『스펄전의 왕하 2권』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 열왕기하의 복음이야기 2

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 열왕기하의 복음이야기 2

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 5. 18.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-30-7

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in 2 Kings

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 2


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

사악한 의심 씨의 재판과 처형(Mr. Evil Questioning Tried and Executed)

“다메섹 강 아바나와 바르발은 이스라엘 모든 강물보다 낫지 아니하냐 내가 거기서 몸을 씻으면 깨끗하게 되지 아니하랴 하고.” 열왕기하 5:12

교만한 자아와 사악한 의심은 사탄의 가장 강력한 동맹군이다. 이들은 사람의 영혼을 파괴하는 주범이다. 이 두 원수는 나아만(Naaman)을 동시에 공격했다. 교만한 자아가 먼저 달려들어 첫 매를 때렸다. 나아만은 이렇게 외쳤다.

“내 생각에는 그가 내게로 나와 서서 그의 하나님 여호와의 이름을 부르고 그의 손을 그 부위 위에 흔들어 나병을 고칠까 하였도다”(왕하 5:11).

교만한 자아가 일격을 가하자 사악한 의심이 다가와 나아만을 쳤다. 사악한 의심은 교만한 자아의 친구이자 조력자이다. 나아만은 다음과 같이 말했다.

“다메섹 강 아바나와 바르발은 이스라엘 모든 강물보다 낫지 아니하냐 내가 거기서 몸을 씻으면 깨끗하게 되지 아니하랴”(왕하 5:12).

자기의 교만한 심령과 싸우는 사람은 참으로 가련하다. 사악한 불신이라는 귀신과 싸우는 처지도 마찬가지이다. 그 귀신들은 사악한 의문을 품게 한다. 질문을 던지며 우리 하나님을 시험한다. 하나님은 우리의 교만하고 의로운 자아를 향해 모든 포문을 여셨다.

십계명은 열 문의 거대한 대포와 같다. 하나하나가 우리의 교만과 자기 의를 겨냥한다. 성경은 인간 스스로 노력하여 구원받을 수 있다는 자만을 반대한다. 성경은 그러한 기대를 죽음에 이를 때까지 대적한다. 의로운 자아는 갈기갈기 찢겨야 마땅하다. 그 집은 거름더미가 되어야 한다.

하나님은 그를 미워하신다. 그는 적그리스도이기 때문이다. 또한 주 예수 그리스도의 풍성한 대속에 대항하기 때문이다. 사악한 의심 또한 사람의 영혼 사이에서 많은 파멸을 일으킨다. 최근에 나는 이 자를 자주 마주쳤다.

오늘 아침 그의 굴을 추적하여 빛 가운데로 끌어내려 한다. 하나님의 도우심으로 성령 하나님이 이곳에 함께하시기를 바란다. 여러분 중 많은 이들을 구출하기 위해 그를 단번에 패배시키고자 한다. 오, 얼마나 많은 영혼이 질문만 던지다가 지옥에 갔는가! “내가 어떻게 하여야 구원을 받으리이까”라고 묻는 대신 다른 질문을 던졌다. 자신들이 감당하기에 너무 높은 일들에 대해 물었다.

사실 그 질문들은 죄 가운데 머물기 위한 핑계였다. 사악한 머리를 기댈 베개에 불과했다. 그들은 사역자들에게 질문을 던지고 까다로운 문제를 제시했다. 인간의 무지함을 근거로 자신들이 악한 길을 가야 하는 이유를 찾으려 했다. 그들은 사악한 행로를 고집했다. 그리고 하나님의 자비를 거부하려 했다.

사악한 의심이 나아만에게 무엇이라 말했는지 들어보라. 그 결과로 나아만이 무엇이라 했는지 들어보라. 본문의 의미를 제대로 이해한다면 그것은 바로 이런 뜻이다.

“물에 무슨 효험이 있겠는가? 왜 내가 가서 씻어야 한다는 말인가? 나는 여러 번 씻었지만 나병이 낫지 않았다. 이 마른 병은 그렇게 쉽게 사라지지 않는다. 설령 물에 어떤 의학적 효과가 있다 한들 왜 하필 요단강이어야 하는가?”

“그것은 그저 도랑에 불과하다. 왜 우리 나라에 있는 강에 가서 씻으면 안 되는가? 우리 땅에도 약효가 있는 강물이 있다. 어쨌든 아바나(Abana)와 바르발(Pharpar)이 요단강보다 더 깨끗하고 넓으며 물살도 더 세다. 요단강은 사해로 흘러 들어가지 않는가. 내 생각에 그것은 기껏해야 죽은 강일 뿐이다.”

나아만은 다음과 같이 말한다.

“사마리아 집으로 돌아가서 거기서 씻으면 안 되는가? 내가 사마리아에서 여기까지 보러 온 것이 고작 ‘씻고 깨끗해지라’는 말을 듣기 위해서라니 참으로 기가 막힌 일이다.”

그는 말한다.

“이것은 터무니없는 일이다. 사물의 이치에 어긋난다. 가능할 리가 없으니 나는 가서 시도하지 않겠다.”

보라, 이것이 바로 사악한 의심이다. 물에 의학적 능력이 있든 없든 나아만이 상관할 바가 무엇인가? 아바나나 바르발이 요단강보다 나은지 못한지가 그와 무슨 상관인가? 그는 오직 단순한 명령에 순종하기만 하면 되었다.

“요단강에 몸을 일곱 번 씻으라 네 살이 회복되어 깨끗하리라”(왕하 5:10).

질문하는 것이 아니라 순종하는 것이 그의 몫이었다. 원리를 따지는 것이 아니라 명령을 이행하는 것이 그의 할 일이었다. 사악한 의심은 나아만에게 말했던 것을, 여러분 중 많은 이들에게도 똑같이 말해 왔다.

오늘 이 시간에도 여러분 가운데 이 대역죄인을 품고 있는 분들이 있다. 오늘 아침 하나님의 은혜로 그를 찾아내기를 기도한다. 여러분의 마음속에서 그를 쫓아내기를 기도한다. 먼저 이 늙은 사악한 의심 씨를 찾아내겠다.

그를 찾아낸 뒤에는 여러분이 다음에 마주쳤을 때 알아볼 수 있도록 묘사하겠다. 묘사가 끝나면 그를 끌어내어 하나님의 도우심으로 처형하겠다. 그 일을 마치고 나면, 그의 자녀들을 모두 죽이자고 제안할 것이다. 그들은 대가족이기 때문이다.

존 번연(John Bunyan)의 말을 빌리면, 그들은 아홉이나 열 명쯤 된다. 그들은 모두 그 늙은 아버지를 쏙 빼닮았다. 부모뿐만 아니라 그 자식들도 끝장낼 수 있는 은혜가 우리에게 있기를 바란다.

1. 늙은 사악한 의심 씨를 찾아내자

그는 세상에서 본래 이름으로 통하지 않는다. 대역죄인으로 재판을 받을 때 그는 뻔뻔하게 판사에게 말했다. 자기 이름이 결코 사악한 의심이 아니라고 주장했다.

“재판장님, 제 본명은 ‘정직한 탐구’이지 ‘사악한 의심’이 아닙니다. 사악한 의심이라는 자가 있을지 모르나 저는 결코 그 사람이 아닙니다. 사람이 정직하게 탐구하고 제시된 진리의 근거를 자유롭게 묻는 것이 죄가 되지 않기를 바랍니다.”

그는 다시 다음과 같이 말한다.

“재판장님, 만약 우리가 단순히 믿음으로만 받아들이고 사람의 증언에 따라 신앙의 문제를 결정한다면 우리는 곧 큰 바보가 될 것입니다. 제 이름은 ‘정직한 탐구’이며 저는 스스로 매우 정직한 시민이라고 생각합니다.”

사악한 의심이 그런 이름으로 통하기 때문에 여러분은 그를 쉽게 찾아내지 못할 것이다. 그러므로 나는 여러분을 데리고 다니며 그의 말투를 살펴봐야 한다. 그를 찾아낼 수 있는지 확인하기 위해서이다. 이 자는 이름이 아니라 그가 떠벌리는 소리를 통해 알 수 있다.

존 번연의 『거룩한 전쟁』(Holy War)에 따르면 의지 주(Lord Will-be-will)는 관리를 두었다. 부지런 씨(Mr. Diligence)라는 관리에게 사람들의 말을 창문 아래서 엿듣게 했다. 그는 들리는 모든 말을 수집했다. 그리고 성문 안에 숨어 있는 반역자가 있는지 보고했다. 내가 부지런 씨의 역할을 맡아 잠시 늙은 사악한 의심 씨의 이야기를 들어보겠다.

그는 재주가 좋은 자라 거의 모든 주제에 대해 말할 수 있다. 요 전날 그가 교리에 대해 설교하는 것을 들었다. 그는 칼빈주의 사역자의 설교를 듣고 있었다. 사역자는 예수 안에 있는 진리를 전하며 그리스도 예수를 붙잡으라고 간절히 권면했다. 그러나 사악한 의심 씨는 이렇게 말했다.

“만약 구원받을 사람이 정해져 있고 구원받지 못할 사람도 정해져 있다면 내가 무엇을 하든 차이가 없지 않은가. 그냥 이대로 두는 게 낫겠다. 구원받기로 되어 있으면 구원받을 것이고 그렇지 않으면 못 받을 테니까.”

그는 또한 말했다.

“게다가 사람을 구원하는 것은 거부할 수 없는 은혜라고 한다. 하나님이 그 은혜를 내 마음에 보내 주시면 구원받을 것이고 그렇지 않다면 나는 아무것도 할 수 없다. 그러니 애쓰느니 가만히 있는 게 낫다.”

“사역자는 믿음과 회개가 하나님의 선물이라고 말하는데 선물이면서 어떻게 믿고 회개하라고 권면하는지 참 모순적이다. 저 사람은 논리를 모른다. 나는 믿지도 회개하지도 않겠다. 둘 다 하나님의 선물인데 내가 하려고 노력하는 것은 이치에 맞지 않기 때문이다.”

그 사람은 이렇게 스스로를 만족시켰다. 그가 말하는 것을 들으며 나는 생각했다.

“사악한 의심 씨, 당신과 당신의 아버지를 잘 안다. 당신은 옛 번연 시대에 불량 거리(Bad Street)에서 교수형 당한 그 늙은이의 후손이다. 내 손으로 당신을 다시 매달 수만 있다면 좋겠다.”

다른 날 그는 알미니안주의 설교자의 말을 들으러 갔다. 그는 하나님의 보편적인 사랑과 자비에 대한 설교를 들었다. 설교자는 그리스도를 붙잡으라고 간절히 권면했다. 하지만 사악한 의심 씨는 거미와 같다. 그는 어떤 꽃에서든 독을 빨아낼 수 있다. 그는 집으로 돌아가 다음과 같이 말했다.

“하나님이 그렇게 무한히 자비로우시다면 내 죄는 정말 아무것도 아니다. 죄 때문에 이렇게 소란을 피울 필요가 없다. 그냥 죄를 계속 지어도 하나님은 마지막에 나를 박대하지 않으실 것이다. 내가 믿든 안 믿든 즉시 용서해 주실 것이다.”

그는 이어서 덧붙였다.

“또한 하나님의 자비는 영원하다. 죽을 때 ‘하나님이여 나를 불쌍히 여기소서’라고 한마디만 하면 된다. 그러면 저들 중 제일 나은 사람처럼 천국에 들어갈 것이다. 저 사람이 은혜에서 떨어질 수 있다고 말하면서 왜 믿고 회개하라고 권면하는지 모르겠다.”

그는 계속해서 추론했다.

“지금 시작했다가 곧 그만둘 바에는 안 하는 게 낫다. 인생의 마지막까지 기다렸다가 시작하면 나중에 은혜에서 떨어질 위험도 적을 것이다.”

이런 식의 논쟁을 들을 때마다 그곳에 반역자가 있음을 즉시 알 수 있다. 여러분은 그를 발견한 것이다. 그가 바로 늙은 사악한 의심 씨이다. 잠시도 지체하지 말고 곧장 골방으로 달려가라. 하나님께 반역자를 찾아냈다고 말씀드려라.

여러분의 영혼을 파괴하기 위해 최선을 다하는 그 자를 체포해야 한다. 즉시 영장을 발부해 달라고 하나님께 요청하라. 때로 이 신사는 교리적인 설교가 아닌 실천적인 설교를 한다. 요 전날 그가 이렇게 연설하는 것을 들었다. 그는 다음과 같이 연설했다.

“나는 요즘 예배당에 가지 않는다. 사실 종파가 너무 다양하고 기독교인들끼리 서로 비난한다. 의견이 일치하지도 않는데 그들의 말을 듣거나 관심을 가질 이유가 없다. 게다가 기독교인들을 보라. 그들이 다른 사람들보다 나을 게 전혀 없다.”