『스펄전의 사무엘하 3권』

스펄전의 사무엘하의 복음이야기 3

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 사무엘하의 복음이야기 3

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 5. 4.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-20-8

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in 2 Samuel

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 3


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

매우 기이한 일(Very Singular)

“그가...자기 집을 정리하고 스스로 목매어 죽으니라.”

사무엘하 17:23

아히도벨(Ahithophel)은 통찰력이 매우 날카로운 사람이었다. 사람들은 그의 조언을 마치 하늘의 신탁처럼 여기며 큰 확신으로 따랐다. 그는 외교에 능했고, 교묘한 기술에 밝았으며, 멀리 내다보는 신중함과 깊이를 지녔다. 그는 오랫동안 다윗(David)의 친구이자 조언자였으나, 유리한 편에 서는 것이 지혜롭다고 여겨 옛 주인을 떠났다. 다른 많은 아첨꾼처럼 떠오르는 세력을 좇아 압살롬(Absalom) 아래에서 높은 자리를 얻으려 했다.

외교적 표현을 빌리면, 이것은 범죄이면서 동시에 큰 실수였다. 압살롬은 지혜로운 조언을 따를 인물이 아니었다. 아히도벨은 자신이 다른 조언자에게 밀려난 사실을 알고 크게 분노했다. 그는 압살롬을 떠나 급히 집으로 돌아갔다. 그리고 자기 일을 정리한 뒤 분을 이기지 못해 스스로 목을 매 죽었다.

이 사건은 세상의 큰 지혜도 사람을 극도의 어리석음에서 지켜 주지 못함을 보여 준다. 그는 마치 그리스 신화의 현자 네스토르(Nestor)처럼 보였으나, 정작 자신의 생명을 지킬 지혜는 없었다. 한때 매우 지혜롭던 사람도 결국 실패할 수 있다. 한 시대를 풍미한 왕도 결국 자신의 모든 계획이 큰 실수였음을 드러낸다. 화려한 삶이 수치로 끝나고, 부유한 삶이 가난으로 바뀌며, 제국이 무너지는 일은 흔히 볼 수 있다.

이 세상만 바라보는 지혜는 그 안에서도 실패한다. 그 속임수는 얕고 그 방법은 오래가지 못한다. 그래서 전혀 예상하지 못한 순간에 크게 무너진다. 우리는 지혜롭게 보이지만 원칙이 없어 완전히 실패한 사람들을 자주 본다. 그들은 명예와 진리의 기초가 없어, 완성되기도 전에 녹아 버릴 얼음 궁전을 지은 것과 같다.

“여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이거늘”(잠 9:10).

위로부터 오는 지혜만이 참된 지혜이다. 거룩함이 더해지지 않은 세상의 지혜는 결국 어리석음일 뿐이다. 나는 이 본문이 지닌 놀라운 모습을 여러분이 주목하길 바란다. 그는 자기 집을 정리할 만큼 신중했지만, 스스로 목숨을 끊을 만큼 어리석었다. 그 안에는 신중함과 절망, 이성과 광기가 뒤섞여 있다.

사람이 세상 일을 세심하게 처리할 만큼 지혜로우면서도, 동시에 자기 생명을 끊을 만큼 절망할 수 있다는 사실은 참으로 이상하다. 홀(Hall) 주교의 말처럼, 자신의 감정은 다스리지 못하면서 집안일에는 그렇게 신중할 수 있단 말인가? 몸과 영혼은 돌보지 않으면서 집은 돌보는 모습은 이상한 모순이다. 그는 유언을 남길 만큼 계획적이었지만, 뜻대로 되지 않자 스스로 죽음을 택했다. 이것은 인간 마음속에 있는 깊은 혼란을 보여 준다.

이 한 가지 사례만 보고 놀라지 말라. 이런 모습은 특별한 경우가 아니라 매우 흔한 일이다. 내가 비슷한 모습을 더 말하면, 많은 사람이 그것이 자신의 이야기임을 알게 될 것이다. 수많은 사람이 집은 잘 정리하지만 영혼은 망친다. 가축은 잘 돌보면서 자기 마음의 가장 중요한 부분은 돌보지 않는다.

사람들은 작은 이익을 위해 열심히 일하면서도, 가장 귀한 가치는 버린다. 여기저기서는 신중하고 계획적이지만, 가장 중요한 일에서는 그렇지 않다. 돈은 아끼면서 행복은 낭비한다. 재산은 지키면서 영혼은 스스로 파괴한다. 이런 어리석음은 여러 모습으로 나타나며 어디에나 존재한다.

이 모습은 사람으로 하여금 다른 이들의 어리석음을 보며 슬퍼하게 만든다. 이제 여러 모습을 통해 우리 자신을 비추어 보자. 그것이 우리를 은혜의 길로 이끌기를 바란다.

1. “성실한 종”의 모습을 살펴보자

그는 주인에게 충성스럽고 맡은 일을 잘 해낸다. 그는 새벽부터 일어나 하루 종일 성실히 일한다. 맡은 일을 하나도 소홀히 하지 않는다. 이제 그를 불러 이야기를 나눠 보자.

당신은 오랫동안 농사를 지었다. 밭을 갈고 씨를 뿌리고 수확하여 곳간에 쌓았다. 그 일을 당신만큼 잘하는 사람도 드물다. 그러나 당신은 한 번도 성령 하나님을 위해 씨를 뿌리거나 영생을 거두려 하지 않았다. 마음 밭이 갈리기를 구하지도 않았고, 생명의 씨가 심기기를 바라지도 않았다.

그 결과 마지막에 거둘 것은 잡초와 가시뿐이다. 당신은 결국 영원한 멸망에 이르게 된다. 클로버와 순무, 소와 양은 돌보면서 왜 자신의 영혼은 돌보지 않는가? 밭에는 그렇게 정성을 들이면서 마음에는 관심이 없는가? 잠시 먹고 없어질 수확을 위해 애쓰면서 영원한 수확에는 무관심한가?

혹은 당신은 정원을 가꾸는 사람일지도 모른다. 식물과 꽃을 기르는 데 많은 정성과 지식을 쏟는다. 땅을 파고 심고 김을 매고 물을 주는 일에 매우 부지런하다. 주인은 당신 같은 종이 있는 것을 자랑스럽게 여겼을 것이다.

당신은 그 일을 즐긴다. 정원에는 에덴의 흔적이 남아 있기 때문이다. 그러나 꽃은 그렇게 돌보면서 자신의 영혼에는 왜 무관심한가? 곧 시들 꽃은 아끼면서 영원한 존재는 생각하지 않는가? 이것이 과연 이성적인 모습인가?

당신은 겨울에 식물이 얼지 않도록 온실을 잘 관리한다. 그렇다면 다가올 시험과 하나님의 두려운 심판에서 자신을 지키려는 마음은 왜 없는가? 주인의 정원은 아름답게 가꾸면서, 더 아름다운 열매를 맺을 마음의 정원은 왜 버려 두는가?

나는 이 모습이 놀랍다. 다른 일을 위해서는 훌륭하면서, 자신을 위해서는 이렇게 부족하다니 이상하다. 결국 당신의 고백은 다음과 같을까 두렵다.

“그들이 나를 포도원 지기로 삼았으나 나의 포도원은 내가 지키지 아니하였구나”(아 1:6).

모든 직업을 다 말할 수는 없다. 그러나 당신은 맡은 일을 성실히 하려는 사람일 것이다. 말에게 먹이를 주고, 마차를 조심히 몰고, 벽을 튼튼히 쌓고, 나무를 잘 다듬는다. 당신은 게으른 일꾼이라는 말을 듣기 싫어한다.

그렇다면 스스로에게 물어보라. 다른 사람의 일은 잘 돌보면서, 자신의 가장 중요한 유익은 왜 돌보지 않는가? 사소한 일에는 신경 쓰면서 영혼은 왜 내버려 두는가? 해보다 오래 남고 별이 사라진 뒤에도 남을 당신의 영혼을 왜 생각하지 않는가? 다른 사람은 사랑하면서 왜 자신은 사랑하지 않는가? 영원한 일은 버려 둔 채 사소한 일에만 마음을 빼앗길 것인가?

여러분 중 일부는 가사 도우미로 일하며 맡은 일을 잘하려 애쓴다. 아침부터 밤까지 해야 할 일이 많다. 누군가 “방은 쓸지 않았고, 벽에는 거미줄이 있으며, 바닥은 더럽고, 음식도 엉망이다”라고 말하면 부끄러워할 것이다. 오히려 자리를 잘 지키고, 여주인이 만족하는 것을 자랑스럽게 여긴다. 그만큼 맡은 일에 성실하다.

그러니 내가 부드럽게 묻고자 한다. 당신의 마음은 깨끗해질 필요가 없는가? 당신의 죄가 계속 마음을 더럽히게 둘 것인가? “손으로 지은 것이 아니요 하늘에 있는 영원한 집”(고후 5:1)에 대해서는 전혀 생각하지 않는가? 하나님이 당신을 단지 집안을 돌보고 음식을 준비하는 사람으로만 지으셨다고 여기는가?

당신에게는 더 높고 더 나은 삶이 있다. 그런데 그것을 완전히 무시할 것인가? 다른 사람의 집을 위해서는 매일 힘을 다하면서, 자신의 영혼에는 아무 관심이 없는가? 주인과 여주인을 기쁘게 하려는 마음은 있으면서, 하나님과 화목하려는 마음은 없는가? 나는 당신이 그렇게까지 어리석다고 생각하지 않는다.

이제 아침마다 도심으로 나가 회계 일을 하는 사람들을 생각해 보자. 당신은 장부의 숫자가 틀리는 것을 절대 용납하지 않는다. 단 1원도 정확히 맞추려 애쓴다. 만약 당신의 실수로 회사가 조금이라도 손해를 본다면 큰 괴로움을 느낀다. 오랜 세월 성실히 일하며 깊은 신뢰를 받아왔을 것이다.

나는 이런 정직하고 성실한 사람들을 많이 알고 있다. 그들은 회사의 이익을 위해 누구보다 열심히 일한다. 마치 그것이 자기 것인 것처럼 최선을 다한다. 그러나 그들은 다른 세상에 대한 자신의 유익에는 전혀 관심을 두지 않는다. 그들의 생각 속에 하나님도, 천국도, 지옥도, 자신의 영혼도 없다.

성실한 일꾼들이여, 여러분은 하나님의 일에는 불충실한 채 끝나려 하는가? 마지막 심판의 날을 전혀 생각하지 않는가? 하나님 앞에 갚아야 할 책임이 남아 있다는 사실이 중요하지 않은가? 하나님이 “악하고 게으른 종아 네가 내 돈을 수건에 싸 두었도다”(마 25:26)라고 말씀하시는 것을 듣고도 괜찮겠는가?

나는 여러분의 세상 일에 대한 성실함을 낮추려 하지 않는다. 그 열심 때문에 오히려 말한다. 이성적인 사람이라면 자기 영혼을 잃지 않도록 조심하라. 자기 집을 정리하고 스스로 목숨을 끊은 아히도벨처럼 되지 마라. 세상 일은 정리하면서 영혼을 망치지 마라.

이 큰 구원을 무시하면 어떻게 피할 수 있겠는가? 이제 또 다른 모습을 보라. “신중한 상인”이다. 그는 장사의 길을 잘 알고 시장을 살핀다. 이익의 기회를 빠르게 알아차리고 신중하게 행동한다.

그는 얻은 것을 안전하게 지키며 재산을 모았다. 그는 자신의 신중함을 조용히 자랑스럽게 여긴다. 이런 태도는 참으로 귀하다. 무모함은 자신과 다른 사람에게 큰 피해를 주기 때문이다. 그러나 한 가지를 묻고 싶다.

만약 당신이 신앙에는 무관심하다면, 어찌 이처럼 모순될 수 있는가? 물건을 사고파는 일은 연구하면서 진리는 찾지 않는가? 재산은 안전하게 지키면서 하늘에는 보물을 쌓지 않는가? 위험한 투자는 피하면서 영혼을 잃을 위험에는 왜 무감각한가?

당신은 오랫동안 수고하며 살아왔다. 그러나 하나님을 찾기 위해 애쓴 적이 있는가? 구원을 위해 간절히 구해 본 적이 있는가? 몸과 돈이 전부인가? 당신의 신이 금인가?

당신은 생각할 줄 아는 사람이다. 이 세상보다 더 중요한 것이 있다는 것도 알고 있다. 당신은 짐승처럼 끝난다고 믿지 않는다. 다른 삶이 있음을 어렴풋이 안다. 그리고 그 삶을 알려 주는 책, 곧 성경이 당신 곁에 있다.