『스펄전의 예수 그리스도와 춤추기』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 예수 그리스도와 춤추기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 예수 그리스도와 춤추기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 1. 30.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-52-3

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* 이 책은 부분은 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Dancing in Step with Jesus Christ

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

그리스도의 이름의 능력(The Power of Christ’s Name)

“그의 이름을 믿음으로 그 이름이 너희가 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니, 예수로 말미암은 믿음이 너희 모든 사람 앞에서 이같이 완전히 낫게 하였느니라.” 사도행전 3:16

여러분, 사랑하는 성도들이여, 이 놀라운 기적은 예수의 이름으로 이루어진 것이다. 본문에서 두 번이나 강조되었다.

“그 이름이 너희가 보고 아는 이 사람을 성하게 하였나니.”

이제 우리는 베드로가 어떤 이름을 사용하여 이 치유 기적을 행하였는지를 살펴보아야 한다. 6절을 보면 다음과 같다.

“이에 베드로가 이르되. ...나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라.”

베드로는 주님의 어떤 이름도 생략하지 않았다. 유대인들이 멸시하며
“나사렛 사람”이라 불렀던 바로 그 예수를 베드로는 담대히 선포하였다. 우리가 말을 할 때는 항상 듣는 사람에게 맞추는 것이 지혜롭다. 코벳(Cobbett)이 영어를 사용할 때 이렇게 말했다.

“나는 사람들이 나를 이해할 수 있게 말할 뿐 아니라, 이해하지 않으려 해도 오해할 수 없게 말한다.”

이는 진리를 사람의 마음속 깊이 전하고자 할 때 매우 지혜로운 방식이다. 베드로도 이와 같았다. 그는 “그들이 혹시 다른 예수를 말하는 줄로 생각하지 않게 하리라. 또 다른 그리스도가 있는 줄로 오해하지 않게 하리라. 나의 입에서는 ‘나사렛 예수 그리스도’라는 이름이 분명히 나올 것이다”라고 말한 셈이다.

그 이름을 사용하여 기적이 일어난 후, 베드로는 그들의 마음을 찔러 회개하게 하려는 목적을 더욱 확실히 하기 위해, 그들이 악한 손으로 십자가에 못 박은 그 예수가 바로 이 앉은뱅이를 고치신 동일한 그리스도임을 세밀하게 지적하였다. 그들은 이 사실을 깨닫고 회개해야 했으며, 그 예수 안에서 구원과 평화를 얻도록 인도받아야 했다.

나 또한 지금, 그리고 언제나 베드로처럼 분명하게 말하고자 한다. 성령 하나님이 그분의 종들이 담대히 말하게 하시듯이, 오늘 이 말씀을 축복하시기를 바란다. 본문을 중심으로 첫째, 능력의 이름에 대해 말할 것이며, 둘째, 그 이름의 능력을 입증하는 실제의 사건을 살펴볼 것이다. 그리고 셋째, 그 이름의 능력을 경험하기 위한 필수 조건에 대해 나누고자 한다.

1. 여기에 능력의 이름이 있다.

우리는 잠시 이 이름을 깊이 묵상하며 각 부분을 살펴보자. 바로 그 이름으로 이 앉은뱅이가 강건하게 되었고, 그 이름을 믿음으로 온전한 치유를 얻었다. 베드로가 처음 언급한 이름은 “예수”이다. 우리 복되신 주님의 모든 이름 중에서도 이 이름은 우리의 귀에 가장 아름답게 들린다.

아가일 공작(Duke of Argyll)이 새뮤얼 러더퍼드(Samuel Rutherford)가 “예수”의 이름을 말하기 시작하자 “그 종을 다시 울려라”(Ring that bell again)라고 외쳤다고 하지 않는가. 신자들은 이 이름을 너무도 사랑하여, 그 철자 하나하나에 의미를 부여하려 했을 정도였다. 비록 다소 상상적인 시도였지만, 그만큼 이 이름이 그들의 입에는 꿀처럼 달고, 귀에는 가장 감미로운 음악이었음을 보여준다.

“예수”는 ‘구원자’라는 뜻이다. 우리를 구원할 분이라면 반드시 능력을 지니셔야 한다. 우리는 이 예수께서 하늘과 땅의 모든 권세를 가지셨음을 기뻐해야 한다. 여호수아가 이스라엘을 약속의 땅으로 인도하고 가나안 족속을 몰아낼 능력이 있었다면, 구원의 대장이신 우리 주 예수님은 더욱 큰 권능으로 택하신 자들을 하늘의 가나안으로 인도하시며 모든 원수를 물리치신다. 그분은 우리의 구속자이실 뿐 아니라 모든 만물을 창조하신 창조주이다.

“만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니, 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라”(요 1:3).

또한 “그는 만물을 붙들고 계시는 분”이다.

“만물이 그 안에서 함께 서 있다”(골 1:17).

그분은 위대한 구원자이다. 오래전 이사야는 그분에 대해 이렇게 예언하였다.

“그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라”(사 9:6).

이 “예수”라는 이름 속에는 전능하심이 잠들어 있다. 그 이름 안에는 세상을 창조한 능력, 죽은 자를 살리고 새 하늘과 새 땅을 이루실 권능이 숨겨져 있다. 그 능력이 이 타락한 세상을 구원하고, 어둠의 장막을 걷어내며, 창조주 하나님의 영광을 드러내도록 모든 피조물을 빛나게 하신다. 사람들 중에 예수와 같은 분은 없다. “그는 만인 중에 뛰어나며, 만민 중에 사랑스러운 이”(아 5:10,16)시다. 예수의 이름에는 무한한 능력이 있다. 그러나 베드로가 사용한 이름은 이 이름 하나만이 아니었다.

다음으로 살펴볼 이름은 “그리스도”(Christ)이다. 베드로가 그 자리에 있던 유대인들에게 말할 때 사용한 단어는 아마도 “메시아(‘기름 부음을 받은 자’라는 뜻)였을 것이다. 그들이 가장 쉽게 알아들을 수 있는 명칭이었다.
“그리스도”는 우리가 예수를 부르는 이름이며, 믿는 히브리인들은 그를
“보내심 받은 자”라 불렀고, 우리는 오늘 그를 “기름 부음을 받은 자”, 곧 “그리스도”라 부르기를 기뻐한다.

우리는 예수를 하나님의 사명과 연결시킬 때, 그 안에 얼마나 놀라운 능력이 깃들어 있는지를 즉시 깨닫게 된다. 그는 우연히 세상에 나타난 구원자가 아니라 아버지 하나님께로부터 직접 파송받은 구원자이며, 그분이 맡으신 사역을 완수하기 위해 필요한 모든 것을 아버지께로부터 받으셨다.

요단강에서 세례를 받으실 때, 성령 하나님이 비둘기같이 임하셔서 그 위에 머무셨다. 그리고 하나님 아버지께서는 여러 번 친히 말씀하셨다.

“이는 내 사랑하는 아들이요, 내가 기뻐하는 자라”(마 3:17).

예수께서 하나님께 보내심을 받고 기름 부음을 받으셨다는 사실은, 우리가 그의 말씀을 믿을 때 그것이 단순한 인간의 말이 아니라, 하늘의 하나님을 대표하시는 대사이자 사신의 말씀임을 확신하게 한다. 그러나 그 이상으로 그는 참으로 “참 하나님으로부터 나신 참 하나님”이다. 우리가 그의 사역을 신뢰할 때, 그것은 하나님 아버지께서 영원 전부터 받아들이겠다고 언약하신 사역을 믿는 것이며, 복되신 영원하신 하나님의 뜻에 참여하는 것이다.

우리는 구원의 약속만을 말하는 어떤 인간에게 우리 영혼을 맡기는 것이 아니다. 그는 하나님께로부터 확실한 인준을 받은 그리스도, 곧 기름 부음을 받은 자이다. 시편 기자의 말과 같다.

“주께서 정의를 사랑하시고 악을 미워하시므로 하나님, 곧 주의 하나님이 즐거움의 기름을 주의 동류보다 더 부으셨나이다”(시 45:7).

이 그리스도의 기름 부음에 대한 주제는 매우 깊고 복된 진리이니, 여러분은 감사함과 경건한 마음으로 묵상하라. 그러나 지금 우리가 알아야 할 핵심은 이것이다. 구주 예수의 이름에 담긴 능력은, 첫째로 그의 개인적 호칭과 사명에 있으며, 즉 예수, 곧 구원자라는 뜻이다. 둘째로 그가 하나님의 기름 부음을 받은 대표자로서, 영원하신 여호와의 권세를 지니고 일하시며, 지극히 높으신 분의 완전한 사신으로서 인류에게 말씀하신다는 사실에 있다. 그러므로 그분은 예수 그리스도, 즉 기름 부음 받은 구원자이다.

그런데 오, 베드로가 “나사렛 예수 그리스도”라고 덧붙인 것은 참으로 잘한 일이었다. 비록 그 이름이 사람들의 반감을 불러일으켰을지라도, 만약 우리가 “나사렛”이라는 단어에 담긴 의미를 연결하지 못한다면, “예수의 이름”이 어떻게 우리에게 그렇게 달고 감미로울 수 있겠는가? “나사렛”이라는 이름은 구원자, 곧 기름 부음 받은 분을 우리의 낮고 타락한 인성 속으로 가장 가까이 끌어들이는 단어이다.

“나사렛 예수 그리스도.”

많은 사람은 그분이 그곳에서 태어났다고 생각했지만, 사실 그곳은 그가 자라난 곳이었다. 그분은 그곳에서 오랜 세월 조용히 살아가셨다. 이 이름은 그분을 멸시받는 도시와 멸시받는 백성과 더욱 깊이 연결시켰다. 그는 참으로 사람이셨다. “우리의 뼈 중의 뼈요, 살 중의 살”이 되셨다. 그는 “하늘의 예수 그리스도”라 불리지 않으셨다. 대신 “나사렛 예수 그리스도”라 불리셨다.

그분의 이름은 세상의 가장 화려한 도시와 연결되어 있지 않다. 그는 “예루살렘의 예수 그리스도”로 불리지 않으셨다. 비록 예루살렘은 “큰 임금의 성”이었고, 장차 “하나님이 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니, 그가 야곱의 집을 영원히 다스릴 것이요, 그 나라가 무궁하리라”(눅 1:32-33) 하셨지만, 지금 우리가 아는 그분은 “나사렛 예수 그리스도”이다.

그는 시골 사람들의 예수, 천대받는 자들의 예수, 가난하고 궁핍한 자들의 예수, 목수의 아들로 알려진 노동자의 예수이다. “그는 목수의 아들”
(마 13:55)이라 불리셨다. 이 이름은 예수 그리스도의 낮아지심을 상기시킨다. 그는 종의 형체를 가지고 사람과 같이 되사, 이 땅에서 수고하며 고난을 받으셨다. 그러나 바로 그 낮아지심 속에 가장 큰 능력이 있다. 그가 우리 인성의 가장 깊은 곳으로 내려오셨기에, 이제 그는 가장 높은 영광의 보좌에 오르셨다.

그는 죽음의 고난을 받기 위해 천사들보다 잠시 낮아지셨으나, 바로 그 낮아지심 때문에 하나님은 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨다(빌 2:9). 그러므로 우리가 이 땅에서 “나사렛 예수 그리스도”로 알려진 그분을 통해 높이 올려진 사랑을 찬양하자. 복되도다, 낮아지신 그분을 지극히 높이신 사랑이여.

이제 베드로가 선포한 그 이름이, 태어날 때부터 절름발이로 살던 불쌍한 사람의 발과 발목에 힘을 주었다. 그 사람은 “뛰어서 일어나 서고, 걸으며, 그들과 함께 성전으로 들어가 하나님을 찬양하였다”(행 3:8). 본격적으로 이 기적의 의미를 다루기 전에, 나는 잠시 멈추어 예수의 이름에 담긴 능력이 얼마나 위대한지를 함께 살펴보고자 한다.

예수의 이름은 귀신들을 떨게 하였다. 그 이름을 들은 귀신들이 소리쳐 말했다.

“나사렛 예수여, 우리를 내버려 두소서. 우리가 당신과 무슨 상관이 있나이까? 당신이 우리를 멸하러 왔나이까? 나는 당신이 누구신지 아노니, 하나님의 거룩한 자이니이다”(막 1:24).