『스펄전의 욥기의 복음이야기 1』

스펄전의 욥기의 복음이야기 1

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 욥기의 복음이야기 1

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 6. 8.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-46-8

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in the Book of Job

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 1


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

즐거운 크리스마스(A Merry Christmas)

“그의 아들들이 각각 자기 집에서 날마다 잔치를 베풀고 그들의 세 자매를 청하여 함께 먹고 마시더라 그들이 차례대로 잔치를 끝내면 욥이 그들을 불러다가 성결하게 하고 아침에 일어나서 그들 각 사람의 수대로 번제를 드렸으니 이는 욥이 말하기를 혹 내 아들들이 죄를 범하여 마음으로 하나님을 욕되게 하였을까 함이라 욥이 항상 이와 같이 행하였더라.”
욥기 1:4-5

욥은 큰 시련을 겪기 전까지 대단히 행복한 사람이었다. 그는 광주리와 창고에 복을 받은 만큼 자녀의 복도 많이 받았다. 오늘 본문은 욥의 가족에 대한 아주 즐거운 풍경을 보여준다. 그는 모든 자녀가 안락하게 자리를 잡았으니 정말 행복한 사람이었다. 여러분도 알다시피 그들은 모두 자기 집을 가지고 있었다.

그들은 부모의 곁을 떠났다. 모두 자립했으며 세상에서 성공했다. 그래서 형제들을 모두 초대해 대접할 만큼 넉넉한 재물을 가진 자가 하나둘이 아니었다. 욥의 사업이 번창했던 것처럼 자녀들이 정착한 곳곳에서도 번영이 뒤따랐던 모양이다.

그의 행복을 더해준 것은 그들이 화목한 가족이었다는 점이다. 이스마엘)이 이삭을 비웃었던 아브라함의 집안과는 달랐다. 야곱이 에서를 속여 자리를 빼앗으려 했던 이삭의 집안과도 달랐다. 요셉을 시기하고 질투한 형제들이 있었던 야곱의 집안과도 달랐다. 서로 끊임없이 다투고 말다툼이 그치지 않았던 다윗의 집안과도 달랐다.

욥의 후손들은 큰 지파를 이루었지만 모두가 완벽한 행복의 끈으로 연합되고 결속되어 있었다. 게다가 그들은 가족으로서의 일치감을 유지하려는 강한 의지가 있었던 것으로 보인다.

아마 그 근처에서 하나님을 경외하는 사람은 욥과 그의 가족뿐이었을 것이다. 그래서 그들은 늑대들 가운데 있는 작은 양 떼처럼, 짙은 어둠 속의 별무리처럼 서로 뭉쳐 있기를 원했다.

그들은 얼마나 찬란한 성단이었는가! 모두가 빛을 발하며 하나님의 진리를 선포하고 있었다! 그들은 즐거움과 평화를 누릴 뿐만 아니라 그것을 유지하기를 갈망했다. 형제들의 집을 돌아가며 가졌던 매년의 모임은 서로를 결속시키기 위함이었다고 생각한다. 작은 다툼이 생겼더라도 다음 형제의 집에서 만나는 즉시 모든 것이 해결되었을 것이다. 그리하여 온 가족이 다시 어깨를 나란히 하고 발을 맞추어 하나님의 군대처럼 나아갈 수 있었다.

욥은 정말 행복한 사람이었음이 분명하다. 그가 항상 자녀들의 잔치에 참석했는지는 알 수 없다. 아마 노년의 진중함 때문에 청년들의 즐거움에 동참하기에는 조금 부적합했을 수도 있다. 하지만 나는 그가 자녀들의 잔치를 권장했다고 확신한다. 결코 정죄하지 않았음이 분명하다.

만약 그가 그것을 정죄했다면 그들이 죄를 지었을까 봐 하나님께 제사를 드리지도 않았을 것이다. 대신 그것은 죄악된 일이며 자신은 결코 찬성할 수 없다고 즉시 말했을 것이다.

나는 그 행복한 무리를 보고 있는 것 같다. 그들은 너무나 행복하고 거룩했다. 만약 다윗이 그곳에 있었다면 분명 이렇게 말했을 것이다.

“보라 형제가 연합하여 동거함이 어찌 그리 선하고 아름다운고”
(시 133:1).

하지만 욥은 경건한 사람이었다. 그는 엘리(Eli)와 달리 온 가족을 하나님을 경외함으로 양육할 만큼 경건했다. 그는 알려진 죄를 발견하는 데 빠를 뿐만 아니라 자녀들에 대해서도 대단히 세심한 주의를 기울였다. 그들이 풍성한 식탁에 앉아 있는 동안 마음속으로 은밀하고 부주의하게 하나님을 모독하는 말이나 생각을 하지는 않았을까 염려했다.

그는 잔치가 끝나자마자 자녀들을 모두 불러 모았다. 그리고 설교자로서 그들이 노출된 위험을 일러주었다. 또한 제사장으로서(율법 이전의 모든 족장은 제사장이었다) 아들들과 딸들에게 혹시라도 남아 있을지 모를 죄를 위해 번제를 드렸다. 본문은 그렇게 말한다.

이제 우리가 이 말씀에 귀를 기울일 수 있도록 하늘의 은혜가 임하기를 기도한다. 그리고 우리가 듣는 이 말씀이 다음 주 여러분이 각자의 집에서 모일 때도 함께하기를 바란다! 하나님이 우리 부모들에게, 혹은 부모인 우리에게 욥과 같은 마음을 주시기를 원한다. 잔치가 끝났을 때 제사와 기도가 이어지게 하라. 우리가 마음속으로 죄를 짓거나 하나님을 모독하지 않게 하라!

나는 설교를 이렇게 나누고자 한다. 첫째는 본문 그 자체이며 이는 축제와 같으니 즐거운 종을 울리자. 둘째는 본문 안에 담긴 내용이며 이는 교훈적이니 설교의 종을 울리자. 셋째는 본문 뒤에 따르는 내용이며 이는 고통스러우니 장례의 종을 울리자.

1. 본문 자체는 축제와 같다

그러니 즐거운 종을 울리자. 그 즐거운 울림 속에서 세 가지 음을 분명히 듣는다. 첫째로 본문은 허락을 준다. 둘째로 경고를 암시한다. 셋째로 해결책을 제공한다.

첫째로 본문은 허락을 준다. 이웃의 모든 즐거움을 부정하려는 사람들이여, 이 본문의 즐거운 종소리에 귀를 기울이라. 이 본문은 특히 의인들에게 허락을 준다. 그들이 집에서 함께 모여 먹고 마시며 그들의 하나님을 찬양할 것을 허락하는 것이다.

올리버 크롬웰(Oliver Cromwell) 시대에 청교도들은 크리스마스를 지키는 것을 경건하지 못한 일로 여겼다. 그래서 그들은 크리스마스를 폐지하려 했다. 마을의 포고꾼이 거리를 다니며 크리스마스는 이교도적이거나 가톨릭적인 의식이므로 더 이상 지키지 않는다고 공포했다.

여러분은 그 포고문이 발표된 뒤에 살아 있는 영국인 중 누가 그 말에 신경을 썼을 것이라고 생각하는가. 적어도 나는 누군가 그것을 비웃는 것 외에 주의를 기울였다고는 상상하기 어렵다. 하루살이는 걸러내고 깃털 무게에 비틀거리는 것은 헛된 일이기 때문이다.

비록 우리가 가톨릭교도처럼 그 절기를 지키지는 않지만, 또한 기념 축제로 여기지도 않지만, 옛 기억 속에는 여전히 좋은 점이 있다. 그것은 사람이 사업의 걱정을 털어버리고 어린 자녀들과 함께 즐거워할 수 있는 날이다.

나는 노동자에게 주어진 안식의 날을 말살하겠다고 선포하는 그런 청교도가 되고 싶지 않다. 나는 일 년에 대여섯 번은 이런 공휴일이 있기를 바란다. 가난한 이들이 쉴 기회가 더 많아지기를 바란다. 가톨릭 국가들처럼 성인의 날이 많기를 바라지는 않는다. 하지만 가난한 이들의 가정과 부유한 이들의 가족이 함께 만날 수 있는 날이 한두 번만 더 있다면 우리에게 더 좋을 것이다.

어쨌든 나는 세상의 어떤 설교도 크리스마스를 없애지 못할 것이라고 확신한다. 여러분은 다음 화요일에 모일 것이고 잔치를 벌이며 기뻐할 것이다. 그리고 하나님이 주신 형편에 따라 각자의 가정을 즐겁게 하려고 노력할 것이다.

나는 이것이 모두 잘못되었다고 말하는 대신, 본문의 즐거운 종소리가 여러분에게 그것을 허락한다고 생각한다. 잠시 생각해보자. 잔치 자체가 잘못된 것이라면 욥은 자녀들에게 그것을 금했을 것이다. 그는 자녀들에게 진지하게 말하며 집에서 모이는 것이 경건하지 못하고 악한 관습이라고 훈계했을 것이다.

하지만 욥은 옳은 일에서 그릇된 일이 생길까 봐 두려워했을 뿐이다. 그는 그들의 죄악을 없애기 위해 제사를 드렸을 뿐 잔치를 정죄하지 않았다. 여러분 중 누가 자녀가 극장(스펄전 당시 극장은 악한 소굴로 여겨졌음-역자주)에 가는 일에 축복을 구하겠는가? 자녀가 그런 곳에 다녀왔을 때 “혹시 저들이 죄를 지었을지도 모른다”라고 말할 수 있겠는가? 아니다. 그런 말은 오직 옳은 일을 할 때만 할 수 있는 것이다.

나는 이것이 선한 일이었음을 증명할 수 있다. 첫째로 그들은 좋은 집(houses)에서 모였다. 그들은 잔치를 하러 술집에 가지 않았다. 선술집에 들어갈 필요가 없었다. 그들은 기도와 찬양이 있는 자신들의 집에서 모였다. 노동자가 술 판매자에게 돈을 쓰는 것보다 가족을 위해 쓰는 것이 얼마나 더 좋은가!

둘째로 그들은 좋은 사람들과 함께했다. 그들은 잔치를 위해 그 지역의 모든 불한당을 불러 모으지 않았다. 그들은 자기 일가친척들과만 함께했다. 선한 사람들이 잔치하는 것은 좋은 일이다. 특히 욥의 자녀들이 그들의 관대한 조상을 닮아 가난한 이들을 위해 나누어 주었다면 더욱 그러하다.

그들은 좋은 집에서 좋은 사람들과 잔치했다. 그리고 잔치 중에 좋은 품행을 유지했다. 욥은 그들이 잘못된 표현을 썼다는 말을 전혀 듣지 못했다. 그들이 난폭해졌다거나 단 한 마디라도 잘못된 말을 했다고 전해준 사람도 없었다. 그랬다면 욥은 “혹시”라고 말하지 않고 “정말 그렇다”라고 말했을 것이다.

아버지가 “혹시 그가 잘못했을지도 모른다”라고 말할 수 있는 아들은 참으로 착한 아들이다. 욥이 가진 것은 오직 그들이 은밀하게 잘못을 저질렀을까 하는 두려움뿐이었다. 겉으로 드러난 그들의 잔치는 험담하기 좋아하는 자들의 입방아에도 오르내리지 않을 만큼 깨끗했던 것으로 보인다.

게다가 그들의 잔치는 좋은 목적을 가지고 있었기에 선한 것이었다. 그것은 우애와 즐거움, 그리고 가족의 연합을 위한 것이었다. 그들은 묶인 나뭇가지들처럼 강하고 꺾이지 않게 결속되기를 원했다. 가족 간의 문안과 모임을 통해 단단히 꼬인 줄처럼 얽히기를 원했다.

이제 나는 말한다. 그들에게 이 일이 잘못된 것이 아니었다면, 또한 내가 네 가지 측면에서 그것이 옳았음을 증명했다면(좋은 집, 좋은 동료, 좋은 품행, 좋은 목적), 본문은 우리에게도 그와 같이 하도록 허락한다.

본문은 우리가 일가친척과 함께 집에서 모이는 것을 허락한다. 단, 우리가 선한 방식으로 잔치하고 서로의 마음을 결속시키려는 선한 의도로 행한다는 조건 아래서 말이다.

옛 선진들도 잔치를 베풀었다. 아브라함이 아들 이삭이 젖을 뗐을 때 큰 잔치를 베푼 것을 상기시켜야 하겠는가? 삼손과 그의 잔치들, 혹은 다윗, 히스기야(Hezekiah), 요시야(Josiah)에 대해 말해야 하겠는가? 그 왕들은 모든 사람에게 떡 한 덩이와 고기 한 점, 포도주 한 잔을 나누어 주며 마음을 위로하고 하나님 앞에서 즐거워하게 했다.

잔치는 악하기는커녕 옛 율법 아래서 하나님 예배의 필수적인 부분이었다는 사실을 기억하라. 나팔절, 초막절(Tabernacle), 유월절, 월삭 잔치 등에 대해 읽어보지 않았는가? 그 잔치들이 계속해서 반복되지 않는가?