『스펄전의 예수 그리스도를 닮아가기』

스펄전의 예수 그리스도를 닮아가기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 예수 그리스도를 닮아가기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 1. 30.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-56-1

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* 이 책은 부분은 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

Being Conformed to the Image of Christ by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

우리의 생명이신 그리스도: 곧 나타나실 분(Christ our life: Soon to Appear)

“너희 생명이신 그리스도께서 나타나실 그때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라.” 골로새서 3:4

주일 아침에 내가 전하는 설교는 마치 삭을 한 줌 모아 놓은 것과 같다. 이번 주 동안 겪은 마음의 고된 무력함과 지친 심령, 병든 영혼이 빚어낸 이 빈곤한 산물을 여러분에게 떠맡길 수는 없다. 그럴 경우, 여러분을 나의 고통에 함께 끌어들이는 일이 되고 말 것이기 때문이다. 나는 사막과 같은 광야를 헤매었으나, 그 뜨거운 모래를 여러분 가운데 흩뿌리지는 않겠다. 나는 사망의 음침한 골짜기를 지나왔으나, 아볼루온의 울부짖음을 되풀이하지도 않겠다. 이 주일은 그런 고백을 위해서가 아니라, 훨씬 더 선한 목적을 위하여 주어진 날이다.

이 아침에 맡은 사명을 어떻게 감당해야 할지 거의 알지 못한 채, 나는 문득 옛 시인 한 사람을 떠올렸다. 한때 노래의 영감이 그를 떠났음에도 불구하고, 여전히 달콤한 음악을 연주해 달라는 요청을 받았던 사람 말이다. 그가 할 수 있었던 일이라곤, 다시 수금의 줄 위에 손가락을 얹고 익숙한 곡조를 시작하는 것뿐이었다.

처음에는 손가락도 입술도 기계적으로 움직였고, 첫 몇 연은 오직 습관의 힘으로만 흘러나와 생명과 능력이 없는 돌처럼 떨어졌다. 그러나 이내 그의 손이 영혼의 메아리를 깨우는 한 줄을 퉁겼고, 그 음 하나가 불붙은 횃불처럼 그의 마음에 닿았다. 그 순간, 그의 내면에 잠자고 있던 불길이 갑자기 타올랐고, 하늘로부터 온 시적 영감이 다시 그와 함께하여, 그는 마침내 옛날처럼 다시 노래하기 시작하였다.

이 아침에도 내게 그런 은혜가 있기를 바란다. 예수의 이름을 가장 잘 아는 그 줄 위에 내 손가락을 얹고, 이 벽들에 언제나 울려 퍼졌던 그 주제를 다시금 이야기하기 시작하면서, 비록 처음에는 밋밋한 문장들이 여러분의 귀를 시험할지라도, 그 말들이 비록 황홀과 즐거움까지는 아닐지라도 결국 여러분의 마음에 소망과 기쁨과 사랑을 불러일으키기를 바란다. 아, 독수리의 날개를 얻어 우리의 영혼이 하나님의 보좌를 향해 날아오를 수 있다면 얼마나 좋을까. 이미 내 마음은 복을 기대하는 따스함으로 달아오르고 있다.

태양의 첫 빛이 동쪽 하늘을 물들이기 전에, 땅이 그 떠오름을 느끼지 않는가? 예민한 새들은 태양빛이 오고 있음을 본능적으로 알아차리고 기쁨으로 그들의 벗들을 깨워 “아침이 언덕을 넘어오고 있다”고 알리지 않는가? 이와 같이 내 마음속에도 위로자께서 오셔서 우리 영혼을 기쁘게 하실 것에 대한 예언적 희망이 싹트고 있다. 온 땅이 봄의 다가옴을 예언하지 않는가? 검은 흙 속에서 부풀어 오르는 작은 구근들과 얼굴을 내미는 꽃송이들이 “우리는 알고 있다. 여름이 곧, 아주 곧 온다”라고 속삭이지 않는가?

이 아침, 우리 안에도 무거움 위로 고개를 내미는 황금빛 희망들이 있다. 그 희망들은 “그리스도께서 다시 오셔서 우리의 마음을 위로하시리라”고 기쁜 음성으로 보증해 준다. 믿는 성도들이여, 그대는 다시 한 번 그분의 위로하시는 임재를 보게 될 것이다. 더 이상 깊은 곳에서 그분께 부르짖지 않고, 그대의 영혼은 그분의 팔에 기대어 그 사랑을 깊이 마시게 될 것이다.

사랑하는 여러분이여, 나는 은혜로우신 주께서 가장 부족한 종에게 자비를 베푸사, 우리의 간절한 소망을 이루어 주시리라는 기대 가운데 말씀을 이어가고자 한다. 본문은 매우 단순해 보이지만, 그 안에는 네 가지의 진리가 담겨 있다. 첫째, 그리스도는 우리 생명이라는 것이다. 둘째, 그리스도께서 감추어 계시며 우리 생명도 그와 함께 감추어졌다는 것이다. 셋째, 그리스도께서 어느 날 나타나실 것이다. 그리고 넷째, 그분이 나타나실 때 우리도 그와 함께 영광 중에 나타나리라는 것이다.

첫 번째이자 가장 귀하고 실제적인 교훈은 다음의 말씀에 담겨 있다.

1. 그리스도는 우리 생명이시다.

“그리스도는 우리의 생명이다.”

우리는 골로새서를 읽고 있다는 사실을 거의 실감하지 못할 정도로 이 놀랍도록 풍성한 표현 앞에 선다. 이는 요한의 어법과 매우 흡사하다. 그의 복음서 첫머리를 보라.

“그 안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라”(요 1:4).

또한 나사로의 무덤 앞에서 예수께서 하신 말씀을 기억하라.

“나는 부활이요 생명이니”(요 11:25).

요한은 그의 첫째 서신에서도 같은 방식으로 주님을 묘사한다.

“태초부터 있는 생명의 말씀에 관하여는 우리가 들은 바요 눈으로 본 바요 자세히 보고 우리의 손으로 만진 바라. 이 생명이 나타나신 바 된지라. 이 영원한 생명을 우리가 보았고 증언하여 너희에게 전하노니 이는 아버지와 함께 계시다가 우리에게 나타나신 바 된 자니라”(요일 1:1-2).

요한은 얼마나 예수께 가까이 붙어 있는가! 그는 이 아침의 설교자처럼
“그리스도는 우리의 생명 양식이요, 기쁨이요, 삶의 목적이다”라고 말하지 않았다. 아니다. 요한은 단호히 이렇게 고백한다.

“그리스도는 우리 생명이다.”

베드로나 야고보였다면 “그분은 우리의 생명의 힘이요 인도자이다”라고 말했을 것이라 생각한다. 그러나 요한은 다르다. 그는 구주 예수의 품에 자기 머리를 기댄다. 그는 멀리서 이야기할 수 없으며, 두 번째 자리에 앉아 속삭일 수도 없다. 그의 머리는 반드시 구주께서 숨 쉬시는 가슴 위로 부드럽게 내려가야 한다. 그는 자신의 주님과 가장 가깝고 친밀한 접촉 가운데 있음을 느껴야만 한다. 그래서 그는 이렇게 말한다.

“이 생명이 나타나신 바 된지라.”

요한은 한 번에 진리의 핵심, 곧 그 골수에 이른 것이다. 바울 또한 그와 같은 사랑의 영을 지니고 있다. 비록 “예수께서 사랑하신 제자”라는 칭호를 받지는 않았지만, 천사는 그에게 다니엘에게 했던 것과 같은 인사를 했을 것이다.

“하나님이 크게 사랑하시는 사람아”(단 10:19).

그러므로 그가 진리의 심연으로 단번에 뛰어들어 그 안에서 기쁨으로 잠긴 것을 우리는 이해할 수 있다. 다른 사람들은 이스라엘 백성처럼 산을 둘러싼 경계 밖에 서 있지만, 바울은 모세처럼 하나님이 계신 곳으로 들어가 그 영화로운 영광을 본다. 우리 역시 이 거룩한 진리를 완전히 깨닫기 전에 그 주위를 맴돌 뿐이지만, 그 문 앞에서 기다리는 것만으로도 복된 일이다. 그러나 그 안으로 들어가는 것이 훨씬 더 복되다.

이제 본문이 다루는 생명이 자연적 생명이 아니라 영적 생명임을 분명히 해야 한다. 그렇지 않으면 미혹될 수 있다. 첫째, 그리스도는 우리의 생명의 근원이다.

“아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리심 같이 아들도 자기가 원하는 자들을 살리시느니라”(요 5:21).

주님 자신의 말씀이 이러하다.

“진실로 진실로 너희에게 이르노니 내 말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라”(요 5:24–25).

주님께서는 네 번이나 “진실로”라고 하심으로, 이 진리가 얼마나 중대한 것인지를 보여 주신다. 우리는 죄 가운데 죽은 자였다. 그러나 나사로를 무덤에서 불러내신 그 동일한 음성이, 우리를 죄의 무덤에서 불러내신다. 우리는 하나님의 말씀을 듣고 그 약속에 따라 산다.

“잠자는 자여 깨어서 죽은 자들 가운데서 일어나라. 그리스도께서 너에게 빛을 주시리라”(엡 5:14).

예수는 우리의 알파이며 오메가이다. 그는 우리의 믿음의 시작자이며 또한 완성자이다. “그는 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다”(엡 2:1)라는 말씀이 아니었다면, 우리는 여전히 죽은 자로 남아 있었을 것이다. 우리가 사는 것은 그의 생명으로 사는 것이다. 그는 우리에게 “영생하도록 솟아나는 샘물”(요 4:14)을 주신다.

둘째, 그리스도는 우리 영적 생명의 실체이다.

“생명이란 무엇인가?”

의사는 그것을 찾아낼 수 없다. 해부학자는 살과 신경과 뇌 속을 뒤져도 그 실체를 발견하지 못한다. 사람들이 말한다.

“방금 생명이 떠났소!”

그러면 해부학자는 서둘러 심장을 가르며 그 떠난 생명의 자취를 찾아보려 한다. 그러나 그가 발견한 것은 무엇인가? 그저 정교하게 형성된 일정한 양의 물질뿐이다. 그는 “생명”이라 불리는 그 실체를 찾아낼 수 없다. 그것이 분명히 뇌와 척수 안에 거하며, 그 심장이 끊임없이 뛰는 것과 관련이 있음을 알지만, 그 본질은 붙잡을 수 없는 것이다. 공기의 요정 아리엘의 날개조차 그것을 쫓을 수 없다. 너무도 미묘하기 때문이다. 생각은 그것을 인식하지만 붙잡지는 못한다.

그러나 그리스도인 안에 새로 주어진 본성, 곧 새 생명에 대해서는 다르다. 그 생명의 실체가 무엇인지는 분명하다. 만약 그대가 새 마음의 중심을 가를 수 있다면, 그 안에서 분명한 하나님의 생명의 흔적을 발견할 것이다. 곧 예수를 향한 사랑을 발견할 것이며, 더 나아가 그리스도 자신을 발견할 것이다. 새 본성의 바다의 근원을 찾아 걷는다면, 그곳에서 만나는 이는 다름 아닌 주 예수이다. 다윗의 고백처럼 말이다.

“나의 모든 근원이 주 안에 있나이다”(KJV [나의 모든 근원이 네게 있다], 시 87:7).

그리스도는 믿는 자의 영혼 속에서 생명의 고동을 일으키시며, 그의 뜻대로 생명의 흐름을 보내신다. 만일 그대가 믿는 자의 마음 깊은 곳, 곧 그의 영적 사고의 중심부를 꿰뚫어볼 수 있다면, 그 중심에는 그리스도께서 계심을 발견할 것이다. 그리스도는 모든 다른 생각을 움직이게 하시며, 그 생각들이 자신으로부터 뿌리내리고 자라나게 하신다. 그대는 하늘의 생명의 숨결로 소생된 모든 영혼의 내적 본성 속에서, 참된 생명의 실체로서 그리스도를 발견하게 될 것이다.

그리스도는 우리의 생명을 지탱하시는 분이다. 그리스도인이 무엇으로 영혼을 먹일 수 있겠는가? 예수의 살과 피 외에는 없다. 육체의 생명을 위하여는 빵이 필요하지만, 지금 우리가 말하는 영적 생명을 위해 그는 이미 배웠다.

“사람이 떡으로만 살 것이 아니요, 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라”(마 4:4).

또한 주께서 말씀하셨다.

“하늘에서 내려온 떡은 사람으로 하여금 먹고 죽지 아니하게 하는 것이니라. 나는 하늘에서 내려온 살아 있는 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라. 내가 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이니라”(요 6:50–51).