『스펄전의 신명기 3권』

스펄전의 신명기의 복음이야기 3

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 신명기의 복음이야기 3

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 4. 27.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24043-96-7

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in Deuteronomy

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 3


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

쓴 쑥을 만드는 뿌리(The Root That Bears Wormwood)

“너희 중에 독초와 쑥의 뿌리가 생겨서.” 신명기 29:18

이스라엘 백성은 하나님께서 그들을 위해 행하신 놀라운 일을 모두 목격한 후, 마땅히 조상들의 하나님께 영원히 헌신해야 함을 느껴야 했다. 그들은 오직 여호와만이 살아 계신 참 하나님이라는 명백한 증거를 받았다. 위대한 ‘스스로 계신 분’(I AM)이 행하신 표적과 기사를 보고도 어떻게 조각상 앞에 비굴하게 절할 수 있었겠는가? 그런 역사를 경험하고도 우상을 숭배하는 행위는 분명 가장 악한 수준의 죄였다.

그러나 그들은 오늘 본문에서 경고의 근거로 제시한 두세 가지 상황 때문에 큰 위험에 처해 있었다. “너희가 애굽 땅에서 살았던 것”(신 29:16)이 첫 번째 경고이다. 그들은 우상을 숭배하는 이집트인들 사이에서 너무 오래 살았기에, 함(Ham)의 땅에 만연한 강력한 우상 숭배 정신에 물들지 않았다면 오히려 이상했을 것이다.

슬프게도 이스라엘 대중은 이집트의 미신을 깊이 받아들였다. 광야에 나온 지 얼마 되지 않아 그들은 금송아지를 만들었는데, 이는 이집트에서 엄숙하게 경배하던 황소를 모방한 결과였다. 모세는 이를 경멸하는 의미를 담아 금송아지라 불렀다. 아마도 이스라엘 중에 섞여 살던 무리는 우상 숭배를 완전히 멈추지 않았을 것이다. 아모스(Amos)서에 기록된 다음 말씀을 보라.

“이스라엘 족속아 너희가 사십 년 동안 광야에서 희생과 소제물을 내게 드렸느냐 너희가 너희 왕 식굿과 기윤과 너희 우상들과 너희가 너희를 위하여 만든 신의 별 형상을 지고 가리라”(암 5:25-26).

이집트인들은 수많은 대상을 무분별하게 숭배하여 만국 중에 악명이 높았다. 그들은 인간에게 유익하거나 외형이 단정한 짐승만 숭배하지 않았다. 뱀과 악어 앞에 절했으며, 오물에서 생겨나는 딱정벌레와 진흙에서 올라오는 개구리도 숭배했다.

옛 풍자 작가 중 한 명은 “오, 자기 정원에서 신이 자라나는 행복한 나라여!”라고 말했다. 그들이 실제로 양파와 부추 앞에 절하며, 마치 이것들이 천지를 창조한 신인 양 대했기 때문이다. 타락한 본성이 눈에 보이는 대상을 숭배하려는 경향이 얼마나 강한지 안다면, 이집트 우상 숭배라는 전염병이 이스라엘 자손을 감염시켰다는 사실에 놀라지 않을 것이다.

또한 이스라엘이 40년 동안 광야를 통과하며 접촉한 모든 백성 역시 우상 숭배자였다는 점을 기억하라. 하나님의 제사장이자 영적인 예배자였을 모세의 장인을 제외하면, 지면 위에서 지고하신 분을 예배하는 지파는 없었던 것으로 보인다. 이스라엘 자손이 모압(Moab)이나 에돔(Edom)을 지나갈 때, 혹은 시혼(Sihon)이나 옥(Og)의 백성과 접촉했을 때, 그들 모두 나무와 은과 금으로 만든 가증한 우상 앞에 엎드려 있는 모습을 보았다.

인간은 모두 주변 환경에 큰 영향을 받는다. 모방하는 능력은 매우 강력하며, 특히 타락한 본성에 즐거움을 주는 방향일 때는 더욱 그렇다. 이 백성이 자신들만 홀로 보이지 않는 하나님을 예배하는 반면, 이웃들은 화려한 의식과 신비로운 제례를 행하는 모습을 보았을 때 우상을 세우고 싶은 강렬한 유혹을 느꼈음은 놀라운 일이 아니다.

더 나아가, 광야 40년을 마친 후 그들이 들어갈 나라는 어떤 곳이었는가? 여호와를 위한 성전이 있고 주민들이 유일하신 참 하나님을 예배하도록 도와줄 땅이 아니었다. 오히려 우상으로 가득 찬 땅이었으며, 푸른 언덕마다 거짓 신에게 봉헌되었고, 골짜기의 돌들은 수천 개의 제단으로 쌓여 있으며, 도시마다 고유한 신이 있는 곳이었다. 그 나라는 그들을 하나님을 향한 충성심에서 떼어놓으려는 유혹으로 가득 차 있었다.

이스라엘은 모든 시험 속에서도 신실해야 했다. 그러나 인간의 마음속을 아시는 하나님께서는 하늘의 주의와 오늘 본문의 경고가 왜 필요한지 깨닫게 하신다. 하나님께서는 하나님을 거역하는 것이 곧 “독초와 쑥의 뿌리”를 심는 일임을 자기 백성에게 확언하셨다.

그들의 역사를 우리 자신에게 적용해 보자. 강력한 은혜로 구속받기 전의 이집트를 생각하라. 한때 우리를 지배했던 죄들을 기억하라. 우리는 종살이의 유물을 조금도 지니고 있지 않은가? 옛 습관을 떨쳐버리는 일이 그렇게 쉬운가? 세상 즐거움이라는 고기 가마를 향한 갈망은 없는가? 나는 우리가 과거의 습관 때문에 매우 큰 위험에 처해 있으며, 옛 아담이 꿈틀거리는 현상이 결코 웃어넘길 일이 아님을 하나님의 백성 앞에 선언한다. 하나님의 은혜가 막지 않으신다면 우리의 악한 마음은 곧 우리를 옛 노예 상태로 되돌려 놓지 않겠는가?

또한 우리가 사는 세상의 사람들을 보라. 이 헛된 세상이 은혜에 도움이 되는 친구인가? 오히려 당신의 영원한 적임을 발견하지 않는가? 당신은 장사를 하러 나가거나 직업에 종사할 때, 아니 더 나아가 집에 가만히 머물러 있을 때조차 유혹을 만나지 않고는 살 수 없다.

이 세상은 참된 하나님을 예배하지 않는다. 세상은 스스로 선택한 신들 앞에 절한다. 그 신들이 나무나 돌로 만들어지지 않았을지 모르나 그렇다고 덜 위험한 것은 아니다. 사람들은 자신들의 정욕이나 쾌락, 자신들의 외모, 지성, 이익을 향해 말한다.

“이것들이 우리의 신이다. 이것들이야말로 우리의 불멸의 정신이 추구할 가치가 있는 목표들이다.”

신자 역시 이와 유사한 목적과 대상을 따르도록 유혹받지 않는가? 우리의 개인적인 이익이 종종 우리 마음의 보좌를 겨냥하지 않는가? 우리의 손실이나 이익이 우리 영혼의 정당한 통치권자이신 하나님을 밀어내려 함을 발견하지 못하는가?

사랑하는 여러분이여, 나는 가장 연로한 분부터 가장 어린 분까지 우리 모두가 함께 사는 사람들로부터 특별한 위험을 느끼고 있다고 확신한다. 그렇다면 미래에는 좀 더 나아지겠는가? 지금부터 죽음의 순간까지 우리가 거쳐 갈 장소들이 유혹이 조금이라도 덜할 것이라고 기대할 근거가 있는가?

지금까지 그러했듯 끝날 때까지 그러하리라고 예상해야 하지 않겠는가? 우리가 마주했던 것보다 훨씬 더 심각한 유혹을 만나야 할지도 모른다. 하나님의 섭리가 우리의 은혜가 더 가혹한 시험을 통과해야 하고, 우리의 경건이 더 무거운 시련을 견뎌야 하는 상황으로 우리를 부르실 수도 있지 않겠는가? 아마도 그러할 것이다.

우리가 영광의 본향에 도달하기까지, 우리는 악한 불신의 마음이 살아 계신 하나님을 떠나지 않도록, 그리고 하나님을 잊어버리고 낯선 주인들에게 자신을 바치며 자기 장치를 따르는 세상 사람들처럼 되지 않도록 자주 경고를 받고 경계해야 한다.

이것이 하나님께서 경고하신 이유이며, 오늘 내가 죄는 사악하고 파멸적인 것이며 “독초와 쑥의 뿌리”임을 여러분에게 상기시키는 동기이다. 본문에서 죄는 쓴맛을 내는 뿌리로 묘사된다. 이것이 오늘 아침 우리가 나눌 주요 생각이다. 시간이 허락한다면 우리는 그 뿌리가 우리 마음속에 있는지 조사해 볼 것이며, 마지막으로 그 뿌리와 열매로부터 구출받는 길을 제시하겠다.

1. 죄는 독초와 쑥을 맺는 뿌리이다

이 사실이 이스라엘 사람들에게 매우 분명하게 나타났음은 자명하다. 그들의 역사는 이집트에서 나온 전 세대가 죄 때문에 광야에서 죽었음을 보여준다. 그들에게 죄는 독성이 있는 독초를 맺는 뿌리였다. 그들은 행군 경로를 따라 무덤 줄을 남김으로써 자신들의 죄악을 보여주는 슬픈 기념비를 세웠고, 오직 여호수아와 갈렙만이 약속의 땅에 들어갔다.

그들의 죄는 끔찍한 간격으로 두려운 열매를 맺었다. 때로는 불뱀이 그들을 물었고, 때로는 전염병이 발생했으며, 혹은 땅이 입을 벌려 반역자들을 삼키기도 했다. 여리고에서 승리했음에도 아이(Ai)성에서 패배한 이유를 보라. 아간(Achan)이 진영에 저주받은 물건을 숨겼기 때문인데, 그것이 곧 나라에 쑥과 독초를 맺게 한 뿌리였다.

이스라엘이 이방 민족을 쫓아낸 후 여러 형태의 우상 숭배에 굴복했을 때, 그들의 땅은 침략당했고 그들은 노예가 되거나 굴과 동굴로 쫓겨났다. 기근이 땅을 황폐하게 했고 염병이 폐허로 만들었다. 마침내 회개하는 백성이 고통의 쓰라림 속에서 하나님께 부르짖었을 때, 하나님은 입다(Jephthah)나 기드온(Gideon), 삼손(Samson)이나 바락(Barak)을 일으키셨다. 그러나 매번 그들 슬픔의 근원은 죄였으며, 애통의 원인은 하나님으로부터 돌아선 것이었다.

그 후 이스라엘 왕들의 시대가 왔다. 한동안 백성은 하나님을 경외했으나 마침내 그들의 마음은 벧엘(Bethel)의 송아지에게로 빗나갔다. 그들은 아시리아(Assyria)에 넘겨졌고, 수많은 전투에서 패배하여 비천한 나라로 전락한 뒤 포로로 끌려갔다.

다음으로 한때 하나님께 신실했던 유다(Judah)가 어떻게 되었는지 기억하라. 왕은 두 눈이 뽑혔고 백성은 사랑하던 땅에서 멀리 떨어진 잔인한 속박의 땅으로 쫓겨났다. 포로가 되기 전 그들은 포위와 기근에 시달렸는데, 그 고통이 어찌나 심했던지 곤핍함 때문에 가련하고 연약한 여인이 자기 자녀를 잡아먹었을 정도였다.

하나님께서 그들을 용서하시고 다시 데려오셔서 민족들 사이에 다시 이름을 주신 후에도 그들은 또다시 하나님을 거역했다. 그들은 하나님의 독생자를 쳤고 영광의 주님을 십자가에 못 박았다. 그러자 하나님은 그들에게 어떻게 하셨는가? 유대인 역사가 요세푸스(Josephus)가 기록한 예루살렘 포위 이야기를 읽으면 누구나 귀가 윙윙거릴 정도로 끔찍함을 느낀다.

사람들은 십자가형을 집행할 나무가 부족할 때까지 십자가에 못 박혔다. 유대인 노예가 너무 흔해지고 멸시받게 되어, 사람들은 단돈 1파딩(farthing)에도 그들을 사려 하지 않았다. 쟁기가 예루살렘 터 위를 지나갔고, 유대인은 결코 그 도시를 바라보지도 말라는 명령이 내려졌다. 그들은 오늘날까지 그러하듯 흩어지고 추방되었다. 진실로 이스라엘 온 집은 오늘날 여호와를 대적하는 죄가 독초와 쑥을 맺는 뿌리라는 사실을 입증하는 하나님의 증인이다.

이스라엘의 경우를 통해 우리는 다른 경우에도 그러하리라고 확신할 수 있다. 하나님은 공의를 행하심에 있어 예외를 두지 않으시기 때문이다. 하나님은 어떤 죄는 처벌하고 다른 죄는 처벌하지 않고 넘어가시는 재판관이 아니다. 하나님은 모든 사람을 공평하게 심판하신다. 하나님께서 이스라엘을 아끼지 않으셨다면 하물며 이방인을 어떻게 아끼시겠는가? 예루살렘이 피하지 못했다면 하물며 런던(London)이 어떻게 피하겠는가? 하나님께서 자신의 친구 아브라함의 씨를 약탈자와 칼에게 넘겨주셨다면, 우리가 하나님께 범죄할 때 심판의 날에 우리를 어떻게 아끼시겠는가?

사랑하는 성도들이여, 유대인의 역사는 죄가 고통의 뿌리임을 증명할 뿐만 아니라, 우리의 판단 또한 죄가 마땅히 그러해야 한다고 말한다. 만약 죄가 장기적으로 즐거움을 주고 실제로 인간에게 이익을 가져다준다면, 그것은 신성한 경제 체제 안에서 매우 이상한 배치가 될 것이다.

온 세상의 재판관은 의를 행하셔야 하는데, 죄를 짓는 일이 복으로 보상받는 것이 옳은 일이겠는가? 만약 죄의 뿌리가 독초와 쑥을 맺는 대신 꿀을 떨어뜨리고 우유를 흘려보낸다면, 이를 제정하신 위대한 통치자의 거룩함은 어디에 있겠는가?