『스펄전의 8. 스펄전의 룻기의 복음이야기』

스펄전의 룻기의 복음이야기

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 룻기의 복음이야기

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 4. 27.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-06-2

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in Ruth

by Charles Haddon Spurgeon



Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

하나님을 선택한 룻(Ruth Deciding for God) 2680

“룻이 이르되 내게 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 머무시는 곳에서 나도 머물겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니.”
룻기 1:16

이것은 매우 용감하고 거침없는 신앙고백이었다. 이 고백이 한 여인, 그것도 젊고 가난한 과부이자 외국인에 의해 행해졌다는 점을 주목하라. 이 모든 상황을 기억할 때, 주 예수 그리스도를 믿는 믿음이 생겼다면 그 어떤 온유함이나 무명함, 빈곤이나 슬픔의 처지도 하나님에 대한 충성을 공개적으로 고백하는 것을 막아서는 안 된다고 생각한다. 사랑하는 성도들이여, 그것이 여러분의 경험이라면, 여러분이 누구이든 간에, 여러분은 어디에선가 자신이 하나님의 편임을 선언할 기회를 얻게 될 것이다.

나는 우리 교회 교인이 되려는 모든 후보자가 교회 모임에서 신앙고백을 하는 것을 기쁘게 생각한다. 그런 시련(ordeal)이 많은 사람을 우리와 연합하지 못하게 막을 것이라는 말을 듣기도 하지만, 나는 그런 절차가 없는 곳일수록 오히려 교인이 적은 것을 보게 된다. 하지만 여기 우리 교회에는 약 5,600명의 교인이 교제를 나누고 있으며, 그리스도에 대한 신앙을 공개적으로 고백해야 한다는 점 때문에 주저하는 사람을 거의 본 적이 없다.

자신이 누구이든 단 한 번이라도 “나는 주 예수 그리스도를 믿는 자이며, 그것을 부끄러워하지 않습니다”라고 똑바로 말하는 것은 그 남자나 여자, 소년이나 소녀에게 큰 유익을 준다. 그래서 나는 우리가 이 관습에서 결코 벗어나지 않을 것이라고 생각한다.

또한 사람들이 사람들 앞에서 한 번 그리스도를 고백하고 나면, 다른 곳에서도 다시 고백하는 경향이 있다는 것을 발견했다. 그렇게 함으로써 그들은 신앙 문제에 대해 일종의 담대함과 솔직함, 그리고 그리스도의 추종자로서의 거룩한 용기를 얻게 된다. 이는 그 고백을 위해 치러야 했던 그 어떤 자기 부인이나 떨림보다 훨씬 더 큰 보상이 된다.

나오미가 룻으로 하여금 본문의 말씀처럼 “어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니”라고 똑바로 말하게 한 것은 아주 옳았다고 생각한다. 우리가 주 예수 그리스도께 속해 있다는 사실을 인정하는 데 부끄러워할 것이 무엇인가? 우리로 하여금 예수님을 부끄러워하게 하거나 그분의 이름을 인정할 때 얼굴을 붉히게 할 만한 것이 무엇이 있는가?

“내 천국 소망의 근거 되시는

저 귀한 친구 예수님을 부끄러워하다니!

아니오, 내가 부끄러워해야 할 수치는 오직 하나,

그분의 이름을 더 이상 경외하지 않는 것뿐입니다.”

우리는 예수님을 부끄러워하는 것을 부끄러워해야 한다. 그분을 시인하기를 두려워하는 것을 두려워해야 한다. 그분을 고백할 때 떠는 자신을 보고 떨어야 한다. 그리고 먼저 친척들에게, 그다음 우리가 접촉하는 모든 이에게 “우리는 주 그리스도를 섬깁니다”라고 말할 모든 적절한 기회를 붙잡기로 결심해야 한다.

나오미는 룻의 이 선언, 특히 마지막 부분인 “어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니”라는 말을 듣고 크게 힘을 얻었을 것이다. 아니, 마땅히 그래야 했다. 나오미는 남편과 두 아들을 잃는 큰 세상적 손실을 겪었지만, 이제 며느리의 영혼을 얻었다. 참된 판단의 저울로 달아볼 때, 나오미의 마음에는 남편과 아들들의 죽음에 대한 슬픔보다 룻의 영혼이 회심한 것에 대한 기쁨이 더 커야 마땅하다고 믿는다.

우리 주 예수님께서는 “죄인 한 사람이 회개하면 하나님의 사자들 앞에 기쁨이 되느니라”고 말씀하셨다(눅 15:10). 나는 이 표현을 죄인이 회개할 때 하나님 자신의 마음에 기쁨이 넘친다는 뜻으로 이해한다. 그렇다면 나오미의 남편과 아들들이 참된 신자였다면, 우리가 바라는 대로 그들이 하나님 앞에서 바르게 걸어왔다면, 나오미는 며느리가 구원받은 기쁨과 비교할 수 없을 정도의 슬픔에 잠겨 있을 필요가 없었다.

사랑하는 성도들이여, 여러분의 가정에도 사별의 아픔이 있었을지 모른다. 하지만 한 사람의 세상적 죽음이 다른 한 사람의 영적 생명의 수단이 된다면, 그것은 분명히 유익한 일이다. 비록 여러분이 울면서 무덤으로 갔을지라도, 그 눈물과 함께 다른 가족들의 회개의 눈물이 있었고, 무덤을 바라보던 저 슬픈 시선이 죽으시고 부활하셔서 살아계신 구주를 향한 믿음의 시선으로 바뀌었다면, 여러분은 분명히 얻은 자다. 그러니 나오미와 함께 “내가 풍족하게 나갔더니 여호와께서 내게 비어 돌아오게 하셨느니라”(룻 1:21)고 말할 필요가 없다.

사실 나오미는 회심한 며느리가 곁에 있는 상태에서 미래를 내다볼 수만 있었다면, 남편과 아들들과 함께 떠날 때보다 더 행복한 여인이 되었을 것이다. 왜냐하면 이제 그녀는 그리스도의 조상의 직계 라인에 서게 될 한 여인, 진정 왕가의 여인과 함께 있었기 때문이다. 나는 그리스도의 가계가 진정한 황실의 혈통이라고 생각하며, 구주께서 이 세상에 태어나시는 일과 조금이라도 연관된 남녀가 인류 중에서 가장 큰 영광을 얻은 자들이라고 믿는다.

모압 여인 룻은 이 고귀한 특권을 나누도록 선택받은 사람들 중 하나였다. 그러므로 여러분의 가정에 죽음으로 인한 슬픔이 있다면, 하나님의 은혜로 다른 가족들이 예수를 믿게 된 더 큰 기쁨이 그 슬픔을 압도하도록 하나님께 기도하시기를 간곡히 부탁드린다.

여기서 또 다른 생각이 든다. 나오미가 결코 떠나지 말았어야 할 땅으로 돌아왔을 때, 즉 그녀가 친척과 친구와 지인이 있던 저 우상 숭배의 땅 모압에서 나왔을 때, 그녀가 “내 고향, 내 백성, 내 하나님께로 돌아가리라”고 말했을 때, 바로 그때 하나님은 그녀와 그토록 가까운 관계에 있던 이 젊은 여인의 영혼을 그녀에게 주셨다.

어쩌면 그리스도인이라고 공언하는 여러분 중 일부는 하나님으로부터 멀리 떨어진 삶을 살아왔을지 모른다. 구별된 삶을 살지 않았고, 그리스도뿐만 아니라 세상과도 친구가 되려 애써왔기에 여러분의 자녀들이 원하는 대로 자라지 않고 있을지도 모른다. 아들들은 엇나가고 딸들은 옷치장에만 신경 쓰며 경박하고 세속적이라고 말한다. 왜 그렇게 되었는지 의아한가? 여러분은 “오! 나는 그들을 기쁘게 해서 어쩌면 그리스도께로 인도할 수 있을까 생각하며 그들의 비위를 꽤 맞추어 주었습니다”라고 말할지 모른다.

아! 잘못된 것과 타협해서는 결코 영혼을 옳은 길로 인도할 수 없다. 가정에서나 세상에서나 가장 큰 힘을 발휘하는 것은 그리스도와 그분의 진리를 향한 단호한 결단이다. 만약 군 막사의 한 병사가 회심했는데 그가 “나는 그리스도인이 되겠지만, 동시에 다른 동료들과도 최대한 어울리며 가끔 선술집에도 같이 가겠다”는 식으로 행동한다면, 그는 아무런 선한 영향력도 주지 못할 것이다.

하지만 그가 자신의 새로운 대장(그리스도)을 위해 담대히 입장을 정하고 그리스도인으로 알려지는 순간, 동료들은 그를 비웃기 시작할지 몰라도 한편으로는 깊은 인상을 받기 시작할 것이다. 그가 그 입장을 용감하게 고수하고 조금도 물러서지 않으며 하나님께 신실하다면, 그는 동료 병사들 사이에서 회심의 역사를 보게 될 것이다.

나오미가 자신의 땅으로 돌아가는 길에 있을 때, 사랑하는 며느리가 여호와의 추종자가 되기로 결심하고 “어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니”라고 말하는 기쁜 소식을 들었다. 이것이 나오미에게 큰 기쁨을 주었다. 그러나 그리스도인 여러분이여, 여러분이 그리스도와 멀리 떨어져 살았기 때문에 다른 이들이 실족했다는 사실을 알게 될 때 그 심정이 어떻겠는가? 여러분 자신이 하나님으로부터 너무 멀리 살았기에 모압 우상을 숭배하는 자처럼 되어버려 다른 이들을 구주께로 인도할 수 없었다는 사실을 깨달을 때, 얼마나 뼈저린 후회가 몰려오겠는가!

이제 이 서론을 바탕으로 본문의 주제로 본격적으로 들어가 보겠다. 여기 한 젊은 여인이 여호와의 추종자에게 말한다.

“어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니”(룻 1:16).

1. 경건한 사람을 사랑하는 마음은 우리를 경건함으로 인도해야 한다

이 사건이 그러했다. 경건한 시어머니를 향한 애정은 오르바와 룻 모두에게 잠시 영향을 주었다.

“그들이 나오미에게 이르되 아니니이다 우리는 어머니와 함께 어머니의 백성에게로 돌아가겠나이다 하는지라”(룻 1:10).

그들은 둘 다 가나안을 향해 어느 정도 마음이 끌렸다. 그러나 아! 인간적인 애정 그 자체만으로는 누군가를 하나님을 향한 결단으로 이끌기에 충분한 힘이 없다. 그것이 도움이 될 수는 있고, 무한한 자비의 하나님이 죄인을 자신에게로 이끄실 때 자주 사용하시는 “사람의 줄”과 “사랑의 띠”(호 11:4)가 될 수는 있지만, 단순한 인간적 애정 이상의 무언가가 반드시 있어야 한다.

그럼에도 애정은 결단으로 인도하는 데 어느 정도 역할을 해야 마땅하다. 경건한 부모를 둔 자들이 그 사실 때문에 오히려 더 나빠지거나, 그리스도인 아내를 둔 남편들이 빛에 저항하며, 가정에 예수님의 복음에 대해 사랑스럽고 부드럽게 말해주는 경건한 여인을 주신 복을 받았음에도 더욱 악해지는 것은 매우 두려운 일이다.

그것은 비극적인 일이다. 경건한 사람들에 대한 우리의 애정은 언제나 우리를 경건함으로 이끄는 데 도움이 되어야 하기 때문이다. 룻의 경우, 하나님의 은혜로 그 애정은 본문에 표현된 결단, 즉 “어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니”(룻 1:16)라는 고백으로 인도하는 수단이 되었다.

다른 이들을 이러한 결단으로 이끄는 데에는 여러 힘이 결합될 수 있다.