『스펄전의 신명기 1권』

스펄전의 신명기의 복음이야기 1

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 신명기의 복음이야기 1

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 4 .27 .

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-92-9

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in Deuteronomy

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 1


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사』(Evangelicalism in Modern Britain)에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

전진!(Advance!)

“우리 하나님 여호와께서 호렙 산에서 우리에게 말씀하여 이르시기를 너희가 이 산에 거주한 지 오래니.” 신명기 1:6

가끔은 뒤를 돌아보며 삶의 발자취를 회고하는 일이 유익하다. 그러나
“십여 년 전 어떤 영적 즐거움과 체험을 가졌으니 나는 하나님의 자녀임이 틀림없다”라고 말하며 과거에 매몰되어 사는 방식은 매우 좋지 않다.

이런 신선하지 못한 음식으로는 배고픈 영혼을 먹일 수 없다. 영혼에게는 현재의 즐거움, 적어도 영원히 살아 계신 하나님 안에서 누리는 현재의 확신이 필요하다.

그러나 사랑하는 성도들이여, 우리는 때로 어제의 불꽃이 남긴 재 속에서 오늘의 땔감을 모을 수 있다. 과거에 베풀어 주신 하나님의 자비를 기억하며 현재와 미래도 안심할 수 있다. 경험을 통해 지혜를 얻었다면, 과거의 실패를 거울삼아 이전에 우리를 굴복시켰던 악을 피하게 될 것이다.

강이나 운하에서 배꾼들이 하는 동작을 본 적이 있을 것이다. 그들은 배를 앞으로 나아가게 하려고 온 힘을 다해 뒤로 밀며 뒤로 걷는다. 때때로 우리도 전진에 도움을 줄 만큼만 뒤로 물러날 수 있으나 그 이상은 아니다.

우리 중 누구도 자신에게 이렇게 말해서는 안 된다.

“젊었을 때나 중년이었을 때 어떠했는지가 지금 나에게 충분한 위안이 된다. 내 영혼아, 평안히 쉬어라. 여러 해 쓸 물건을 많이 쌓아 두었도다.”

그것은 결코 용납될 수 없다. 현재의 사랑을 누리고 현재의 거룩함과 주를 경외함 속에 살려면 현재의 믿음을 사용해야 하기 때문이다. 그럼에도 하나님 여호와께서 이 여러 해 동안 광야에서 우리를 인도하신 모든 길을 기억하는 일은 도움이 된다.

본문으로 돌아가면 우리는 변화를 예상해야 한다는 점을 상기하게 된다. 주는 “너희가 이 산에 거주한 지 오래니”(신 1:6)라고 말씀하셨다. 둘째로, 거룩한 지도자의 허락 없이 이러한 변화를 시도해서는 안 된다. “우리 하나님 여호와께서 호렙 산에서 우리에게 말씀하여 이르시기를 너희가 이 산에 거주한 지 오래니”(신 1:6)라고 하셨기 때문이다. 셋째로, 영적 순례길에는 우리가 어떤 상태에 너무 오래 머물러 있었음을 깨닫고 복된 기업인 가나안(Canaan)을 향해 전진해야 할 필요가 명확해지는 때가 있다.

1. 시작하며: 우리는 변화를 예상해야 한다

이스라엘은 항상 호렙(Horeb)에 머무를 수 없었다. 하나님의 나타나심이 가장 뚜렷했던 곳이라 할지라도 항상 우리의 처소가 될 수는 없다. 요단(Jordan) 땅과 헤르몬(Hermonites) 사람들의 땅, 그리고 미살(Mizar) 산은 그곳에서 누린 영적 경험 때문에 소중하지만, 우리가 영구히 거할 곳은 아니다. 우리는 계속 전진하여 다른 곳에 장막을 쳐야 한다.

사랑하는 성도들이여, 이것을 이상하게 여길 필요가 없다. 이 세상은 끊임없이 변화하기 때문이다. 만약 우리가 자주 변하지 않는다면 온 창조 세계와 조화를 이루지 못할 것이다. 한 해가 어떻게 변하는지 보라. 강물이 얼음으로 꽉 막혀 있던 때가 바로 어제 같다.

곧이어 땅에서 꽃들이 고개를 내미는 것을 보았고, 이제 우리는 한여름에 이르렀다. 곧 정해진 추수 시기를 기다리게 될 것이며 머지않아 겨울이 다시 찾아올 것이다. 제국이 일어났다가 사라지든 크로커스(crocus)나 초롱꽃(harebell)이 피었다가 시들든, 이 땅 위에서 일어나는 가장 큰 일부터 가장 미세한 일까지 모든 것은 변한다.

현재 존재하는 모든 것은 한때 존재하지 않았으며 머지않아 사라질 것이다. 적어도 지금 그것들을 알고 있는 그 장소는 영원히 그것들을 다시 알지 못할 것이다. 숲도 한때는 도토리 컵 안에서 잠자고 있었다. 그 숲은 도끼 아래 사라지고 연기 속으로 소멸할 것이다.

모든 것이 변하므로 우리 역시 변화를 예상해야 한다. 주목하라, 우리는 이미 변해 왔다. 어쩌면 우리는 행복한 어린 시절을 보냈고 지금도 유아실에서 부르던 노래와 요람 시절의 거룩한 찬송을 기억할 수도 있다. 그러나 그 산에 충분히 오래 머물러 떠나야 할 때가 왔다. 우리가 언제까지나 어린아이로 남아 있는 것은 좋지 않기 때문이다.

그다음 우리는 청년이 되어 학교에 다녔다. 지식의 가치를 몰랐을지라도, 스승들이 우리 아버지가 배우던 방식보다 더 즐거운 방식으로 가르쳐 주었다는 사실을 알았던 그 자유로운 소년 소녀 시절을 즐겁게 회상할 수도 있다. 그러나 우리가 항상 학교에 머무는 것도 좋지 않았다. 부모님과 우리 자신이 그 산에 충분히 오래 머물렀다고 느꼈던 때가 왔다.

그 이후로 우리 중 일부는 여러 변화를 거쳐 영적 생명의 완전한 성숙에 이르렀다. 그리고 여러분 중 몇몇은 이마 위에 여러 번 겨울눈이 내려앉은 채 또 다른 변화를 앞두고 있다. 머지않아 여러분에게도 “너희가 이 산에 거주한 지 오래니”(신 1:6)라는 말이 들릴 또 다른 변화가 올 것임을 여러분은 안다.

이처럼 인간의 모든 단계를 거쳐 우리는 너무 오래 머무는 법도 없고 충분히 머물렀다고 느끼지도 않을 복된 산에 이르게 될 것이다. 그러나 달 아래 있는 동안에는 달의 영향을 받는 모든 이에게 차고 기우는 일이 있어야 한다. 큰 바다와 같은 지구의 심장부에 썰물과 밀물이 있듯이 우리 내외면에도 썰물과 밀물이 있을 것을 예상할 수밖에 없다.

다음으로 변화를 예상해야 하는 이유는 그것이 우리에게 유익하기 때문이다. 그렇지 않으면 우리는 땅에 뿌리를 내릴 수도 있다. 이곳은 우리의 안식처가 아니다. 그러나 우리가 항상 한 장소와 한 상태에 머문다면 그곳을 안식처라고 생각하기 시작할 것이다.

고난이 없는 성도들, 성경적 비유를 빌리자면 이 그릇에서 저 그릇으로 옮겨지지 않은 이들에 대해 알아차린 적이 없는가? 그들은 어떻게 찌꺼기 위에 가라앉으며, 그런 사람들의 마음 표면에는 일반적으로 어떤 거품이 떠오르는가? 그들은 변화가 없기에 영원히 지금처럼 계속될 것이라고 생각하기 시작한다.

그들은 그런 생각을 밖으로 내뱉지는 않는다. 그렇게 어리석지는 않기 때문이다. 하지만 마음속에는 내일도 오늘과 같을 것이며 단지 더 풍성할 뿐이고 미래의 모든 날도 비슷할 것이라는 생각을 보물처럼 간직하고 있다. 만약 우리가 오랫동안 평온한 날씨를 보낸다면 항상 그러리라고 생각하기 쉽다.

만약 항상 그렇다면 어쩌면 우리는 콜리지(Samuel Taylor Coleridge)가 “노수부의 노래”(The Ancient Mariner)에서 묘사한 것과 같은 나쁜 상태에 빠질 수도 있다. 배를 몰아갈 바람이 없고 열대 태양이 도처에 비치고 있었기에 모든 것이 부패해 가고 있었다. 하나님은 우리에게 그런 경향이 있음을 아신다. 그래서 그분은 우리 조상들이 그랬던 것처럼 우리를 이곳에서 나그네와 행인으로 만드신다.

또한 변화가 없다면 어떤 이들은 완전히 지쳐버릴 것이다. 하나님의 자녀 중 일부는 현재 상태에서 어떤 변화라도 일어나는 일을 환영할 것이다. 그들은 극심한 빈곤으로 고통받거나 자신을 사랑하고 돌봐야 할 사람들의 불친절로 고통받고 있을 수도 있다. 그들의 상태는 철이 영혼을 찌르는 것과 같을 수 있다.

어쩌면 그들의 슬픔은 은밀하여 타인에게 알릴 수 없고 혼자 간직해야 하기에 더욱 가혹할 수 있다. 눈에 띄지 않는 벌레가 그들의 마음을 갉아먹고 있으나, 그들은 감히 말을 꺼내지 못한다. 고백하더라도 공감을 얻기는커녕 오히려 비웃음을 살까 두렵기 때문이다.

아! 우리는 타인의 슬픔을 거의 알지 못한다. 가장 쾌활해 보이고 또 그렇게 보이려 애쓰는 이들 중에는, 거룩한 인내로 슬픔을 홀로 감당하고 있기에 마땅히 칭찬받아야 할 이들이 있다. 어쩌면 여러분이 부러워하는 어떤 이는 부러움의 대상이라기보다 오히려 동정을 훨씬 더 필요로 하는 상태일지 모른다.

하나님의 성도들 사이에도 많은 슬픔이 있으며, 주님께서 때때로 그들의 포로 된 상황을 돌이키시는 것은 큰 자비이다. 욥(Job)이 모든 보물을 가졌을 때 변화가 닥쳐 재 가운데 앉아야 했던 일은 불행해 보였다. 그러나 그가 재 가운데 앉았을 때 다시 변화가 찾아와 “여호와께서 욥의 말년에 욥에게 처음보다 더 복을 주신”(욥 42:12) 것은 그에게 복된 일이었다.

지금 여러분이 바퀴의 가장 낮은 살에 위치해 있다면 어떠한가? 바퀴는 항상 돌고 있으므로 여러분은 머지않아 가장 높은 곳에 이르게 될 것이다. 낮은 상태도 높은 상태와 마찬가지로 영구적인 위치가 아니다. 번영이 지속되지 않듯 역경 또한 영원하지 않다.

성경은 “저녁에는 울음이 깃들일지라도 아침에는 기쁨이 오리로다”(시 30:5)고 기록한다. 밤의 시간은 제때에 지나갈 것이며, 아침의 기쁨은 어둠의 계절에 겪은 슬픔을 충분히 보상할 것이다.

사랑하는 성도들이여, 우리가 이런 변화를 겪는 일은 유익하다. 변화가 없다면 우리 모두 깨어 있지 못할 수도 있기 때문이다. 매일 같은 일을 반복하는 것만큼 그 일이 주는 신선함과 활력을 앗아가는 것은 없다. 처음에 매우 힘들었던 일도 여러 번 반복하면 이와 비슷한 현상이 일어난다.

사우스워크(Southwark)에 있는 커다란 보일러 속에 들어가 리벳 박는 소리를 듣는다고 가정해 보자. 나는 결코 그 일을 하고 싶지 않다. 망치질 소리에 귀가 먹기 쉽기 때문이다. 그러나 리벳 머리를 고정하려고 보일러 안에 머무는 이들의 말을 들어보면, 그들은 소음에 익숙해진 나머지 그 큰 소리를 전혀 의식하지 못한다고 한다.

그들은 주변에 불꽃이 튀는 중에도 모루 아래에서 잠을 자는 대장장이의 개와 같다. 인생의 어떤 것에도 익숙해지는 법이다. 초소에 가만히 서 있는 초병이 잠들었다고 해서 너무 심하게 꾸짖지는 말자. 어깨에 소총을 메고 이리저리 걸으며 자세를 바꿈으로써 깨어 있을 수 있다면 그에게는 다행이다. 그러나 감시가 너무 오래 지속되면 그렇게 노력해도 깨어 있기 어려울 수 있다.

특정 경로를 끊임없이 뱅뱅 도는 연자방아 말은 돌면서 잠드는 법을 배운다. 밤새도록 15분마다 깨워지는 잔인한 형벌을 받은 죄수가 있었으나, 결국 그는 노크 소리에 대답하면서도 계속 깊이 잠드는 법을 익혀 전혀 방해받지 않게 되었다.

나는 한 상태에 머물면서 생명력도 활력도 없이, 틀에 박힌 기계적 상태가 될 수 있음을 충분히 이해한다. 여러분 중 일부가 나만큼 자주 설교해야 한다면 어떤 기분이 들겠는가? 설교가 다소 기계적인 일이 되기 쉽다는 사실을 발견하지 않겠는가? 그것은 내가 무엇보다 두려워하는 일이다. 우리의 사역이 단지 기계적인 행위가 된다면 그 유용성은 완전히 파괴될 것이기 때문이다.

그리스도인의 삶에서도 똑같은 일이 일어날 수 있다. 기계적으로 살게 될 수도 있다는 뜻이다. 나는 옳은 일을 하면서도 깊이 잠들어 있는 자칭 그리스도인들을 본 적이 있다. 회중에 가본 적이 있는가? 흔한 광경은 아니지만, 목사가 깊이 잠들고 설교가 코골이에 불과한 광경을 본 적이 있다.

그곳에서 사람들은 잠결에 노래하고 잠결에 기도한다. 생명도 힘도 권능도, 어떤 변화도 없다. 만약 그 예배당에 불이 나서 그 선한 분이 내일 옆의 작은 초원에서 설교해야 한다면, 그와 성도들은 모두 정신이 번쩍 들 것이다. 단지 장소가 바뀌는 것만으로도 그들에게는 유익이 된다.