『스펄전의 사사기 2권』

스펄전의 사사기의 복음이야기 2

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 사사기의 복음이야기 2

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 4. 27.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-04-8

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in Judges

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 2


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

신실한 감람나무(The Faithful Olive Tree)

“하루는 나무들이 나가서 기름을 부어 자신들 위에 왕으로 삼으려 하여 감람나무에게 이르되 너는 우리 위에 왕이 되라 하매 감람나무가 그들에게 이르되 내게 있는 나의 기름진 것은 하나님과 사람을 영화롭게 하나니 내가 어찌 그것을 버리고 가서 나무들 위에 우쭐대리요 한지라.” 사사기 9:8-9

이 비유를 보면 감람나무 앞에 한 가지 유혹이 놓여 있다. 감람나무는 야심을 품고 다른 나무들 위에 군림하라는 권고를 받았다. 우리는 요담(Jotham)의 비유를 통해, 우리 또한 모두 유혹에 빠지기 쉬운 존재임을 먼저 깨닫는다. 비록 스스로 감람나무처럼 견고하게 뿌리내리고 유용한 존재라고 생각할지라도, “오라, 우리 위에 왕이 되라”는 매혹적인 속삭임을 들을 수 있다. 비록 무화과나무처럼 달콤하고 온유할지라도, “오라, 우리 위에 왕이 되라”는 교활한 초대가 임할 수 있다. 비록 포도나무처럼 결실이 풍성할지라도, 하나님이 가꾸시는 포도원 안에 있는 성도들에게 “오라, 우리 위에 왕이 되라”는 뱀의 목소리가 들려올 수 있다.

 우리는 이 지상의 정원에서 자라나는 한 결코 유혹에서 벗어날 수 없다. 하나님도 공생애를 시작하실 때 대적과 혹독한 갈등을 겪으셨다. 세례를 받고 물에서 올라오시자마자 마귀에게 시험을 받으셨다. 그리고 그 공생애의 끝자락인 겟세마네(Gethsemane)에서 어둠의 권세들이 하나님을 습격했을 때, 영혼의 고통 중에 “땀이 땅에 떨어지는 핏방울같이”(눅 22:44) 되셨다.

 우리는 이 점에서 각자의 분량대로 하나님의 형상을 닮아갈 것을 예상해야 한다. 뱀은 하나님의 발꿈치뿐만 아니라 우리의 발꿈치도 상하게 할 것이다. 감람나무 정원 같은 고요함 속에도 유혹하는 자와 유혹은 찾아오기 마련이다. 우리가 이 세상 어디에 있든 위험으로부터 완전히 자유롭기는 불가능하다. 뱀이 감람나무 숲에 들어오지 않더라도 다른 나무들이 우리를 유혹할 수 있기 때문이다. 그러므로 내가 성도들에게 하는 이 말은 곧 모든 이에게 하는 말이다.

“깨어 있으라.”

우리는 악의 계략을 잘 알며, 그 계략은 반드시 우리에게 실행될 것이기 때문이다. 그러므로 강하신 분께 힘을 달라고 부르짖고, 세상과 육신과 마귀를 대항하여 이중 파수꾼을 세우자.

 “그리스도인이여! 아직 안식을 구하지 마라,

편안함의 꿈을 떨쳐버리라;

그대는 원수들 중에 있나니;

깨어 기도하라.

정사와 권세들이,

보이지 않는 대열을 정비하고,

그대의 무방비한 시간을 기다리나니;

깨어 기도하라.

오직 그 일에만 오늘의 승패가

달린 것처럼 깨어 있으라;

도움이 내려오기를 기도하라;

깨어 기도하라.”

 유혹은 종종 매우 즐거운 미끼의 형태로 찾아온다. 사탄은 우리에게 내미는 알약에 금칠을 한다. 사탄이 우리 중 누구에게든 벌거숭이 낚싯바늘을 내미는 일은 거의 없다. 비록 죄에 길들여진 자들에게는 그렇게 할 수도 있겠지만 말이다. 건강을 망치고 거지 신세가 되었음에도 술 취함을 계속하는 자들에게 그것은 미끼 없는 바늘이나 마찬가지다. 사탄은 그들을 유혹할 필요조차 거의 없다. 그들은 스스로 우상을 쫓아가며 그것에 홀려 있기 때문이다. 그러나 하나님의 백성들에게 사탄은 대개 낚싯바늘에 미끼를 끼우고 그것을 잘 덮어서 거의 보이지 않게 하려고 애를 쓴다.

 이 비유에서 감람나무에게 닥친 유혹은 왕좌와 면류관, 왕국, 곧 나무들을 다스리는 주권이다. 들의 나무들이 감람나무에게 “너는 우리 위에 왕이 되라”(삿 9:8) 하였다. 왕국에는 항상 일종의 화려함이 있다. 왕관의 매혹을 거절할 수 있는 사람은 드물다. 나무들을 다스리는 일은 감람나무에게조차 매우 강력한 유혹, 곧 참으로 찬란한 제안처럼 보였을 수도 있다.

사랑하는 성도들이여, 사탄이 여러분의 길에 놓아두는 쾌락과 이익과 영예의 속임수에 휩쓸리지 않도록 주의하라. 어떤 제안으로 이득을 볼 것 같을 때, 우리는 결정하기 전에 항상 그것을 잘 살펴보아야 한다. 날이 너무 맑으면 뇌우로 끝날까 두려워하듯, 인생의 전망이 이례적이고 과도하게 찬란해 보일 때 잠시 멈추어 자신이 어디로 가고 있는지 살펴보아야 한다.

우리는 이자가 매우 높을 때는 담보에 문제가 있으며 투자자에게 매우 큰 위험이 따른다고 배워왔다. 모든 일이 그러하다. “우리 위에 왕이 되라”는 이 요청처럼 매우 유혹적인 제안, 매우 웅장하고 이례적인 무언가가 갑자기 찾아올 때마다 두 배로 경계하라. 사탄은 이런 식으로 낚싯바늘에 미끼를 끼워 물고기를 낚기 때문이다. 사탄은 이런 식으로 사냥감을 찾아 나선다. 그리하여 다른 방식으로는 세상의 부패를 피한 듯 보였던 많은 이가 황금 그물망에 걸려들었다.

많은 이가 더 높은 임금을 받기 위해 거룩한 교제와 말씀을 듣고 은혜 안에서 성장할 하늘의 기회들을 떠났다. 그들은 안식일을 잃었고, 영혼을 먹이는 사역지를 떠나 세속적인 자들 중에 떨어져 스스로 슬픈 손실을 보았다. 그런 사람들은 스페인 사람들에게 하찮은 구슬을 받고 금을 내주었던 불쌍한 인디언들만큼이나 어리석다. 영혼을 가난하게 만들어 얻은 부는 언제나 저주가 된다. 평일 예배에 참석할 수 없을 정도로 사업을 확장하는 것은 실제로는 더 가난해지는 행위다. 하늘의 즐거움을 포기하고 그 대가로 세상의 걱정을 받는 것은 참으로 딱한 거래다.

이 비유에 나타난 다소 특이한 점에 주목하라. 비유 속 나무들은 왕을 구함으로써 미련하게 행동한다. 하나님이 심으신 나무들은 왕이 필요 없으며, 하나님 또한 그들 위에 왕을 세우지 않으셨기 때문이다. 하나님은 나무들을 진액으로 충만하게 하시고 자신의 보물 창고에서 물을 주신다. 숲의 나무들이 할 일은 하나님 앞에서 노래하고 그분의 이름으로 손뼉을 치는 것이다. 숲의 나무들이 자신들을 만드신 분 앞에서 즐거워하게 하라.

그러나 이 비유 혹은 우화에 따르면, 나무들은 신권 통치, 곧 하나님의 다스림에서 벗어나 자기들과 같은 부류 중 하나를 통치자로 세우기로 공모했다. 나무들이 왕을 원했던 모습은 하나님이 왕이시기에 다른 왕이 전혀 필요 없었음에도 인간 왕을 갈망했던 이스라엘 민족의 헛된 욕망을 적절히 묘사한다. 그들은 끊임없이 “우리도 주변 나라들처럼 우리 위에 왕을 세워 주소서”(삼상 8:5 참조)라고 울부짖었으나, 왕을 구하는 이 욕망은 전적으로 잘못된 것이었다.

하지만 나무들이 왕을 선택하러 나갔을 때 매우 지혜롭게 행동했다는 점에 주목하라. 그들의 선택은 훌륭했다. 나무들은 가지를 뻗은 백향목에게 “우리 위에 왕이 되라”고 하지 않았고, 향기로운 그늘을 가진 소나무에게도 “우리 위에 왕이 되라”고 하지 않았다. 대신 인격적으로 존경받고 모든 면에서 진정 왕다운 나무인 결실 풍성한 감람나무에게 “우리 위에 왕이 되라”(삿 9:8) 하였다.

첫 번째 제안이 거절당하자 그들은 또 다른 가치 있는 나무인 무화과나무에게 가서 이르되, “너는 와서 우리 위에 왕이 되라”(삿 9:10) 하였다. 그다음 그들은 결실 풍성한 나무인 포도나무에게 가서 이르되, “너는 와서 우리 위에 왕이 되라”(삿 9:12) 하였다. 그들이 가시나무에게 간 것은 오직 궁지에 몰려 그 어떤 나무도 왕의 후보직을 수락하지 않을까 봐 두려워졌을 때뿐이었다.

그들은 처음에 좋은 선택을 했다. 나는 사람들이 스스로 악하고 어리석을 때조차, 자신들의 계획을 실행할 도구로 자기들보다 나은 누군가를 뽑을 만큼의 분별력은 대개 남아 있다는 사실을 보아왔다. 경건하지 않은 남자가 아내를 찾을 때 이처럼 행동하는 것을 얼마나 자주 보았는지 모른다!

그는 아내만큼은 반드시 그리스도인이기를 바란다. 그녀의 진정한 가치와 견실한 성품, 온유함과 정중함을 알아보는 분별력이 있기에 그녀를 아내로 원하는 것이다. 또한 사업하는 사람이 비록 신앙을 멸시할지라도, 자신의 심복만큼은 단순히 신앙을 고백하는 자(Professor)가 아니라 실제로 하나님의 은혜를 소유한 자(Possessor)이기를 원하는 경우를 자주 보았다.

이것은 그리스도인들이 노출되어 있는 위험 중 하나다. 그대가 가시나무이기 때문에 나무들 위에 왕이 되라는 유혹을 가장 먼저 받는 것이 아니다. 그들은 아직 가시나무를 원하지 않으며, 목록의 네 번째가 되어서야 가시나무에 이를 것이다. 그러나 그대가 좋은 감람나무라면 그들은 그대를 가장 먼저 원할 것이다. 그들은 나쁜 목적을 위해 그대를 원할 것인데, 그대에게는 그들의 목적을 고결해 보이게 만들 무언가가 있기 때문이며 그렇게 함으로써 그대는 그들의 목적에 이용될 것이다.

그들은 그대의 가장 좋은 부분, 곧 하나님이 가장 귀하게 여기시는 부분에는 관심이 없다. 그 부분은 언젠가 그들이 공개적으로 멸시하고 짓밟을 부분이다. 하지만 지금 당장은 그것이 그들에게 매력으로 다가오기에 감람나무에게 “오라, 우리 위에 왕이 되라”고 말하는 것이다.

경계하라. 파산한 기업 중 일부는 이사진에 평판 좋은 특정 인물들의 이름이 없었더라면 그렇게 많은 사람을 속이지 못했을 것이다. 그들의 악한 힘은 바로 거기에 있다. 그들은 하나님의 뜻에 반하여 왕을 세워야 하니, 어떻게 해서든 감람나무가 자신들을 다스리게 하여 새 왕국이 고결해 보이게 하려 애쓴다.

오 사랑하는 성도들이여, 깨어 있으라! 자신을 주의하여 거룩하지 못한 동맹에 들어가거나, 빠져나올 수 없는 위치에 처하지 않도록 하라. 그리하여 죽는 날까지 그 악한 공모에 가담한 것을 후회하며 슬퍼하지 않게 하라. 성도들은 마땅히 이렇게 말해야 한다.

“하나님은 우리에게 세상으로부터 나와서 죄인들로부터 구별되라고 명하신다.”

하나님은 그리스도인들이 하나님과 동행하고, 친구를 가려 사귀며, 믿지 않는 자들과 멍에를 같이 하지 말라고 명하신다. 그것은 하나님을 욕되게 하고 영혼을 파멸시키는 일이기 때문이다. 그러므로 성도들은 이 요담의 비유가 우리에게 교훈을 줄 수 있음을 알 것이다. 나는 이 비유를 더 열어 가면서, 이 말씀이 해당하는 모든 이에게 하나님이 합당한 말씀을 주시기를 간구한다.

1. 외적인 승진을 성급하게 낚아채서는 안 된다

“하루는 나무들이 나가서 기름을 부어 자신들 위에 왕으로 삼으려 하여 감람나무에게 이르되 너는 우리 위에 왕이 되라 하매”(삿 9:8).

여기서 일단 멈추어 보라. 그들이 감람나무에게 “우리 위에 왕이 되라. 당장 오라. 두 번 생각하지 말고 어서 오라. 이런 좋은 기회는 다시없을 것이니 그대에게 찬란한 길이 열린 것이라. 어서 와서 우리를 다스리라”고 말하는 것은 아주 그럴듯했다.