『스펄전의 민수기의 복음이야기2』

스펄전의 민수기의 복음이야기 2

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 민수기의 복음이야기 2

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 4. 6.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-88-2

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in the Book of Numbers

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 2


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

여성의 권리: 한 가지 비유(Women’s Rights-A Parable)

“모세가 그 사연을 여호와께 아뢰니라.” 민수기 27:5

성령 하나님의 도우심을 의지하며 이 사건을 전하고자 한다. 이 장면은 이스라엘이 광야에서 보낸 40년 방랑 역사 속에 삽입된 일종의 삽화와 같다. 나는 이 본문을 두 가지 목적으로 사용하려 한다. 첫째는 이 사건이 주는 일반적인 교훈을 제시하는 것이고, 둘째는 이를 근거로 특별한 무리에게 호소하는 것이다.

1. 이 사건이 주는 일반적인 교훈.

먼저 슬로브핫(Zelophehad)의 딸들인 다섯 젊은 여인의 믿음에 주목하기 바란다. 그들은 약속된 기업을 굳게 믿었다. 당시 이스라엘 자손이 여전히 광야에 머물렀다는 사실을 기억해야 한다. 그들은 아직 약속의 땅을 보지 못했다. 그러나 하나님은 그들이 그 땅을 소유하게 될 것이라고 언약하셨다. 하나님은 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 그들을 인도하여 심으시겠다고 선언하셨으며, 그 땅이 소금 언약으로 그들과 후손에게 영원히 속할 것이라고 말씀하셨다.

이 여인들은 이 기업을 믿었다. 장자의 명분인 기업을 하찮게 여겨 팥죽 한 그릇에 야곱에게 팔아버린 에서처럼 살지 않았다. 그들은 기업이 참으로 가치 있다고 믿었다. 단 한 번도 그 땅을 본 적 없으나, 그것을 대단히 실재하는 것으로 여겼다. 그래서 땅을 분배할 때 자신들이 제외될까 두려워했다.

그들은 땅을 본 적 없으나 그곳이 분명히 존재하며, 이스라엘 자손이 때가 되면 받게 될 것이라고 확신했다. 그래서 형제가 없는 자신들이 분배 과정에서 잊혀 권리를 잃을까 염려했다. 눈으로 보지 못한 기업을 두고 마음을 졸이며 염려한 것이다. 나는 바로 이 점에서 이 다섯 여인을 오늘날 그리스도인들이 본받아야 할 본보기로 세운다.

가나안 땅보다 훨씬 더 나은 기업이 있다. 우리 모두 그것을 믿고 사모하기를 바란다. 그 기업은 사람이 눈으로 본 적도, 귀로 들은 적도 없다. 그곳은 길에 황금이 깔린 성이지만 우리 중 누구도 그 길을 밟아 본 적 없다. 그 나라를 다녀온 나그네가 돌아와 영광을 전해 준 적도 없다.

그곳은 음악이 결코 그치지 않고 불협화음도 섞이지 않는 숭고한 곳이다. 그러나 하늘 합창대원 중 누구도 내려와 우리를 위해 천상의 악보를 써 주거나, “위의 불타는 혀들이 부르는 아름다운 노래를 우리에게 가르쳐 주오”라고 말하도록 허락한 적 없다.

이것은 보는 문제가 아니라 우리 각자에게 믿음의 문제다. 믿음으로 우리는 더 좋은 다른 나라가 있음을 안다. 믿음으로 육체를 떠난 영혼이 그리스도와 함께하기 위해 올라갈 것을 이해한다. 또한 머지않아 몸도 부활하여 영과 함께하고, 우리 은혜로운 구속자의 임재 안에서 영원히 영화롭게 될 것을 이해한다. 우리는 이 땅을 본 적 없다. 그러나 우리 중에는 마치 본 것처럼 굳게 믿는 이들이 있다. 그들은 이 귀로 기쁨의 노래를 듣고 이 발로 황금 길을 걸은 것처럼 확실히 알고 완전히 확신한다.

이 다섯 여인의 믿음에는 또 다른 특징이 있었다. 그들은 기업을 얻으려면 큰 어려움에 맞서야 한다는 사실을 알았다. 그 땅을 정탐하고 돌아온 이들은 그곳 거주민이 거인이라고 보고했다. 그들은 “우리는 스스로 보기에도 메뚜기 같으니 그들이 보기에도 그와 같았을 것이니라”(민 13:33)고 말했다. 이스라엘 진영에는 이런 말을 하는 사람이 많았을 것이다.

“그래, 그 땅이 있기는 하다. 그러나 우리는 결코 이길 수 없다. 성읍은 하늘에 닿을 듯 성벽으로 둘러싸였고 그들에게는 철 병거가 있다. 우리는 결코 그 땅을 얻지 못한다.”

그러나 이 여인들은 믿었다. 자신들은 싸울 수 없으나 하나님은 싸우실 수 있다고 믿었다. 그들은 바늘보다 무서운 도구를 만져 본 적도 없었을지 모른다. 그러나 그들은 믿었다. 미리암과 함께 소고 치며 기뻐 춤추던 그때 승리하신 하나님의 오른팔이 다시 승리하실 것이라고 믿었다. 하나님이 자기 백성을 인도해 들이시고 가나안 사람들을 몰아내실 것이라고 믿었다. 그들이 성벽 높은 성읍과 철 병거를 가졌을지라도 하나님이 행하실 일을 믿었다.

이처럼 이 여인들은 강한 믿음을 소유했다. 하나님이 여러분 모두에게도 같은 믿음을 주시기를 바란다. 그러나 여러분 중에는 젖과 꿀이 흐르는 땅이 있음을 믿으면서도, 정작 자신은 이르지 못할까 봐 두려워하는 이들이 있음을 안다. 자신의 연약함 때문에 많은 의심으로 괴로워한다. 사실 그 좋은 땅을 얻는 일이 자신의 싸움과 승리에 달렸다면, 그 연약함은 의심을 넘어 완전한 절망으로 몰아넣었을 것이다.

그러나 “하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생”(롬 6:23)이다. 하나님이 직접 우리에게 주실 것이다. 예수께서 우리 거처를 예비하려 높은 곳에 올라가셨고(요 14:2), 다시 오셔서 우리를 자신에게로 영접하여 주님이 계신 곳에 우리도 있게 하겠다고 약속하셨다(요 14:3). 나는 우리의 의심과 두려움이 사라지고 속으로 이렇게 말하게 되기를 바란다.

“우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자 능히 이기리라”(민 13:30).

여호와 닛시(출 17:15)가 우리의 깃발이다. 여호와 우리의 의(렘 23:6)가 우리를 도우시니, 우리는 반드시 하나님이 사랑하시는 백성의 처소에 들어갈 것이며, 하늘에 기록된 장자들의 모임과 교회에 참여할 것이다(히 12:23).

또한 이런 점에서도 이 여인들의 믿음을 추천한다. 그들은 땅의 존재와 승리를 믿었기에, 그 땅이 좋지 않다는 악평에 흔들리지 않았다. 정탐꾼 열 명은 “그 거주민을 삼키는 땅이요”(민 13:32)라며 악평했다. 그러나 누가 그 거짓말에 넘어갔든 이 다섯 여인은 흔들리지 않았다. 어떤 이들은 또 말했다.

“그 땅에는 전염병과 말벌이 가득하다. 지금 그곳 거주민들이 죽어가고 있다.”

그들은 하나님이 이스라엘 자손을 들이시려고 그들을 죽게 하신다는 사실을 잊었다. 그래서 그들은 이렇게 말했다.

“누가 거기서 몫을 원하겠는가? 차라리 애굽의 부추와 마늘과 양파를 달라. 라암셋(Rameses)에서 고기 가마 곁에 앉았던 때로 돌아가겠다. 가나안으로 계속 가는 일은 절대 하지 않겠다.”

그러나 이 다섯 여인은 달랐다. 그들은 집안에 어려움이 생기면 자신들도 그 몫을 함께 나누게 될 것임을 알았다. 빵이 모자라면 그 궁핍을 가장 먼저 느낄 사람이 자신들이라는 점도 알았다. 그 땅이 병든 땅이라면 간호해야 할 사람도 자신들이라는 사실을 알았다. 그럼에도 그들은 그 땅에서 자기 몫을 사모했다. 악평을 믿지 않았기 때문이다.

그들은 이렇게 말했다.

“아니다. 하나님이 좋은 땅이라고 하셨다. 그 땅은 산과 골짜기, 시냇물과 강이 있는 땅이며, 올리브 기름과 꿀이 있고 산에서 철과 놋을 캐낼 수 있는 땅이다. 우리는 정탐꾼들의 말을 믿지 않겠다. 그곳은 좋은 땅이다. 우리는 들어가 우리의 몫을 요구하겠다.”

나는 이 점에서도 그들의 믿음을 본받기를 권한다. 나는 안다. 여러분 중 어떤 이들은 가끔 비웃는 회의론자들을 만난다. 그들은 여러분에게 이렇게 말한다.

“천국 같은 곳은 없다. 우리는 본 적이 없다. 너희는 그런 것을 믿을 만큼 어리석으냐? 알지도 못하는 나라를 향해 울타리와 도랑을 넘으며 허둥지둥 순례를 하려느냐? 너희는 저 낡은 책과 하나님의 말씀만 붙들고 믿겠느냐?”

우리 중 많은 이가, 아니 우리 모두가 그런 복된 자리에 있기를 바라며 이렇게 답할 수 있기를 원한다. 무신론자여, 물러가라. 우리를 막지 마라. 우리는 이것이 헛된 추구가 아님을 확신한다. 빈정대는 회의론자여, 웃고 싶으면 웃어라. 언젠가 여러분은 탄식하며 후회하게 될 것이나, 그때 우리는 최후의 기쁨을 누릴 것이다.

만약 천국이 없다 해도, 우리는 여러분만큼은 안전할 것이다. 그러나 지옥이 실재한다면, 오, 너희는 어디에 있게 되며 그 형벌은 어떠하겠는가? 그러므로 우리는 확신과 담대함으로 우리 길을 간다. 아무것도 의심하지 않는다. 우리 존재를 믿는 것만큼 확실하게 이 사실을 믿는다.

“재판장이신 예수께서 오셔서

자기 백성을 데려가

그들의 영원한 집으로 인도하신다.”

우리는 믿는다. 주님과 함께하는 한 시간은 이 길에서 겪는 모든 시련보다 값지다. 그것을 얻기 위해서라면 만 번의 죽음이라도 견딜 가치가 있다. 더욱이 하나님의 은혜로 우리는 반드시 그것을 얻을 것이다.

“우리는 그분의 얼굴을 뵙고

그분의 이름을 경배하며

그분의 은혜의 놀라운 일을 노래하리니

이제부터 영원토록.”

그러므로 나는 슬로브핫의 딸들을 그 믿음으로 인해 여러분이 칭찬하고 본받아야 할 대상으로 세운다.

또 한 가지 주목할 점이 있다. 그들은 그 땅을 확신했기에 그 안에서 자기 몫을 가지려는 간절함이 있었다. 그들이 왜 그 땅을 그토록 깊이 생각했겠는가? 얼마 전 누군가가 젊은이들을 두고 이렇게 말하는 것을 들었다.

“나는 젊은 여성이 종교적인 것을 좋아하지 않는다. 그들은 즐거움과 웃음이 가득해야지, 그런 깊은 생각들로 마음을 채우면 안 된다.”

나는 이런 종류의 철학이 이스라엘 진영에도 만연했을 것이라 확신한다. 그곳의 많은 젊은 여인은 이렇게 말했을 것이다.

“좋은 땅에 도착하면 그때 가서 생각해도 늦지 않아. 거울을 닦고 옷을 챙기자. 때가 되면 소고를 어떻게 연주할지나 배워 두자. 히위 족속과 헷 족속의 땅에서 몫을 얻는다는 장황한 이야기가 무슨 소용인가? 우리는 그런 일에 마음 쓰지 않겠다.”

그러나 이 다섯 여인의 믿음은 매우 강했기에, 그 믿음은 그들로 하여금 기업의 몫을 두고 깊은 염려를 품게 했다. 그들은 현재만을 위해 사는 단순한 사람들이 아니었다. 그들은 어린아이 같은 수준에 머물지 않았다. 이스라엘 지파들이 요단을 건너 약속의 땅에 들어갈 것을 알았기에, 지혜로운 살림꾼처럼 자기들의 몫이 어디가 될지 미리 생각했다. 만약 인원 점검표를 부를 때 자신들이 제외되어 디르사(Tirzah)와 밀가(Milcah) 등 다섯 자매 중 누구에게도 기업이 정해지지 않는다면, 그 땅에서 거지나 버림받은 자처럼 될 것이라 판단했기 때문이다.

모든 사람이 자기 땅을 가지는데 자기 가족만 아무것도 얻지 못한다는 생각은 그들을 불안하게 했다. 사랑하는 여러분, 우리 역시 부르심과 택하심을 굳게 하는 일을 얼마나 간절히 여겨야 하겠는가? 헌팅던 백작부인(Countess of Huntingdon)의 이 엄숙한 질문이 우리 마음을 울려야 한다.

“그러나 내가 찌르는 듯한 이 생각을 견딜 수 있을까.

주님이 그들을 부르실 때,

만일 내 이름이 빠져 있다면?”

만일 내가 하늘에서 받을 몫이 없다면 어찌하겠는가? 황옥(Chrysolyte)과 각종 보석으로 된 기초, 진주 문과 벽옥 담을 결코 소유하지 못한다면 어찌하겠는가? 천사 무리와 피로 산 군대 사이에서 종려나무 가지를 흔들거나 면류관을 쓰지 못한다면 어찌하겠는가? 나를 맞이하는 말이 그 두려운 선고라면 어찌하겠는가?

“저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라”(마 25:41).

성도들의 기업 안에 나를 위한 자리가 정녕 없는가? 나는 여러분이 이 질문에 긍정적으로 답하며 다음과 같이 고백할 수 있을 때까지 결코 만족하지 마시기를 간절히 요청한다.