『스펄전의 출애굽기 5권』

스펄전의 출애굽기의 복음이야기 5

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 출애굽기의 복음이야기 5

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 4. 6.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-82-0

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in Exodus

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 5


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

은 받침: 혹은 기초인 구속(Silver Sockets: or, Redemption the Foundation)

“여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 네가 이스라엘 자손의 수효를 조사할 때에 조사하는 각 사람은 여호와께 속전으로 자기 생명의 대속물을 드릴지니 이는 네가 그들의 수효를 조사할 때에 그들 중에 재앙이 없게 하려 함이라 무릇 계수 중에 드는 자마다 성소의 세겔로 반 세겔을 낼지니 한 세겔은 이십 게라라 그 반 세겔을 여호와께 드릴지며 계수 중에 드는 자 곧 스무 살 이상인 자는 여호와께 예물을 드리되 너희 생명을 대속하기 위하여 여호와께 드릴 때에 부자라고 반 세겔에서 더 내지 말고 가난한 자라고 덜 내지 말지며 너는 이스라엘 자손에게서 속전을 취하여 회막 봉사에 쓰라 이것이 여호와 앞에서 이스라엘 자손의 기념이 되어 너희의 생명을 대속하리라.” 출애굽기 30:11-16

“계수된 자가 육십만 삼천오백오십 명인즉 성소의 세겔로 각 사람에게 은 한 베가 곧 반 세겔씩이라 그 은 일백 달란트로 성소의 받침들과 휘장 문의 기둥 받침들을 부어 만들었으니 각 받침에 한 달란트씩 모두 일백 받침이요.” 출애굽기 38:26-27

먼저 출애굽기 30장을 펴 주기 바란다. 나는 이 본문을 해설하는 것으로 설교를 시작하려 한다. 이스라엘 자손의 수효를 조사할 때, 주께서는 스무 살 이상 된 모든 남자에게 구속의 값으로 반 세겔을 내라고 명하셨다. 이는 각 사람이 죽어 마땅한 존재임을 고백하고 하나님께 빚진 자임을 인정하며, 장차 인생들의 영혼을 위해 치러질 거대한 구속을 예표하는 금액을 봉헌하는 행위였다.

이로써 하나님의 백성은 곧 구속받은 백성이라는 진리가 선포되었다. 성경 다른 곳에서 그들은 “여호와께 구속된 자”라 불린다(사 62:12). 만일 사람이 하나님께서 정하신 구속을 거절한다면 그는 하나님의 백성이 아니다. 하나님께 택함 받은 자들에 관하여 성경은 이렇게 말한다.

“여호와께서 야곱을 속량하시되 그들보다 강한 자의 손에서 구속하셨으니”(렘 31:11).

우리가 하나님의 백성을 계수할 때, 적어도 구속의 값을 손에 들고 왔다고 고백하는 자들만을 포함하는 것이 절대적으로 필요하다. 즉 그리스도 예수의 속죄에 참여했다고 고백하는 자들만을 의미한다. 과거 다윗이 백성을 계수할 때는 그들에게서 속전을 거두지 않았고, 그 결과 그들 가운데 재앙이 일어났다. 그는 주의 규례에 순종하지 않았으며, 백성을 구속받은 백성으로 세지 않고 단순히 머릿수로만 계산했다(삼하 24:10-15).

그러므로 우리는 소위 ‘기독교 국가’라 불리는 나라들의 인구수로 그리스도인의 숫자를 추정하는 일을 늘 경계해야 한다. 이 세상에서 참된 그리스도인은 오직 어린양의 피로 불의에서 속량받은 자들뿐이며, 주께서 마련하신 대속을 개인적으로 받아들인 자들뿐이다. 곧 믿음의 행위로 그리스도를 자기 것으로 취하여, 그분을 손에 들고 아버지께 드린 자들이다.

하나님께서 이 땅에서 자기 백성으로 여기시는 사람은 오직 예수 그리스도를 믿는 사람들뿐이다. 우리는 감히 다른 누구를 하나님의 백성이라 칭해서는 안 된다. 오직 “그의 피로 말미암아 속량 곧 죄 사함을 받았다”고 말할 수 있는 자들뿐이다(엡 1:7).

우리는 단순히 그리스도를 ‘안다’고 말하는 지식적인 머리를 세는 것이 아니라, 속전의 값을 받아 하나님께 내어놓는 믿음의 손을 세어야 한다. 관례상 ‘그리스도인’이라 불리는 이들이 아니라, 속죄 제사를 받아들이고 하나님 앞에서 “사람 가운데에서 속량함을 받은 자들”로 살아가는, 실제로 그리스도께 속한 영혼들을 계수해야 한다(계 14:4).

주목하라. 이 구속은 개인적이고 개별적이어야 했다. 이것은 이스라엘 민족 전체를 위해 한꺼번에 지불하는 덩어리 돈이 아니었다. 열두 지파를 위해 열두 몫을 내는 것도 아니었다. 각 사람은 자신을 위해 각자의 반 세겔을 가져와야 했다.

이처럼 여러분에게 유익이 되는 구속은 그것이 개인적으로 수용되고 믿음으로 하나님 앞에 가져와질 때만 효력이 있다. 여러분 각자는 주 예수에 대해 스스로 이렇게 고백할 수 있어야 한다.

“나를 사랑하사 나를 위하여 자기 자신을 버리신 하나님의 아들”(갈 2:20).

‘보편 속죄’ 교리는 사람들로 하여금 이렇게 말하게 한다.

“그래요, 우리 모두 죄인이잖아요. 그리스도는 우리 모두를 위해 죽으셨지요.”

그러나 이것은 위로의 기초가 되기에 매우 빈약하다. 우리에게 참으로 필요한 것은 일반적인 구속이라기보다 개인적인 구속이다. 실제로 구속의 효력을 발휘하며, 개인인 우리를 구속하는 구속 말이다.

인간의 죄를 위한 그 위대한 희생은 우리 각자에게 개인적 속죄가 되어야 한다. 그래야만 우리는 그 효력을 실제로 붙잡을 수 있다. 여러분은 각자 단순한 믿음으로 그리스도를 손에 취하여 아버지께 나아가야 한다. 다른 값은 존재할 수 없으며, 그 값은 각 개인이 직접 가져와야 한다. 그렇지 않으면 하나님께 열납되는 나아감이란 없다.

각 사람이 반 세겔의 속전을 반드시 지참해야 했던 점은 지극히 중요하다. 구속만이 여러분과 내가 하나님께 용납되는 유일한 길이기 때문이다. 만일 혈통이 그 일을 대신할 수 있었다면, 이스라엘 사람들은 의심할 여지 없이 최고의 특권을 누렸을 것이다. 그들은 아브라함을 조상으로 두었기 때문이다. 그들은 위대한 세 족장의 직계 후손이었으며, “우리가 아브라함의 자손이라”고 자부할 수도 있었다(요 8:33).

그러나 구원은 혈통이나 육정이나 사람의 뜻으로 나지 않는다. 구원은 오직 구속으로 말미암는다. 참된 아브라함의 자손이라 할지라도 반드시 속전을 가져와야 했다. 그러니 경건한 부모의 자녀인 여러분이라 할지라도, 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 구원을 얻지 못한다면 영원히 멸망할 수밖에 없다.

경건한 가정에서 태어나 부드럽게 양육되었으므로 회심이 필요 없다고 주장하는 일부 현대 신학자들의 거짓말에 미혹되지 말라. 여러분 또한 본질상 다른 이들과 마찬가지로 진노의 자녀이다(엡 2:3).

“너희가 거듭나야 하겠다”(요 3:7).

여러분은 이방의 아이들과 마찬가지로 개인적으로 구속받아야 한다. 그렇지 않으면 혈관에 목회자와 순교자, 사도의 피가 흐른다 해도 멸망을 면치 못한다. 하나님 앞에서 열납되는 유일한 근거는 구속이다. 경건한 출생도, 경건한 교육도 그 근거가 될 수 없다.

이스라엘 진영에는 분명 지위와 재산이 있는 사람들도 많았을 것이다. 그러나 그들 역시 속전을 가져오지 않는다면 그 부유함 속에서 죽음을 맞이해야 했다. 어떤 이들은 마음이 지혜롭고 기술이 뛰어나 예술에 능했겠지만, 그들 또한 구속받지 못하면 죽는다. 신분은 방백을 구원하지 못했고, 직분은 장로를 면제하지 못했다. 이스라엘의 모든 사람은 예외 없이 구속받아야 했다. 그가 무엇을 말하든, 무엇을 하든, 어떤 사람이든 간에 반 세겔이 없이는 생명책에 이름을 올릴 수 없었다.

하나님께서 그들의 하나님이신 까닭은 그들을 종 되었던 집에서 속량해 내셨기 때문이다(출 20:2). 그들이 그분의 백성인 것은 하나님께서 “내 백성과 네 백성 사이를 구별(속량)하였다”고 말씀하실 수 있기 때문이다(출 8:23). 그러므로 다윗이 다음과 같이 질문한 것은 마땅한 일이었다.

“땅의 어느 나라가 주의 백성 이스라엘과 같으리이까 하나님이 가서 구속하사 자기 백성으로 삼으셨나이다”(삼하 7:23).

또 한 가지를 분명히 보라. 모든 이스라엘 남자는 동일하게 구속받아야 했으며, 똑같은 구속의 값으로 구속받아야 했다.

“부자라고 반 세겔에서 더 내지 말고 가난한 자라고 덜 내지 말지며”(출 30:15).

모든 이에게 구속이 필요하다. 보좌 위의 왕도 구속이 필요하며, 지하 감옥의 죄수도 구속이 필요하다. 철학자도, 농부도 구속이 필요하다. 설교자 또한 방탕한 자만큼이나 구속이 필요하고, 도덕주의자 역시 창녀나 도둑만큼이나 확실히 구속이 필요하다. 모든 사람이 죄를 범하여 동일한 정죄 아래 있기 때문이다(롬 3:23).

그리고 그 속전은 하나님의 요구를 충족하는 구속이어야 했다. 주께서는 단순히 반 세겔을 각자 가져오라고만 하신 것이 아니라, 그것이 반드시 “성소의 세겔”이어야 한다고 명하셨다(출 30:13). 이는 시중에서 통용되는 일반 세겔이 아니라, 품질이 떨어지거나 마모되어 무게가 줄어들 염려가 없는, 성소에 보관된 표준 세겔에 부합해야 함을 의미한다. 모세는 그 가치를 정확히 규정한다.

“한 세겔은 이십 게라라”(출 30:13).

그러므로 여러분은 하나님께서 정하신 구속, 곧 그리스도의 피와 의를 가져와야 한다. 더하지도 말고 덜하지도 말라. 그리스도의 대속은 완전하며, 그 완전함에서 조금의 변질도 있어서는 안 된다. 그 값은 하나님의 요구를 온전히 만족시켜야 한다.

또한 이 값은 예표가 허용하는 한도 내에서 실제로 구속을 성취했다. 어떤 이들은 ‘구속’이라 부르지만 실상 아무도 구원하지 못하는 구속을 기뻐한다. 모든 인류가 구속되었다고 가정하는 ‘일반 구속’은 수많은 사람을 여전히 죄의 속박 아래 남겨 둔다. 그들은 그런 구속을 말하면서도 결국 지옥으로 향한다.

그러므로 우리는 하나님께서 택하신 믿는 백성을 위한 구체적이고 특별한 구속을 선포한다. 그들은 실제로, 참으로 속량받았다. 대가가 그들을 위해 단번에 지불되었기에 그들은 자유하게 되었다. 어떤 진노의 재앙도 그들을 해치지 못한다. 그 속전이 영원한 속죄를 이루었기 때문이다.

이 표상은 수많은 교훈을 담고 있다. 연구하면 할수록 더욱 풍성해진다. 이스라엘 자손 중 계수되어 전쟁에 나가거나 시민의 의무를 수행하며 하나님을 섬기도록 허락받은 사람은, 계수될 때 반드시 구속받아야 했다. 이처럼 우리 또한 참으로 하나님의 백성이요 그분의 종이라면, 우리 자격의 근거는 오직 그리스도 예수 우리 주로 말미암아 구속받았다는 사실에 있어야 한다. 이것이 우리 각 사람의 기쁨이며 영광이다.

“진리의 하나님 여호와여 나를 속량하셨나이다”(시 31:5).

이제 두 번째 본문으로 가 보자. 거기서 우리는 매우 놀라운 사실을 발견한다. 출애굽기 38장 26절을 보면, 육십만 삼천오백오십 명이 각자 반 세겔을 내어 구속받았을 때 모인 은의 총량이 엄청난 무게에 달했음을 알 수 있다.

그 은은 4톤이 조금 넘었을 것이며, 성막을 위해 구별되었다. 이 귀한 금속의 특별한 용도는 성막 벽을 이루는 널판들이 꽂히는 받침, 곧 소켓(sockets)을 만드는 것이었다. 은의 총량은 백 달란트였고, 이것이 성소의 널판 백 개(성소 널판 48개와 기둥 받침 등)를 받쳤다.

그들은 광야에 있었고 늘 이동하며 성막을 설치하고 해체했다. 모래 위에 기초를 파서 만들 수도 있었고, 땅을 팔 수 없는 바위 지대를 만나면 고된 수고로 기초를 깎아 만들 수도 있었을 것이다. 그러나 주께서는 그들이 성막의 기초를 휴대하고 다니도록 정하셨다.