『스펄전의 창세기 6』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 창세기 복음이야기 6

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 창세기의 복음이야기 6

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 3. 9.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-68-4

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in Genesis

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 6


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 청중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 청중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

II

III

IV

V

VI

VII 기도의 친구인 겸손 161

VIII

IX

X

I

경고와 격려(Warning and Encouragement)

“에서가 아버지에게 이르되 내 아버지여 아버지가 빌 복이 이 하나 뿐이리이까 내 아버지여 내게 축복하소서 내게도 그리하소서 하고 소리를 높여 우니.” 창세기 27장 38절

여러분은 에서와 야곱의 이야기를 알고 있다. 에서는 이삭과 리브가의 쌍둥이 아들 중에 형이었고 장자의 명분은 당연히 그의 것이었다. 그러나 그는 그것을 업신여겼다. 그는 속된 사람이었으며 본래 자기에게 속한 세습적 특권을 귀하게 여기지 않았고, 마침내 그것을 동생 야곱에게 팔아버렸다. 그 대가는 팥으로 끓인 한 그릇의 죽이었다.

“팥죽.”

세월이 흐른 뒤 이삭은 노쇠함이 몸에 스며드는 것을 느끼고 장자권이 있는 에서에게 축복하기로 결심했다. 리브가는 그 축복이 어린 아들 야곱에게 주어지기를 원했고 그리하여 눈먼 남편을 속여 야곱이 에서인 것처럼 믿게 만드는 계략을 사용했다. 그 결과 야곱은 속임수로 축복을 얻었다. 에서가 돌아와 그 축복이 이미 야곱에게 주어졌고 되돌릴 수 없다는 사실을 알았을 때 그는 통곡하며 아버지에게 간청했다.

“아버지여 내게도 오직 한 복만 주소서.”

이 이야기 전체는 그 어느 인물에게도 명예를 가져다주지 않는다. 분명히 이삭에게도 명예로운 이야기는 아니다. 그는 하나님을 참으로 믿는 사람이었으나 성품이 유순하고 안일하여 가정을 마땅히 다스리지 못했다. 말년에는 입맛을 돋우는 별미를 탐했고, 에서에게 요청한 것처럼 “별미”를 즐기려 했다. 그 결과 그는 축복을 주는 문제에서 하나님께 묻지 않고 하나님의 뜻과 정면으로 어긋나게 하나님이 택하지 않으신 아들에게 축복을 주려고 했다.

가정이 그렇게 분열된 것은 큰 잘못이었다. 남편과 아내는 서로 다른 방향을 향했고 리브가는 자기가 사랑하는 아들을 위해 축복을 구했으며 이삭은 거칠고 대담한 성품의 아들을 더 좋아했다. 나는 리브가나 야곱을 변호할 수 없다. 그들은 거짓과 속임으로 이삭의 축복을 얻으려 했으니 참으로 악한 일을 했다. 에서 역시 정당화될 수 없다. 그는 이미 동생에게 팔아버렸고 스스로 업신여기며 “이 장자의 명분”이라 경멸했던 것을 다시 붙들려 했기 때문이다.

한 가지는 분명하다. 그들의 죄에도 불구하고, 하나님의 섭리는 하나님의 뜻을 이루었다. 하나님의 작정을 성취하려 애쓰는 것은 그들의 일이 아니었고 우리의 일도 아니다. 리브가가 간섭하지 않았더라면 하나님이 이 모든 일을 훨씬 더 지혜롭게 이루셨을 것이다. 그러했다면 그 어리석은 어머니는 사랑하는 아들을 집에서 내보내지 않아도 되었고, 야곱 역시 탐욕스러운 라반 밑에서 겪어야 했던 고난을 겪지 않아도 되었을 것이다. 그럼에도 불구하고 하나님은 악을 선으로 바꾸셨고 그의 계획은 언제나 그러하듯 이루어졌다.

지금 내가 특별히 의도하는 바는 이 실망한 에서의 극도로 쓰라린 부르짖음을 가져다가 두 가지 목적에 사용하는 것이다. 첫째는 경고를 위함이며 둘째는 격려를 위함이다. 그러므로 나는 이 외침을 그 직접적인 문맥에서 떼어내어 사용하고자 한다.

1. 나는 에서의 외침을 경고로 사용하고자 한다.

사랑하는 여러분이여, 먼저 육적인 것을 위하여 영적인 유익을 결코 포기하지 말고 일시적인 것을 위하여 영원한 복을 흥정하지 말라. 에서는 사냥에서 돌아와 몹시 배고프고 지쳐 있었다. 야곱이 끓인 붉은 죽은 그에게 매우 먹음직스럽게 보였다. 굶주린 사람이 음식을 갈망하듯, 그가 그것을 구했을 때 교활한 동생은 그것과 바꾸어 장자의 명분을 요구했다. 에서의 죄는 언약의 복을 그런 값에 팔아도 된다고 여긴 데 있었다. 그러나 오늘날에도 많은 사람들이 에서가 장자의 명분을 판 것만큼이나 값싸게 자기 영혼을 팔고 있다.

어떤 이들은 이른바 “쾌락”을 위해 영혼을 판다. 그들은 구원받고 싶다고 말하지만 잠깐의 흥겨움이 영원한 기쁨이나 하나님과의 현재의 교제에서 오는 즐거움보다 더 큰 매력을 지닌다. 언젠가 그들은 치명적인 선택을 후회하며 스스로를 천 번의 바보라 부를 날이 올 것이다.

그러나 지금 그들은 영원한 복을 바라보면서 절제하는 삶을 비웃으며 한순간의 쾌락에 만족하는 사람을 지혜롭다 여긴다. 하루살이 같은 존재들이여, 차라리 너희가 여름 저녁의 곤충처럼 하루 만에 사라질 존재라면 좋았을 것이다. 그러나 불멸의 영혼이 영원한 행복을 현재의 즐거움과 맞바꾸는 것은 참으로 어리석은 일이다.

우리는 어떤 이들이 이익을 위해 영혼을 파는 것도 보아 왔다. 그들은 부정직하거나 수치스러운 방식으로 돈을 번다. 그리스도인이 되려면 그 일을 포기해야 하기에 그들은 솔직히 그렇게는 살 수 없다고 말한다. 주일에 가게 문을 닫으면 장사가 되지 않고, 그리스도인의 원칙대로 거래하면 사업이 번창하지 않는다고 말한다. 그 일이 악한 업종일 수도 있고 그 이익이 사람들의 악덕에서 나오는 것일 수도 있다. 그런 업종들이 실제로 존재한다. 하나님이 우리 모두를 그런 일에서 건져 주시기를 바란다.

그러나 많은 사람들에게 은 삼십의 반짝임은 그리스도보다 더 매혹적이다. 그들은 유다처럼 은을 취하고 구주를 의도적으로 거부함으로써 영적 자살을 행한다. 우리는 어떤 이들이 친구들의 사랑을 얻기 위해 자기 영혼을 파는 것을 보아 왔다. 세상의 자녀들은 예배 드리러 간다는 이유로 여러분을 비웃었고 영원한 복락에 대하여 약간의 염려를 표현하며, 외적인 삶에서 작은 개선을 시도했다는 이유로 조롱했다. 그들의 비웃음소리 때문에 여러분은 비겁하게도 뒤로 물러났다. 하늘을 등지고 지옥으로 내려가면서까지 자기와 다를 바 없는 죄인들의 야유와 비웃음을 피하려 한 것이다. 이런 행위는 스스로 사람이라 부르는 이에게조차 어울리지 않으며 그런 행동을 한 자에게 하나님의 의로운 정죄가 임하는 것은 분명하다.

그럼에도 불구하고 얼마나 많은 사람들이 누군가가 자기를 감리교도나 청교도라 부를까 두려워 하늘의 복을 밀쳐 내고 팥 죽 한 그릇을 움켜쥐는가. 그들은 성품의 엄격함을 조롱받을까 두려워 그렇게 한다. 참으로 안타까운 일이다.

슬프게도 어떤 이들은 술잔 하나를 위하여 자기 영혼을 팔았다. 취하게 하는 잔은 이른바 절제라 불리는 방식으로 마실지라도 거의 언제나 누구에게도 유익이 되지 않는다. 오히려 많은 이들에게는 단 한 방울만으로도 확실한 멸망으로 이끄는 길이 된다. 그것은 수천 명을 지옥의 아가리로 유혹해 왔으며 한 번 그 주문에 걸리면 빠져나오지 못하게 한다.

참으로 이것은 사실이다. 한때는 명예롭고 사랑이 많은 남편이요 아버지였던 이들이 독주로 말미암아 짐승이자 괴물이 되었다. 아니 짐승과 비교하는 것조차 짐승을 모욕하는 일이다. 내가 본 많은 사람들은 강한 술로 인해 마치 살아 있는 악령처럼 변해 있었다. 한편에는 “하나님과 어린양의 보좌로부터 흘러나오는 수정같이 맑은 생명수의 강”이 있고 다른 한편에는 지옥의 불길에서 기원한 불의 물이 있다. 그런데도 선택이 주어질 때 많은 사람들은 영원한 생명으로 솟아나는 우물 같은 물보다 불타는 술을 택한다.

영혼을 술에 파는 이들 중 일부가 지금 이 자리에 함께 있다. 오 하나님이 그들에게 은혜를 주셔서 하나님의 눈앞에서 자기의 참모습을 보게 하시기를 바란다. 그리하여 그리스도 예수 안에서 새 사람이 되게 하는 은혜를 구하게 하시기를 바란다.

또 어떤 이들은 정욕을 위하여 자기 영혼을 팔았다. 그 정욕은 지금 여기서 말하기조차 부끄러워 수치의 뺨을 붉히게 할 것이다. 참으로 통탄할 일이다. 우리는 동료들의 존경을 받던 이들 가운데서도 그리고 하나님의 가시적 교회 안으로 들어오기까지 했던 이들 중에서도 메시아보다 자기의 정부를 더 사랑한 자들을 보아 왔다. 그들이 그렇게 하는 한 반드시 후회하는 날이 올 것이다. 차라리 지금 후회하고 자기의 들릴라에게서 도망할 은혜를 얻었더라면 얼마나 좋겠는가. 이 잔혹한 히드라의 얽힘을 끊어내기 위해서는 인간의 힘을 넘어서는 능력이 필요하다.

다음으로 부차적인 복에 만족하는 것을 경계하라. 야곱이 영적인 복을 받은 것을 에서는 크게 개의치 않았다. 오히려 그는 세속적인 복으로 만족하려 한 듯하다. 오늘날에도 많은 사람들이 이렇게 말한다.

“장사가 잘되게 해 주고 먹고 마실 것이 풍족하게 하며 이 세상에서 마음껏 즐기게만 해 준다면 그리스도인들이 말하는 그 기쁨 따위에는 관심이 없다.”

그들은 이렇게 말한다.

“별들 위 어딘가에 있다는 그들의 아름다운 나라를 그들이 가지라지. 나는 상관없다. 이 땅에서 좋은 것만 누릴 수 있다면 충분하다.”

그러나 이 자리에 있는 모든 분별 있는 사람에게, 나는 그렇게 말하거나 그렇게 행동하지 말라고 단호히 권한다. 설령 오십 년의 강렬한 육체적, 정신적 쾌락을 위하여 영혼을 팔 수 있다 해도, 그 오십 년이 끝난 뒤에 영혼은 어떻게 될 것인가. 그것이 칠십 년이나 백 년으로 늘어난다 해도 한 세기가 끝날 때 영혼은 어떻게 되겠는가. 그리고 영원 속에서는 어떻게 되겠는가.

사람들이 뭐라 하든 그것은 영원이다.

“그들은 영벌에 들어가고 의인들은 영생에 들어가리라”(마 25:46).

그 형벌은 그 생명과 동일한 기간이다. 즉 영원무궁이다. 붉은 팥죽 한 그릇을 얻기 위하여 불멸의 영혼을 파는 그런 거래가 과연 가치가 있는가. 나는 여러분 각자에게 진리를 사되 팔지 말고 하늘에 보화를 쌓으며 그리스도를 얻고 평안과 사함을 얻고 하나님과의 화목을 얻고 이 성경이 말하는 길로 하늘을 얻으라고 엄숙히 권면한다.

비옥한 넓은 땅을 얻는 데 성공한다 해도, 그것은 모두 두고 떠나야 한다. 금과 은을 많이 모은다 해도 그것은 상속자들에게 남겨질 뿐이며 그들은 아마 그렇게 많이 모아 두었다가 흩어지게 만든 어리석은 자를 비웃을 것이다. 그러므로 그렇게 어리석게 행동하지 말고 가장 큰 복을 구하라. 하나님이 은혜로 여러분이 바로 이 시간에 그 복을 얻게 하시기를 바란다.

기억하라. 만일 이 복을 얻지 못한 채 이 세상을 떠난다면, 그대가 에서처럼 눈물로 간절히 구할지라도 회개의 자리를 찾지 못하게 될 것이다. 이삭은 자신이 한 말을 되돌릴 수 없었다. 하나님이 하신 말씀도 결코 변경되지 않는다.