 던진다.

나는 그들이 내게 던질 쓰레기통이자 바닥이다.

내 고통이 이보다 더했던 적이 있었나?”

그의 사랑이 우리를 위하여 얼마나 낮은 곳으로 자신을 내려가게 했는지 보아야 한다. 그가 우리를 구하기 위해 얼마나 낮아지셨는지 보아야 한다. 그들이 그를 이렇게 조롱할 때, 그는 여전히 만물의 주님이셨고, 열두 군단의 천사를 자신의 구출을 위해 부를 수 있었다. 그의 고통 속에도 위엄이 있었다.

그는 아버지의 궁정에서 누리던 영광의 장엄함을 내려놓으셨고, 이제는 나사렛의 겸손한 사람이었지만, 그가 원하셨다면 그의 한 눈짓으로 로마 군단을 사라지게 할 수 있었고, 그의 한 마디로 빌라도의 궁전은 무너질 수 있었다. 그리고 그가 원하셨다면, 흔들리는 총독과 악의에 찬 군중이 고대의 고라와 다단, 아비람처럼 살아서 지옥에 빠질 수 있었을 것이다.

보라, 하나님의 아들, 하늘의 사랑받는 자, 땅의 왕이며, 그 가혹한 가시 면류관을 쓰고 있다. 그 면류관은 동시에 정신과 몸을 찔러 고통을 주었다. 그의 얼굴은 “흉악한 상처”로 멍들었으며, 그 상처는 천천히 피가 흐르며 있었다. 하지만, 그 “가장 고귀한 그리고 가장 사랑스러운 이마”는 한때 사람들보다 더 아름다웠으며, 그때에도 그 얼굴은 임마누엘, 즉 하나님이 우리와 함께 계시다는 그 얼굴이었다.

이 모든 것을 기억해야 한다. 그러면 그를 보면서 눈이 열리고 마음이 부드러워져, 그가 겪으신 고통에 대해 더 깊이 공감할 수 있을 것이다. 그가 어디서 왔는지를 기억해야 한다. 그러면 그가 이렇게 낮아지신 것이 더 놀랍게 느껴질 것이다. 그가 무엇이었는지를 기억해야 한다. 그러면 그가 우리의 대속물이 되셨다는 것이 더욱 경이롭게 느껴질 것이다.

이제 군인들의 방으로 들어가서, 가시 면류관을 쓰고 계신 우리 구세주를 보아야 한다. 나는 그가 쓴 가시가 무엇인지를 논의하는 데 오래 시간을 보내지 않겠다. 팔레스타인에는 20~25종의 가시 식물이 자생하고 있었고, 여러 작가들이 자신들의 판단이나 상상에 따라 다양한 식물들을 이 사건에 사용된 가시로 선택했다.

그러나 왜 하나의 가시를 선택해야 할까? 그분은 하나의 고통만이 아니라 모든 고통을 지셨다. 하나의 가시라도 충분하지만, 다양한 가시가 사용되었을 수도 있다. 어쨌든, 그분은 그 고통을 모두 짊어지셨다. 이 사건에서 가시의 종류에 대한 의문은 우리에게 교훈을 준다. 그것은 여러 종류의 가시가 얽혀 있었을 수 있다는 것이다. 그것은 죄가 세상에 가시와 엉겅퀴를 가득 뿌려놓았기에, 고통의 재료를 찾는 데 어려움이 없었을 것이다.

군인들이 사용한 가시가 아카시아 나무(acacia)나 시티름 나무(shittim tree)의 부드러운 가지일 수도 있다. 그 나무는 성소의 많은 탁자와 기물들이 만들어진 불사의 나무이므로, 상징적으로 그 나무가 사용되었을 가능성도 있다. 오래된 작가들이 말하는 대로, 그 식물이 가시가 많은 스피나 크리스티(spina Christi)일 수도 있다. 그 식물은 많은 작고 날카로운 가시를 가지고 있으며, 그 푸른 잎들은 전투 후에 장군이나 황제들이 왕관으로 쓰는 화환을 만들기 적합했을 것이다.

그러나 우리는 이 문제를 더 다루지 않을 것이다. 그것은 가시로 엮은 면류관이었고 그의 머리를 찔러 고통과 수치를 안겼으며, 그것이면 충분하기 때문이다. 이제 우리 탐구는 우리 눈이 가시 면류관을 쓰신 예수 그리스도를 바라볼 때 무엇을 보게 되는가에 있다. 내가 가장 크게 마음에 와닿는 여섯 가지가 있으며 이제 내가 휘장을 들어 올릴 때 여러분이 나와 함께 주목하기를 바라는 바이다. 그리고 성령 하나님이 신적 조명을 부어 주시어 우리의 놀라는 영혼 앞에 그 광경을 밝히 비추시기를 바란다.

1. 가장 겉을 스치는 관찰자가 표면 아래를 보기 전에 가장 먼저 보게 되는 것은 슬픔에 잠긴 한 광경이다.

여기 너그럽고 사랑이 많으며 부드러운 그리스도께서 모욕과 조롱을 당하고 계신다. 여기 생명과 영광의 왕이 난폭한 군인들의 조롱거리가 되어 계신다. 여기 이 자리에 가시들 사이이 있는 한 백합화를 보라. 죄가 맞서며 자신을 들어 올리고 있는 순결을 보라. 여기 숲에 걸린 희생 제물이 있다. 아브라함이 이삭 대신 죽였던 수양의 옛 모형을 성취하시려고 우리를 대신한 희생제물로 떨기나무에 붙들린 채 붙잡혀 계신 분을 보라. 이 슬픔의 광경에서 세 가지를 주의 깊게 살펴야 한다.

여기 그리스도의 낮아지심과 연약함이 건장한 군인들에게 짓밟히고 있다. 그들이 예수를 경비대 안으로 끌고 왔을 때, 그들은 예수가 완전히 자기들 손아귀에 있으며, 스스로 왕이라는 그의 주장은 터무니없어, 그저 경멸의 조롱거리 정도로만 여겼다. 그는 초라한 옷차림, 즉 농부의 겉옷만 입고 계셨다. 그런 분이 자색옷을 주장하는 분이란 말인가.

그는 침묵하고 계셨다. 그런 분이 나라를 선동할 사람이라는 말인가. 그는 매질한 자의 채찍에서 막 벗어나 상처와 멍투성이였다. 그런 분이 군대를 선동하여 옛 로마를 뒤엎을 영웅이란 말인가. 이것은 그들에게 매우 우스운 일이었다. 들짐승이 희생물을 가지고 노는 것처럼, 그들도 그분에게 그렇게 하였다. 로마 군인들이 예수를 두고 던졌을 조롱과 비웃음이 얼마나 많았겠는가. 그들 무리 가운데 웃음소리가 얼마나 컸겠는가.

그분의 얼굴을 보라. 얼마나 온유해 보이는가. 폭군들의 오만한 얼굴과는 얼마나 다른가. 그의 왕권 주장을 조롱하는 일은 투박한 군인들에게는 지극히 당연한 일이었다. 그는 아이처럼 온순하고 여인처럼 다정하였다. 그의 존엄은 조용하고 고요한 인내의 존엄이었으며, 이런 존엄은 무지한 이들이 느낄 수 있는 힘이 아니었다. 그러므로 그들은 그에게 멸시를 퍼부은 것이다.

우리 주님의 연약함은 우리를 위하여 스스로 담당하신 것임을 기억해야 한다. 우리를 위하여 어린양이 되셨고 우리를 위하여 영광을 내려놓으셨다. 그러므로 그가 자발적으로 자신을 낮추신 일이 이토록 많은 조롱과 멸시의 표적이 되는 것을 보는 일은 더욱 고통스럽다. 그는 우리를 구원하기 위하여 몸을 굽히셨다.

그런데 우리는 그분이 몸을 굽히실 때 그분을 비웃는다. 그는 우리를 높이시려고 보좌를 떠나셨다. 그러나 그가 은혜롭게 내려오시는 동안 경건하지 않은 세상의 거친 웃음만이 그의 보상이다. 아아, 사랑이 이보다 더 추한 방식으로 대접받은 적이 있었는가. 진실로 인간들이 뒤틀려 있는 만큼 그분이 받으신 잔혹함은 그분이 마땅히 받으셔야 할 영예에 비례하였다.

“머리여 상처 가득하도다!

이마여 피가 흐르도다!

오오 크신 겸손이여!

그 얼굴 위에 떨어지는

가장 모욕스러운 수치이니

그 모든 것을 나를 위해 견디신다.”

그들은 그분의 겸손을 조롱했을 뿐 아니라 그가 왕이란 주장도 조롱하였다. 그들은 이렇게 말하는 듯하였다.

“아하, 이 사람이 왕이란 말인가. 이것은 아마도 어떤 투박한 유대 방식에 따른 왕일 것이다. 이 가난한 농부가 면류관을 쓸 자격을 주장한단 말인가. 이 사람이 다윗의 자손이란 말인가. 그는 언제 케사르와 그의 군대를 바다로 몰아낼 것인가. 언제 새 왕국을 세우고 로마에서 통치할 것인가. 이 유대인, 이 농부가 그의 민족의 꿈을 이루어 온 인류 위에 군림한단 말인가.”

그들은 이 생각을 놀랍도록 조롱하였다. 사실 놀랄 일도 아니다. 그들은 그의 참된 영광을 볼 수 없었기 때문이다.

그러나 사랑하는 여러분이여, 내 요점은 여기 있다. 그분은 참되고 가장 강력한 의미에서 왕이셨다. 만일 그가 왕이 아니었다면 그는 거짓 주장으로 조롱을 받아 마땅하였을 것이다.

그러나 그는 참되고 실제로 왕이셨기에 그들의 모든 말은 그의 왕의 영혼을 찌르는 것이었고 그의 왕된 정신을 깊이 상하게 한 것이다. 거짓 주장의 허위가 드러나 조롱을 받는다면 그는 자신이 그 모든 멸시를 받아 마땅함을 잘 알고 있을 것이고, 무엇이라 변명할 수 있겠는가.

그러나 하늘과 땅의 모든 기업을 받을 참된 상속자가 자신의 주장을 부인받고 자신의 인격을 조롱받는다면 그의 마음은 상하게 되고 책망과 모욕이 그를 많은 슬픔으로 채울 것이다. 하나님의 아들이시며 복되시고 홀로 지존하신 이가 이처럼 욕되심을 당하셨다는 사실이 어찌 슬프지 않겠는가.

그러나 그것은 단순한 조롱만이 아니었다. 잔혹함이 모욕에 고통을 더한 것이다. 만일 그들이 단지 그를 조롱하려는 의도만 있었다면 짚으로 면류관을 엮었을 것이다. 그러나 그들은 그에게 고통을 주려 하였고 그러므로 가시로 면류관을 만들었던 것이다.