『스펄전의 출애굽기 3권』

스펄전의 출애굽기의 복음이야기 3

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 출애굽기의 복음이야기 3

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 4. 6 .

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-78-3

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in Exodus

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 3


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

거룩한 기념(A Holy Celebration)

“이 밤은 여호와 앞에 지킬 것이니라.” 출애굽기 12:42

물론 여러분은 이 본문이 유월절(Passover)을 가리킨다는 사실을 이해할 것이다. 이것이 본문의 첫 번째 의미이다. 이스라엘 백성은 자신들이 한때 이집트(Egypt)의 종이었으나, 하나님이 강한 손으로 그들을 이끌어 내셨다는 사실을 결코 잊지 말라는 명령을 받았다. 그 기억을 돕기 위하여 하나님은 하나의 규례를 제정하셨다. 그 규례는 해마다 온 민족이 지켜야 하는 것이었다.

또한 어린 자녀들에게도 그 규례의 의미를 가르쳐야 했다. 세월이 아무리 흘러도 하나님이 이집트 땅에서 그분의 원수들을 치실 때, 자기 백성은 넘어가게 하셨다는 사실이 결코 잊히지 않게 하려 하셨다. 이 일은 단순한 역사적 사건이 아니라, 하나님의 구원을 기억하게 하는 거룩한 표징이었다.

오늘날까지도 이스라엘 백성은 이 사건을 민족 역사 가운데 가장 소중한 전통으로 간직하고 있다. 비록 그들이 유월절을 지키는 의식이 크게 변질되어, 우리가 보기에 “우리가 이방 땅에서 어찌 여호와의 노래를 부를까”(시 137:4)라고 말할 수 있을 정도가 되었을지라도, 유월절은 여전히 이스라엘의 절기이다. 유대인(Jew)이 존재하는 한, 그 밤에 조상들이 이집트에서 나왔다는 이야기를 전할 사람이 반드시 있을 것이다.

그러나 사랑하는 성도들이여, 유월절은 우리 주님의 고난, 곧 수난(Passion)의 예표이다. 그분은 하나님의 유월절 어린양이다. 우리가 보존되는 것은 그분의 피로 말미암는다. 믿음으로 그 피의 뿌림을 받은 우리는 그 희생의 능력으로 말미암아 하나님이 넘어가 주신다.

그러므로 결코 잊지 말아야 할 밤이 있다. 그것은 주께서 옥과 재판에서 끌려 나오신 밤이다. 그분의 세대를 말할 자가 없던 밤이다. 자기 백성의 허물을 위하여 맞으신 밤이다. 이 밤은 반드시 깊이 기억되어야 한다.

그분이 제자들과 마지막 식사 자리를 떠나 겟세마네(Gethsemane)로 가신 밤은 참으로 어두운 밤이었다. 그곳에서 그분은 고난을 시작하셨고, 처음부터 죽기에 이르도록 슬퍼하셨다. 이어서 빌라도(Pilate)에게, 헤롯(Herod)에게, 가야바(Caiaphas)에게 끌려가셨고, 마침내 사형 판결을 받으셨다.

그분은 십자가에 높이 들리셨다. 피를 흘리셨고, 육체적 고통과 정신적 고뇌와 영적인 슬픔을 겪으셨다. 그 고난은 우리가 결코 다 헤아릴 수 없는 고통이었다. 이 밤은 모든 세대에 걸쳐 기억되어야 할 밤이다. 결코 잊혀서는 안 된다.

사랑하는 성도들이여, 우리가 무엇을 모르고 살아가더라도 십자가만큼은 반드시 알아야 한다. 어떤 주제가 우리의 생각 속에서 두 번째 자리에 놓일 수는 있어도, 갈보리(Calvary)에서 지불된 대속의 값은 언제나 첫째 자리에 있어야 한다. 이것이 신앙의 중심이다.

나는 여러분이 복음서 기자 네 사람의 기록을 깊이 연구하기를 바란다. 그 안에 거하라. 그리스도인은 자기 구주께서 죽으실 때 일어난 작은 사건 하나하나에 익숙해야 한다. 못 하나에도 가르침이 있고 해면과 식초, 우슬초(hyssop)에도 의미가 있다. 그분의 옆구리를 찌른 창에도 풍성한 교훈이 들어 있다.

우리는 그것들을 다시 반복하여 연구해야 한다. 여기에 우리 확신의 정수가 있다. 이곳이 우리 영혼이 기대는 기둥이다. 죄인에게 소망이 있다면 여기 있고, 고통받는 자에게 위로가 있다면 여기 있으며, 죄책이 있는 자에게 정결함이 있다면 여기 있고, 죽은 자에게 생명이 있다면 바로 여기에 있다.

주님의 이름으로 말하건대, 임마누엘(Emmanuel)은 오직 여기뿐이다. 그러므로 십자가 곁에 거하라. 여러분의 생각이 다른 많은 것을 잊는다 해도 이것의 향기는 결코 잃지 말라. 그리스도께서 십자가에 못 박히신 일에 대한 묵상을 떠나지 말고 이것을 굳게 붙들라.

기억하라. 우리의 연약한 기억을 돕기 위하여 하나님은 한 가지 규례를 주셨다. 유대인에게 유월절을 주신 것처럼 우리에게는 주의 만찬(The Lord’s Supper)을 주셨다.

“이것을 행하여 마실 때마다 나를 기념하라”(고전 11:25).

피 흘리시는 구주를 기억하는 일은 무엇보다 중요하다. 그러므로 주께서는 그분의 피를 상징하는 잔을 주셨다. 그 피는 살과 분리된 피이다. 또한 생명의 피가 없는 살을 상징하는 떡을 주셨다. 이 둘이 함께 우리를 위하여 주께서 당하신 폭력적인 죽음을 나타내는 깃발이 된다.

이 상징들은 깊은 교훈을 담고 있다. 그러나 그 중심 의도를 놓치지 말라. 그 목적은 사랑의 줄과 사람의 띠로 여러분을 대속의 제물 되신 인격, 곧 여러분을 위하여 피 흘리신 예수 그리스도께로 이끄는 데 있다. 이 사실을 마음에 품고 다른 이들에게도 많이 전하라.

여러분의 증언을 풍성하고 빈번하게 하라. 만일 여러분이 목회자라면 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양”(요 1:29)에 대하여 많이 설교하라. 주일학교나 다른 자리에서 가르치는 교사라면 이것을 가르침의 가장 앞자리에 두라. 죄인의 자리에 서신 그리스도, 죄인의 죄를 지신 그리스도, 죄인의 매를 맞으시고 그 상처로 죄인을 고치신 그리스도를 가르치라.

이것을 거듭 강조하라. 사람들이 거절하더라도 분명히 제시된 복음을 거절하게 하라. 죄인의 자리를 대신하여 성육신하신 하나님이 피 흘리신 이 거룩한 신비를 드러내라. 사람들이 이것밖에 가르칠 것이 없다고 어리석다 비난하여도 계속 그렇게 어리석어지라.

그들이 피에 대한 반복만 있다고 말하게 하라. 그 반복을 다시 그들의 귀에 울리게 하라. 여러분의 모든 힘을 여기에 쏟고 그들의 모든 시선을 여기에 집중시키라. 유월절의 밤, 곧 주님의 수난의 밤은 분명히 “지킬 밤”이기 때문이다.

그러나 오늘 저녁 우리가 여러분의 묵상을 이끌고자 하는 주제는 이것과 정확히 같지는 않다. 우리가 말하고자 하는 것은 우리의 거듭남, 곧 중생(regeneration)의 밤이다. 우리의 회심(conversion)의 시간이다. 밤이든 낮이든 상관없다. 우리가 실제로 구원을 받고 이 유월절에 참여하게 된 바로 그때이다.

그때 우리에게는 매우 중요한 일들이 일어났다. 우리 인생에서 가장 중요한 사건들이 바로 그 순간에 일어났다. 그때까지 우리는 죽어 있었으나 그 순간에 살아났다. 그때까지 우리는 정죄받은 자였으나 한순간에 의롭다 함을 받았다.

그때까지 우리는 악한 행실로 하나님과 원수였으나, 하나님의 은혜의 역사로 말미암아 즉시 화목하게 되었고 하나님의 자녀가 되었으며 더 이상 원수가 아니게 되었다. 나는 그때를 돌아보고 싶다.

두 번째 탄생이 없었다면 우리의 첫 번째 탄생은 우리에게 해가 되었을 것이다. 이 세상에 태어난 것 자체가 재앙이 되었을 것이다. 이 두 번째 창조가 없었다면 차라리 태어나지 않는 것이 더 나았을 것이다. 그러므로 우리가 이집트에서 나와 사망에서 생명으로 옮겨지고 구원을 받은 그 밤은 주 앞에서 반드시 기억해야 할 밤이다.

그날 어떤 일이 일어났는가? 첫째로, 하나님이 예수의 피를 우리에게 보여 주시고 그것을 우리 영혼에 적용하셨다. 여러분은 그것을 기억하는가? 나는 그 순간을 분명히 기억한다. 십자가의 교리를 전에도 들었으나 그때 그것이 마음에 와닿았다.

그 피가 구원할 수 있다는 사실을 알고 있었지만, 바로 그 순간 그 피를 믿는 믿음이 생겼고 실제로 구원을 받았다. 믿음이라는 우슬초로 그 피가 집 문설주에 뿌려졌고, 우리는 그로 말미암아 보호를 받았다.

여러분은 그 장소를 기억하는가? 그 땅의 자리를 기억하는가? 우리 중 많은 사람은 그것을 기억하며 결코 잊지 못한다. 우리를 구주의 발 앞에 이끌어 모든 죄책을 제거하고 모든 두려움을 쫓아내신 그 복된 날을 어떻게 잊을 수 있겠는가.

그날 우리는 엎드러졌고 정복되었으며 굴복되었다. 그러나 곧 위로를 받았고 기쁨을 얻었으며 복을 받았다. 그 순간과 비교할 수 있는 사건은 어떤 사람의 인생 기록 속에도 없다. 그 피가 죄책 있는 양심에 적용된 그 순간과 비교될 것은 없다.

어떤 이는 “나는 그런 것을 아무렇지 않게 여긴다”라고 말한다. 그렇다. 왜냐하면 그는 그것을 느껴 본 적이 없기 때문이다. 그러나 만일 한 번이라도 느껴 보았다면 결코 그렇게 말하지 못할 것이다. 율법의 큰 채찍이 양심을 때려 삶 자체를 미워하고 죽기를 원할 만큼 몰아붙인 경험이 있는 사람이라면, 그 채찍이 거두어지고 상처에 기름과 포도주가 부어져 즉시 치유되는 기쁨이 무엇인지 알 것이다.

그들은 하나님이 행하신 놀라운 일로 말미암아 기뻐 뛰게 된다. 그것을 모르는 사람은 말하지 말아야 한다. 그들은 그것에 대하여 낯선 자들이다. 나는 회심을 가볍게 말하는 사람들을 안다. 그들이 왜 그렇게 말하는가?

그들이 그것을 모른다면 알게 될 때까지 입을 다물라. 그러나 회심한 사람들, 거듭났음을 아는 사람들, 정직한 사람으로 인정받는 그들이 여기서도 믿음을 받아야 하지 않겠는가. 그들은 사람의 영혼에 주어지는 기쁨 중에 이것과 같은 것은 해 아래에 없다고 말한다.

피 뿌림의 피가 우리에게 적용된 일은 무엇보다도 기억해야 할 일이다. 그 밤에 다른 어떤 일이 있었든지 이것만은 기억하라. 곧 옛 누룩이 우리 마음에서 제거되었다는 사실이다. 믿고 나서 우리의 내면이 바뀌었고 죄를 향하던 방향이 꺾였다.

우리가 예수를 믿자마자 우리는 이전에 사랑하던 것들을 미워하는 자신을 발견했다. 우리는 “이것을 하지 말라, 저것을 하라”고 말하는 율법의 명령을 억지로 따른 것이 아니다. 마음이 변하여 악을 행하고 싶지 않았고 선을 행하기를 사모하게 되었다. 물론 그 뒤로도 우리 지체 안에 다른 법이 있음을 우리는 알게 되었다. 그것은 마음의 법과 싸워 자주 갈등을 일으켰다.

그럼에도 참된 사람, 곧 ‘나’, 진짜 ‘나’는 거룩함을 사모한다. 이제 순종은 슬픔이 아니라 기쁨이다. 또한 이제 죄는 즐거움이 아니다. 죄는 눈에 가시를 박는 것 같고 심장을 두근거리게 하며 영혼을 떨리게 한다. 죄로 손을 더럽히거나 양심을 더럽히는 일은 우리 안에 두려움과 고통을 남긴다.

이 변화는 반드시 기억해야 한다. 이런 일이 실제로 일어난 사람에게 그것은 결코 잊힐 수 없다. 한 번 새로워진 마음은 이전과 똑같이 살 수 없기 때문이다. 그러므로 이것은 주 앞에서 지켜야 할 밤의 중요한 내용이다.