『스펄전의 사무엘하 2권』

스펄전의 사무엘하의 복음이야기 2

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 사무엘하의 복음이야기 2

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 5. 4.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-18-5

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in II Samuel

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 2


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

믿음의 간구(The Plea of Faith)

“주의 말씀하신 대로 행하옵소서.” 사무엘하 7:25

나단(Nathan)은 다윗(David)에게 하나님의 이름으로 여러 가지의 크고 귀한 약속을 전해주었다. 다윗은 하나님이 그렇게 약속하신 것에 감사하며 이렇게 말했다.

“여호와 하나님이여 이제 주의 종과 종의 집에 대하여 말씀하신 것을 영원히 견고하게 하시며 말씀하신 대로 행하옵소서”(삼하 7:25).

이것은 하나님께 드리는 기도이다. 이 말씀은 귀한 약속을 들은 후 그의 입술에서 자연스럽게 흘러나왔다. 그는 그 약속이 이루어지기를 간절히 바랐다. 오늘날 우리가 이 말씀을 받아들여 하나님께 나아갈 때, “주의 종에게 하신 말씀을 기억하옵소서 주께서 내게 소망을 가지게 하셨나이다”(시 119:49)라고 끝맺는다면 이 말씀은 우리에게도 똑같이 적절한 고백이 된다. 이것이 바로 “주의 말씀하신 대로 행하옵소서”라는 본문을 실제적으로 적용하는 방법이다.

나는 오늘 설교를 시작하면서 성경이 하나님 말씀이라는 사실을 증명하려고 애쓰지 않겠다. 성경의 영감을 입증할 논거를 제시하러 이 자리에 온 것이 아니다. 나는 그리스도인 회중에게 말하고 있다고 가정한다. 따라서 이 책이 다른 무엇도 아닌 하나님의 말씀이라는 사실을 전제로 시작한다.

그러므로 그 문제는 접어두고 곧바로 본문으로 들어가겠다. 하나님이 말씀하신 것이란 곧 그분의 진리인 성경을 의미한다. 나는 오늘 밤 이곳에 있는 누군가가 자기 영혼에게 주신 약속을 붙들고 하나님께 부르짖게 되기를 바란다.

“오 여호와여, 주의 말씀하신 대로 행하옵소서.”

1. 하나님이 무엇을 말씀하셨는지 아는 것이 얼마나 중요한가

첫 번째로 살펴볼 점은 하나님이 무엇을 말씀하셨는지 아는 것이 얼마나 중요한가이다. 왜냐하면 하나님이 무엇을 말씀하셨는지 모른다면, “주의 말씀하신 대로 행하옵소서”라고 말하는 것은 어리석은 일이기 때문이다. 아마 이 시대에 성경만큼 소외된 책은 없을 것이다. 나는 진실로 이 세상에 방치된 그 어떤 종류의 책보다 곰팡이 핀 성경이 더 많다고 믿는다.

세상에는 출판되자마자 사라지는 책이 넘쳐난다. 식료품점 포장지로 쓰이는 것 외에는 전혀 유통되지 않는 수많은 책이 있다. 하지만 성경처럼 사람들이 많이 사놓고도 금세 곁에 치워두며 거의 사용하지 않는 책은 없다. 우리는 신문을 사면 대개 이 사람 저 사람에게 건네주거나 아주 꼼꼼하게 읽는다. 어떤 사람들은 광고까지 다 읽을 정도이다.

누군가 소설책을 사면 촛불이 다 탈 때까지 밤새도록 앉아서 끝까지 읽는다는 것은 잘 알려진 사실이다. 그 책이 너무나 훌륭하고 재미있어서 하루 만에 끝내야만 하기 때문이다. 하지만 많은 이들의 평가에 따르면, 성경은 재미있는 책이 아니다. 그리고 성경이 다루는 주제도 그리 중요하지 않다고 생각한다. 대부분 사람이 그렇게 생각한다.

그들은 성경이 주일에 들고 나가기에는 아주 좋은 책이지만, 즐거움을 위해 읽거나 기쁨을 얻으려고 펼치는 책은 결코 아니라고 생각한다. 그것이 많은 이의 의견이지만 사실 이보다 더 진리에서 벗어난 생각은 없다. 영혼에 관한 진리보다 절반이라도 중요한 진리를 다루는 책이 어디 있겠는가? 모든 저자 중 가장 위대하신 하나님이 직접 쓰신 책보다 더 내 관심을 끌 만한 책이 무엇이겠는가? 가치 있는 책을 주의 깊게 읽어야 한다면, 조금의 오류도 섞이지 않은 진리를 담고 있는 이 더할 나위 없이 귀중한 책 연구에 얼마나 더 마음을 쏟아야 하겠는가.

나의 건강에 관한 책이나 동료들의 행적을 다룬 책이 내 시간의 일부를 차지하는 것이 마땅하다면, 나의 영원한 운명에 관한 내용을 읽는 데에는 얼마나 더 많은 시간을 써야 하겠는가? 그 책은 지금까지 알지 못했던 세계를 계시하며 어떻게 지옥에서 벗어나 하늘나라로 날아갈 수 있는지 알려준다.

그러나 나는 그리스도인들 사이에서조차 성경이 집에 있는 책 중 가장 읽지 않는 책 중 하나라는 사실을 지적해야겠다. 수많은 잡지와 종교 신문, 그리고 성경에 대한 끊임없는 논쟁 때문에 사람들이 성경을 읽는 일은 너무나 드물다.

분명 과거만큼 성경을 읽지 않는다. 우리의 선조들인 옛 청교도들은 성경 외에 다른 책은 거의 읽지 않았다. 성경에 관한 책이 아니면 아예 읽으려 하지도 않았다. 어쩌면 그들은 그 부분에서 너무 엄격하고 좁아서 마음을 다소 위축시켰을지도 모른다. 하지만 나는 거짓으로 마음을 넓히느니 차라리 신학으로 마음을 좁히겠다.

내 마음이 비록 호두껍데기만큼 작을지라도 그 안에 진리를 채우는 것이 거대한 지성을 가졌으되 오류로 가득 찬 것보다 훨씬 낫다. 우리를 이 세상에서 사람답게 만들고 하나님 앞에 바로 서게 하는 것은 지성의 거대함이 아니라 지성의 올바름이다. 그러므로 그리스도인 여러분께 간청한다. 만약 시간이 부족하다면 그 시간을 금방 사라질 책들을 읽는 데 허비하지 말고 성경을 붙들고 끊임없이 읽으라.

여러분이 이미 그리스도인이라면 한 가지 약속하겠다. 성경을 읽으면 읽을수록 성경을 더 사랑하게 될 것이다. 지금은 짧은 구절을 읽고 하루 종일 묵상하는 것이 힘들지 모른다. 그러나 계속하다 보면 헤아릴 수 없는 깊이와 지각을 뛰어넘는 높이를 보게 될 것이다. 그리고 꿀송이에서 떨어지는 이 귀한 꿀방울들 속에서 말할 수 없는 달콤함을 발견하게 될 것이다.

그러면 여러분은 “더 알고 싶다”라고 말할 것이다. 여러분의 영혼은 항상 “주소서, 주소서” 하고 부르짖을 것이다. 매일 하나님의 율례를 마음에 품고 나그네 인생길에서 노래로 삼기 전까지는 만족하지 못할 것이다. 이 시대의 오류들은 성경을 읽지 않는 데서 비롯되었다. 사랑하는 성도들이여, 만약 우리가 모두 판단력을 가지고 성경을 읽으며 올바르게 알기를 원했다면 지금처럼 종파가 많았겠는가?

이단과 분파는 여기서 생겨났다. 한 사람이 어떤 점에 대해 조금 길을 잃으면 다른 사람은 성경을 확인하지도 않고 그가 말한 모든 것을 지지했다. 또 다른 사람이 거기에 무언가를 덧붙였다. 그러자 교활하고 마귀의 속임수로 가득 찬 또 다른 이가 성경 구절을 비틀어 체계를 만들었다. 그것은 처음에는 실수로 만들어졌으나 자연스럽게 따라오는 여러 다른 실수로 인해 점점 더 거대해졌고 마침내 음모를 꾸미는 이단자들의 술수로 완성되었다.

또한 편협함과 나쁜 감정, 자비롭지 못한 마음도 대개 성경을 읽지 않는 탓으로 돌려야 한다. 저 사람이 내가 옳다고 믿는 것을 설교한다는 이유로 나를 미워하는 이유가 무엇인가? 내가 진리를 말한다면 그가 나를 미워하는 것에 내게 책임이 있는가? 전혀 그렇지 않다. 나는 가끔 교인들로부터 내가 특정 집단을 너무 심하게 공격한다는 말을 듣는다.

어쩔 수 없는 일이다. 그들이 옳지 않다면 그것은 내 잘못이 아니다. 그들이 내 길을 가로막는다면 나는 그들을 밟고 지나갈 수밖에 없다. 내일 여러분 중 두 사람이 도로에서 운전하고 있는데 한 명은 도로 오른편으로 가다가 사고가 났다고 가정해 보자. 여러분은 이렇게 말할 것이다.

“선생님, 저 사람이 차를 멈췄어야 합니다. 저 사람이 손해를 배상해야 해요. 저 틀린 쪽 길에는 애초에 있을 권리가 없었으니까요.”

우리가 하나님의 진리를 설교할 때도 마찬가지이다. 우리는 똑바로 계속 가야 한다. 세상에서 아무리 큰 악의가 일어나더라도 우리는 그것과 상관이 없다. 하나님의 진리는 때로 전쟁을 불러온다. 여러분도 알다시피 예수 그리스도는 친히 자신이 사람과 사람 사이에 불화를 일으키러 왔다고 말씀하셨다.

“내가 세상에 화평을 주러 온 줄로 생각하지 말라 화평이 아니요 검을 주러 왔노라 내가 온 것은 사람이 그 아버지와, 딸이 어머니와, 며느리가 시어머니와 불화하게 하려 함이니 사람의 원수가 자기 집안 식구리라”(마 10:34-36).

그러나 만약 나쁜 감정이 생기고 종파 간에 소란이 일어난다면 그것은 누구 때문인가? 누구에게 책임이 있는가? 그것은 옛것을 굳게 지키는 사람이 아니라 새로운 종파를 만드는 사람의 책임이다. 내가 근본 진리라는 튼튼한 닻을 내리고 안전하게 정박해 있는데, 다른 배가 내 배를 들이받아 스스로 가라앉는다면 나는 손해를 배상하지 않을 것이다.

나는 굳건히 서 있다. 만약 다른 사람들이 진리에서 떠나기로 하고 닻줄을 끊고 항구를 벗어난다면 그렇게 내버려 두라. 하나님이 우리가 그들과 같이 되지 않게 하시기를 빈다. 사랑하는 성도들이여, 진리를 붙들라. 진리를 붙드는 것이 이단과 거짓 교리를 쓸어버리는 가장 쉬운 방법이다.

하지만 요즘 여러분은 이런 말을 듣는다.

“오, 무엇을 믿는지는 중요하지 않아요. 교리는 아무것도 아닙니다.”

그들은 최근에 우리를 워털루 다리(Waterloo Bridge) 근처에 있는 ‘행복한 가족’처럼 만들려고 애써 왔다. 그곳은 온갖 종류의 짐승을 함께 가두어 놓은 곳이다. 하지만 그 동물들은 우리가 고개를 돌릴 때 주인이 창살 사이에 집어넣는 가느다란 막대기 때문에만 질서를 지킬 뿐이다. 교파들도 마찬가지이다.

그들은 우리를 모두 합치고 싶어 한다. 우리는 여러 교리에서 서로 다르다. 만약 우리가 서로 완전히 반대되는 교리를 가지고 있다면 우리 중 누군가는 틀린 것이 분명하다. 그런데도 그들은 말한다.

“그건 중요하지 않아요. 의심할 여지 없이 여러분 모두가 옳습니다.”

나는 그렇게 볼 수 없다. 내가 한 가지를 말하고 다른 사람이 다른 것을 말한다면, 거룩한 모든 것을 걸고 어떻게 둘 다 진리를 말할 수 있겠는가? 검은색과 흰색이 같은 색이 될 수 있는가? 거짓과 진리가 같을 수 있는가? 불이 바다 물결과 같은 요람에서 잠들게 될 때에야, 우리는 우리의 교리를 부인하거나 우리가 복음이라고 믿는 것을 악하게 말하는 자들과 하나가 되는 것에 동의할 것이다.

사랑하는 성도들이여, 그 누구도 하나님의 권위로부터 여러분의 판단을 해방할 권리가 없다. 사람과 사람 사이에는 양심의 자유가 있지만, 하나님과 사람 사이에는 없다. 아무나 자기가 좋아하는 것을 믿을 권리는 없다. 사람은 하나님이 말씀하신 것을 믿어야 한다. 만약 그것을 믿지 않는다면, 비록 사람이나 어떤 집단이나 정부 앞에 책임을 지지는 않을지라도, 하나님 앞에서는 책임을 져야 한다.