『스펄전의 창세기 3』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 창세기의 복음이야기 3

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 창세기의 복음이야기 3

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 3. 9.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-62-2

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in Genesis

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 3


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

무지개(The Rainbow)

“무지개가 구름 사이에 있으리니 내가 보고 나 하나님과 모든 육체를 가진 땅의 모든 생물 사이의 영원한 언약을 기억하리라.” 창세기 9장 16절

노아가 방주 안에서 보존된 이야기는 우리 주 예수 그리스도로 말미암는 구원을 암시적으로 보여 주는 표상이다. 이는 특히 우리 구원 가운데 거듭남의 씻음에 해당하는 부분을 묘사하려는 의도로 주어진 것이라고 우리는 생각한다. 세례가 거듭남의 외적인 표징인 것처럼, 방주 또한 그러하다. 곧 “물로 말미암아 구원을 얻은 자가 적으니 여덟 명뿐이라”는 말씀과 같다.

방주는 땅을 덮친 무서운 비와 끔찍한 폭포 같은 물속에 잠겼고, 노아의 가족은 온 세상에 대하여 그 방주 안에 묻혔다. 그러나 바로 이 매장으로 말미암아 그들은 옛날의 정죄받은 세상에서 떠올라 생명과 은혜의 새 세계로 옮겨지게 되었다. 세상에 대하여 죽는 것과 방주 안에 장사되는 것이 그들의 안전의 수단이었다. 사도 베드로는 이렇게 말한다.

“물은 예수 그리스도의 부활로 말미암아 이제 너희를 구원하는 표니 곧 세례라 이는 육체의 더러운 것을 제하여 버림이 아니요 하나님을 향한 선한 양심의 간구라”(벧전 3:21).

세례는 거듭남을 가장 의미 깊게 보여 주는 그림이지만, 새 탄생의 원인은 결코 아니다. 퓨지주의자(Puseyites)의 오류는 이미 이루어진 사실의 외적 표현을 마치 그 사실을 만들어 내는 수단인 것처럼 여긴 데 있다. 세례는 아무도 실제로 구원하지 않는다. 다만 베드로가 말한 대로, 그것은 표상일 뿐이다.

그럼에도 표상으로서의 세례는 하나님의 가르침으로 충만하다. 이는 오늘날 옛 세상 속에 서 있는 신자가 그 세상에 대하여 장사되었음을 보여 주기 때문이다. 그는 “그리스도 예수와 함께 세례로 죽음에 장사되었고”, 물의 무덤에서 일어나는 그의 모습은 그리스도 안에서의 부활을 가리킨다. 곧 새 사람으로서, 새 세계로 일어남이다.

이는 “그리스도께서 아버지의 영광으로 말미암아 죽은 자 가운데서 살아나심과 같이 우리도 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이라”는 말씀과 같다(롬 6:4). 우리가 그리스도와 함께 죽고, 그와 함께 장사되고, 그와 함께 일어나는 것을 더 깊이 생각하게 되기를 하나님이 허락하시기를 바란다. 사랑하는 성도들이여, 오늘 아침 노아가 방주 안에서 우리 모두에게 마음속의 의의 역사를 설교하게 하라.

사랑하는 여러분이여, 노아가 방주에서 나왔을 때의 그의 역사를 그 모든 세부에 이르기까지 표상적이며 교훈적으로 볼 수 있지 않겠는가. 노아는 방주에서 나왔다. 더 이상 좁은 공간에 갇혀 있지 않고, 밖으로 나아가 온 세상을 앞에 두고 자유롭게 거닐었다. 이것이 그리스도와 함께 장사된 신자가 하나님의 자유로운 성령 하나님을 소유하며 누리는 자유의 모습이 아니겠는가. 그에게는 종의 영이 없고, 그는 아버지의 집에 있는 자녀처럼 자유롭다. 모든 것이 하나님의 선물로 그의 것이 되어 사용하고 누리게 된다. 그는 그리스도께서 사람을 자유롭게 하시는 그 자유를 배웠으며, 아들이 자유롭게 하면 참으로 자유롭다.

노아가 숫소와 다른 정결한 짐승들을 잡아 제단 위에 드렸을 때, 그것은 신자의 사명을 보여 준 것이 아니겠는가. 우리 또한 기도와 찬미의 제사를 하나님께 드리며, 우리 자신이 하나님께 드리는 산 제사이다. 그는 모든 성도들에게 이렇게 말한 것이 아니겠는가.

“너희는 마땅히 받아야 할 죽음에서 구원을 받았으니, 이제 너희의 생애를 너희 하나님께 제사장으로 살아야 한다.”

그날 주께서 노아와 그의 가족에게 복을 주시며 생육하라고 명하셨을 때, 이는 그리스도 안에 거하는 자들이 “열매를 많이 맺는” 신자의 풍성함을 보여 준 것이 아니겠는가. 이 축복은 우리가 영적으로 불멸의 영혼들의 부모가 되기를 얼마나 간절히 추구해야 하는지를 가르쳐 주지 않는가. 곧 그들 안에 그리스도께서 형성되기까지 해산의 수고를 하는 것이다.

하늘 아버지께서 공중의 새와 바다의 물고기와 모든 가축을 다스릴 권세를 주셨을 때, 이것이 신자들이 정욕과 죄와 악을 다스리는 능력을 묘사한 것이 아니겠는가. 또한 이것은 믿음의 능력으로 만물이 복종하게 될 것을 예언한 것이 아니겠는가. 제사로 말미암아 “제사장”이 된 자들이 하늘 아버지께서 주신 통치 헌장에 의해 또한 “왕들”이 되는 것이다.

사랑하는 성도들이여, 어떻게 생각하는가. 하나님이 먹을 양식을 넓혀 주시고 고기를 먹도록 허락하셨을 때, 이것이 참된 신자들이 먹는 양식을 보여 준 것이 아니겠는가. 그들은 이제 자신의 살을 먹고 피를 마시라고 하신 분, 곧 우리 영혼의 영적 양식이 되신 그분을 먹고 마신다.

내가 이 모든 영적 해석을 마무리하며 말하자면, 이것이 지나친 비유이며 과도한 해석이겠는가. 하나님이 그때 노아와 그의 후손에게 주신 동일한 안전이 바로 우리가 지금 서 있는 안전이다. 하나님은 그들에게 언약을 주셨다. 그 언약은 신적 표징으로 장식되었고, 모든 아름다운 색채로 기록된 하나님의 친필 서명으로 확증되었다. 우리 역시 언약 아래에 서 있다. 그러나 우리의 언약은 무지개보다 더 지극히 탁월하고 영광스럽고 아름다운 하늘의 증인을 가지고 있다. 곧 우리 주 그리스도 예수, 그분의 인격이다.

그러나 이 모든 점들, 즉 여러분의 사색을 일깨우기 위하여 다만 단초만 제시한 것들을 잠시 접어 두고, 이제 우리는 본론으로 나아간다. 성경적 근거에 따라 우리는 이렇게 단언할 수 있다. 곧 다시는 홍수로 세상이 멸망하지 않으리라는 이 존귀한 언약은 하나님이 그리스도와 더불어 맺으신 훨씬 더 오래된 언약의 예표라는 사실이다. 그 언약은 하나님이 자기 백성에게 하나님이 되시고, 그들은 영원무궁토록 그의 택한 백성이 되리라는 약속이다. 이사야서 54장에서 우리는 다음과 같은 말씀을 읽는다.

“내가 넘치는 노여움으로 잠시 내 얼굴을 네게서 가렸으나 영원한 자비로 너를 긍휼히 여기리라 네 구속자 여호와의 말이니라. 이는 내게 노아의 홍수와 같도다 내가 다시는 노아의 홍수로 땅에 넘치지 못하게 하리라 맹세한 것 같이 내가 다시는 네게 노하지 아니하며 너를 책망하지 아니하기로 맹세하였노니 산들이 떠나며 언덕들이 옮겨질지라도 나의 인자함은 네게서 떠나지 아니하며 나의 화평의 언약은 흔들리지 아니하리라 너를 긍휼히 여기는 여호와의 말이니라”(사 54:8–10).

그러므로 노아의 언약은 자기 백성을 위하여 그리스도와 맺으신 위대한 언약의 예표이다. 그리고 노아와의 언약의 표징이었던 무지개는 백성에게 주신 여호와의 증인이신 우리 주 예수 그리스도의 예표이다.

요한계시록 4장 3절을 읽어 보면 “보좌 주위에 무지개가 둘러 있다”는 말씀이 있다. 이는 무지개가 땅을 위한 일시적 표징만이 아니라 영원하고 하늘에 속한 것들의 표징임을 보여 준다. 또한, 요한계시록 10장 1절에서 오른손에 작은 책을 들고 한 발은 바다를 딛고 한 발은 땅을 딛는 힘센 천사가 머리에 무지개를 쓰고 있는 모습으로 묘사된다. 여기에서 우리 주 예수 그리스도는 중보자의 직분으로 언약의 표징인 무지개를 이마에 두르고 계신다.

다른 본문에서는 우리 주께서 왕으로서 보좌에 앉아 계시며, 은혜 언약의 표지가 그 보좌를 둘러싸고 있다. 이는 그의 위엄과 권능과 은혜가 언약의 방식과 언약의 질서 안에서만 흘러나감을 뜻한다. 곧 무지개를 거치지 않고서는 그의 능력과 사랑의 밝은 광선이 사람의 아들들에게 이르지 못한다는 의미이다.

이제 우리는 설교의 중심으로 들어선다. 우리는 두 가지를 말해야 한다. 첫째는 언약의 내용이며, 둘째는 그 언약의 표징이다. 이 두 언약은 처음부터 끝까지 서로 평행을 이룬다. 노아의 언약 내용은 은혜 언약의 내용과 동일하며, 무지개는 그 은혜 언약을 나타내는 표징이요, 어떤 의미에서는 바로 그 언약의 표 자체이다.

1. 언약 그 자체를 살펴보자.

그 내용은 무엇인가. 우리는 이렇게 대답한다. 그것은 순전한 은혜 언약이다. 노아 안에는 하나님이 그와 언약을 맺으셔야 할 만한 아무것도 없었다. 그는 죄인이었고, 불과 며칠 만에 매우 충격적인 방식으로 그것을 드러냈다. 그는 희생 제사가 필요한 사람이었으며, 훗날 술에 취하기까지 했다. 그는 사람들 가운데 가장 나은 자 중 하나였으나, 가장 나은 사람이라 해도 결국 사람일 뿐이며, 하나님의 은총을 요구할 아무런 권리를 가질 수 없다.

그는 우리 모두가 그러해야 하듯이, 믿음으로 구원을 받았고, 믿음은 공로를 주장하는 것과는 결코 양립할 수 없었다. 그의 아들들 중에 적어도 하나는 공공연하고 방탕한 죄인이었기에, 그에게는 하나님이 언약을 맺으셔야 할 어떤 근거도 없었다. 노아가 이 언약을 구하였다고 상상할 이유도 없다. 그는 제사를 드리기는 했으나, 하나님이 다시는 땅을 멸하지 않으시겠다고 자신과 계약을 맺으실 것이라 기대할 정도로 담대했는지는 알 수 없다.

그는 하늘에 첫 구름이 스쳐 가기만 해도 놀랐을 것이며, 첫 빗방울이 떨어지기만 해도 그의 평안이 흔들렸을 것이라 짐작한다. 그는 의의 설교자로서 공의의 근거 위에서는 지극히 거룩하신 하나님 앞에 아무 주장도 할 수 없음을 충분히 알고 있었고, 자기 공로를 내세울 생각은 감히 하지 않았을 것이다. 그러나 인간의 수고나 기술 없이 산의 옆구리에서 맑은 샘이 자발적으로 솟아나듯이, 이 긍휼의 언약은 넘치고도 한량없는 하나님의 사랑의 마음에서 순전한 호의로 흘러나왔다.

우리가 말하려는 더 큰 언약도 분명히 그러하다. 이 언약은 “땅이 있기 전부터” 그리스도와 더불어 맺어졌다. 그러므로 간구할 사람이 아무도 없었기에 인간의 중보로 말미암은 것일 수 없었고, 공로를 세울 사람이 아무도 없었기에 인간의 가치로 사들여진 것일 수 없었다. 또한 하나님의 전지하신 예지은 사람이 “어려서부터 마음으로 생각하는 바가 항상 악하다”는 사실을 이미 알고 계셨으므로, 인간의 선함에 대한 어떤 예견도 이 언약을 제안할 수는 없었다.

그러나 그럼에도 불구하고 하나님은 “긍휼히 여길 자를 긍휼히 여기시고, 불쌍히 여길 자를 불쌍히 여기시는” 분이시기에, 인자하심의 밀물이 깊은 바다처럼 가득 차 있는 은혜의 하나님은 우리의 언약의 대표요 연합의 머리이신 그리스도와 손을 맞잡으시기를 기뻐하셨고, 전적인 은혜로, 오직 은혜로만 우리를 위하여 그와 더불어 약속에 들어가셨다.

다음으로 주목할 것은, 이 언약이 전적으로 약속으로 이루어졌다는 사실이다. 이 구절들을 읽어 보면, “내가 세우겠다”, “이루어질 것이다”, “내가 하겠다”, “될 것이다”라는 표현이 거듭거듭 반복되는 것이 눈에 띈다. “너는 하라”와 “내가 하겠다”의 차이를 아는 사람은 참으로 훌륭한 신학자이다.

옛 행위 언약은 “너는 하라”이다. “간음하지 말라, 살인하지 말라, 도둑질하지 말라.” 이 명령의 언약으로부터는 언제나 죽음이 우리에게 이른다. 그러나 새 언약은 “내가 하겠다”이며, 이 약속으로부터 생명이 우리에게 온다. 은혜 언약은 이렇게 말한다.

“내가 맑은 물을 너희에게 뿌려 너희를 정결하게 하겠다. 너희의 모든 죄악에서 너희를 구원하겠다.”