『스펄전의 예수 그리스도로 만족하기』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을 받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는 말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 예수 그리스도로 만족하기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 예수 그리스도로 만족하기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 1. 30.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-54-7

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* 이 책은 부분은 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Finding Contentment in Jesus Christ

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

연약한 성도를 위한 달콤한 위로(Sweet Comfort for Feeble Saints)

“상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져 가는 심지를 끄지 아니하시기를 심판하여 이기기까지 하리라.” 마태복음 12:20

세상은 언제나 사람의 이름을 떠들썩하게 퍼뜨리기를 좋아한다. 어떤 사람들의 영광을 높이 외치며 그들의 명예를 하늘 위로 올려 세운다. 명성은 공평한 재판관이 아니다. 그녀에게도 편애하는 자들이 있다. 어떤 사람은 그녀가 높이 찬양하고, 그들의 이름은 대리석에 새겨져 모든 나라와 땅에서 들리지만, 또 어떤 사람은 더 큰 덕을 지니고 더 칭찬받아 마땅함에도 불구하고 그녀는 그를 외면하고 침묵의 손가락을 입술에 댄다.

보통 명성의 총애를 받는 사람들은 쇠나 놋으로 만들어진 듯 거칠고 강한 자들이다. 명성은 율리우스 케사르를 사랑한다. 그가 철장의 권세로 세상을 다스렸기 때문이다. 명성은 마틴 루터를 사랑한다. 그가 로마 교황에게 담대히 맞서며 굳게 주름진 이마로 바티칸의 천둥 같은 위협을 비웃었기 때문이다. 명성은 존 낙스를 찬양한다. 그가 엄격하였고, 용기 있는 자 중에서도 가장 용감하였기 때문이다. 대체로 명성은 불같고 강철 같은 사람들, 동료 인간들 앞에서도 두려워하지 않았던 자들을 선택한다. 그들은 두려움을 모르는 굳건한 용기의 덩어리였다.

그러나 사랑하는 여러분이여, 명성이 잊어버린 또 다른 부류의 사람들이 있다. 그들은 똑같이 덕이 높고 오히려 더 존경받아야 할 사람들이다. 명성은 온유한 필립 멜란히톤을 거의 언급하지 않는다. 그러나 그는 위대한 루터만큼이나 종교개혁에 기여하였다. 명성은 달콤하고 복된 새뮤얼 러더퍼드의 이름도, 그의 입술에서 흘러나온 하늘의 말들에 대해서도 거의 말하지 않는다.

또한 평생 한 번도 화를 내지 않았다고 전해지는 로버트 레이튼(Robert Leighton, 1611–1684) 대주교에 대해서도 말하지 않는다. 명성은 폭풍을 맞서며 우뚝 선 거친 화강암 봉우리를 사랑한다. 그러나 지친 나그네가 쉬어가는 골짜기의 작은 돌에는 관심이 없다. 세상 앞에서 두드러지고 주목받는 것을 원하기 때문이다.

그러므로 사랑하는 성도들이여, 복되신 예수 그리스도, 우리의 사랑스러운 주께서 명성의 세상에서 외면받으신 것도 이 때문이다. 그분에 대하여는 그분의 제자들을 제외하고는 아무도 말하지 않는다. 그분의 이름은 위대한 사람들의 목록에 거의 나타나지 않는다. 그러나 실상 그분은 가장 위대하고, 가장 강하며, 가장 거룩하고, 가장 순결하며, 가장 선한 분이셨다. 그럼에도 불구하고 그분이 “온유하고 겸손한 예수”(마 11:29)였기에, 즉 세상에 속하지 않은 나라를 다스리셨기에, 사람들은 그분을 높이지 않았다. 그분은 거칠지 않으셨고, 오직 사랑이셨다. 그분 말씀은 버터보다 부드럽고, 그분 음성은 기름보다 유순하였다. 그 어느 누구도 그분처럼 온유하게 말씀한 이는 없었다.

예수 그리스도는 칼을 든 정복자로 오지 않으셨고, 불타는 웅변으로 사람을 제압한 마호메트처럼 오지 않으셨다. 그분은 오히려 “세미한 음성”(왕상 19:12)으로 말씀하셨다. 그 음성은 돌같이 굳은 마음을 녹이고, 상한 심령을 싸매며, 끊임없이 말씀하신다.

“수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라”(마 11:28).

“나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라 그리하면 너희 마음이 쉼을 얻으리니”(마 11:29).

예수 그리스도는 전적으로 온유하신 분이었다. 이것이 그분이 세상에서 마땅히 받으실 찬양을 받지 못한 이유이다.

사랑하는 여러분이여, 오늘 본문은 온유함으로 가득 차 있다. 사랑에 흠뻑 잠긴 구절이다. 나는 이 말씀 속에서 예수 그리스도의 무한한 공감과 위대한 자비를 조금이나마 드러낼 수 있기를 바란다. 오늘 우리는 세 가지를 살펴보고자 한다. 첫째, 인간의 연약함, 둘째, 신적 긍휼, 셋째, 최종적인 승리, 즉 “심판하여 이기기까지 하리라”는 말씀이다.

1. 인간의 연약함이다.

본문에는 두 가지 상징적인 표현이 등장한다. “상한 갈대”와 “꺼져 가는 심지”이다. 이 두 표현은 매우 풍성한 의미를 지닌다. 다소 상징적인 해석이 될 수도 있겠으나, 여러분이 용서한다면 이렇게 말하고 싶다. “상한 갈대”는 죄인이 처음 죄의 깨달음을 얻을 때의 모습을 보여주는 상징이라 할 수 있다.

하나님의 성령께서 인간의 마음속에서 일하기 시작하실 때, 그 첫 단계는 ‘상하게 하심’이다. 구원을 얻기 위해서는 단단한 밭이 갈아엎어져야 하며, 굳은 마음이 깨져야 하고, 바위 같은 마음이 산산이 부서져야 한다. 한 옛 신학자는 이렇게 말했다.

“천국에 이르기 위해서는 지옥의 문 곁을 반드시 지나야 한다. 즉, 깊은 영혼의 고통과 마음의 씨름 없이는 구원에 이를 수 없다.”

그러므로 상한 갈대는 하나님이 인간의 영혼 속에서 역사하시기 시작할 때의 죄인의 모습을 보여준다. 그는 거의 부서져 버린 갈대와 같다. 스스로의 힘은 거의 남아 있지 않다.

“꺼져 가는 심지”는 타락한 그리스도인을 상징한다고 나는 생각한다. 그는 한때 “타오르는 등불”(요 5:35)이었으며, 자신의 시대 속에서 밝게 빛났던 사람이었다. 그러나 은혜의 수단을 소홀히 하고, 하나님의 성령이 거두어지며, 죄에 빠짐으로써 그의 빛은 거의 꺼져 버렸다. 완전히 꺼진 것은 아니다. 결코 꺼질 수 없다. 그리스도께서 “그것을 끄지 아니하시리라” 하셨기 때문이다. 그러나 그것은 마치 기름이 부족한 등불과 같이 거의 쓸모없는 상태가 된다. 완전히 꺼지지는 않았으나, 그저 연기만 피어오른다. 한때는 유용한 등불이었지만, 이제는 그저 “연기 나는 심지”가 되었을 뿐이다.

그러므로 나는 이 두 가지 비유가 상한 갈대는 회개하는 죄인을, 꺼져 가는 심지는 타락한 그리스도인을 가리키는 것이라 생각한다. 그러나 굳이 그렇게 구분할 필요는 없다. 나는 두 상징을 함께 묶어 생각하고자 한다. 그 속에서 몇 가지 영적 교훈을 찾아내고 싶다.

먼저, 본문이 우리에게 주는 격려는 연약한 자들에게 해당한다. 세상에서 상한 갈대보다, 꺼져 가는 심지보다 더 약한 것이 무엇이 있겠는가? 늪지나 갈대밭에 자라는 갈대는 오리 한 마리가 내려앉기만 해도 꺾이고, 사람의 발이 스치기만 해도 상하고 부러진다. 강을 따라 불어오는 바람 하나에도 흔들리며, 뿌리째 뽑히기 일쑤이다. 상한 갈대보다 더 연약하고, 환경에 더 크게 의존하는 존재는 상상하기 어렵다.

그다음으로 꺼져 가는 심지를 생각해 보라. 그것은 안에 불꽃이 남아 있긴 하지만, 거의 꺼져 버린 상태이다. 아기의 한숨에도 꺼질 수 있고, 한 소녀의 눈물에도 금세 사라질 수 있다. 연기 나는 심지 속에 숨겨진 작은 불씨만큼 불안정한 생명은 없다. 성경은 이렇게 연약한 존재들을 묘사하고 있다. 그러나 그리스도께서 말씀하신다.

“꺼져 가는 심지를 끄지 아니하며, 상한 갈대를 꺾지 아니하시리라.”

이제 나는 그 연약한 자들을 찾아 나서고자 한다. 그러나 멀리 갈 필요는 없을 것이다. 이 예배당 안에도 그런 이들이 많기 때문이다. 하나님의 자녀들 중에는 하나님이 강하게 세우셔서 큰 일을 행하게 하신 자들도 있다. 하나님은 가끔 삼손 같은 자를 두셔서 “가사의 성문을 뽑아 산꼭대기로 옮기는”(삿 16:3) 일을 하게 하신다. 또 어떤 이는 기드온처럼 “미디안 진에 들어가 적진을 무너뜨리는”(삿 7:15) 용사로 쓰신다. 또한 겨울날 구덩이에 들어가 사자를 죽일 만큼 강한 사람들도 있다.

그러나 대부분의 하나님의 백성은 소심하고 연약한 무리이다. 그들은 마치 길손이 지나가기만 해도 놀라 날아가는 찌르레기와 같다. 작은 시험에도 쉽게 넘어지고, 고난이 오면 금세 무너진다. 그들의 인생은 조그만 배와 같아서, 파도 하나에도 위아래로 흔들리며, 바람이 불면 바다 위의 새처럼 파도에 밀려 떠다닌다. 힘도, 능력도, 용기도, 세력도 없는 연약한 존재들이다.

아, 사랑하는 여러분이여, 나는 지금 여러분의 손을 붙잡고, 여러분의 마음을 만지고 있음을 안다. 여러분 중 많은 이들이 이렇게 말하고 있지 않은가?

“연약하다고요? 맞습니다, 나는 연약합니다. 나는 종종 노래하고 싶으나 부를 수 없고, 기도하고 싶으나 할 수 없으며, 믿고 싶으나 믿을 수 없습니다.”

여러분은 아무것도 할 수 없다고 느낀다. 여러분의 결심은 늘 약하고 헛되다. “내 힘을 새롭게 하소서”라며 부르짖을 때조차 더 약해지는 것 같다. 그렇다면 여러분은 상한 갈대요 꺼져 가는 심지이다. 그러나 하나님께 감사하라. 바로 이 말씀은 여러분을 위한 것이다.

나는 여러분이 자신을 연약한 자의 범주에 넣을 수 있음에 기쁘다. 왜냐하면 그리스도께서 “그들을 꺾지도, 끄지도 않으시리라”고 약속하셨기 때문이다. 오히려 그분은 그들을 붙드시고, 지탱하시며, 굳게 세우신다.

물론 여기에는 매우 강한 사람들도 있을 것이다. 스스로 강하다고 생각하는 자들 말이다. 나는 종종 이런 사람들을 만난다. 그들은 자신의 연약함을 인정하려 하지 않는다. 그들은 이렇게 말한다.

“우리가 죄를 짓는다고요? 우리의 마음이 부패했다고요? 그런 말은 믿지 않습니다. 우리는 선하고, 깨끗하며, 정직합니다. 우리는 힘이 있습니다.”

그러나 오늘 나는 그들에게 설교하지 않는다. 그들에게는 아무 말도 할 것이 없다. 다만 경고할 뿐이다. 여러분의 힘은 헛된 것이며, 여러분의 능력은 환상이고, 여러분의 세력은 거짓이다. 여러분이 아무리 자신이 강하다고 자랑하더라도, 그 힘은 곧 사라질 것이다. 죽음이라는 진정한 싸움 앞에 설 때, 여러분은 그것과 맞설 능력이 없다는 사실을 알게 될 것이다.

강한 시험이 다가올 그날, 도덕적인 사람이라 할지라도 그것이 여러분을 붙잡아 넘어뜨릴 것이다. 그러면 여러분의 도덕의 옷은 더럽혀지고, 설령
“눈보다 희게 씻는다”(욥 9:30) 하여도, 여러분의 옷이 여러분을 혐오하게 될 것이다.