『스펄전의 욥기의 복음이야기 5』

스펄전의 욥기의 복음이야기 5

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 욥기의 복음이야기 5

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 6. 8.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-54-3

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in the Book of Job

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 5


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

욥의 확실한 지식(Job’s Sure Knowledge)

“내가 알기에는 나의 대속자가 살아 계시니.” 욥기 19:25

사랑하는 여러분이여, 이 구절의 번역이 매우 어렵다는 사실을 이미 알고 있을 것이다. 이 구절은 매우 복잡한 히브리어로 기록되었다. 이 책이 성경에서 가장 오래된 책 중 하나이기 때문이다. 그뿐만 아니라 사람들은 저마다 다른 관점으로 이 구절을 번역하려 노력해 왔다.

유대인들은 이 구절에서 메시아와 그분의 부활에 대한 개념이 드러나는 것에 완강히 반대한다. 반면 많은 그리스도인 주석가들은 신약성경에서 발견할 수 있는 모든 진리를 여기서 본다. 그래서 그들은 욥이 지금의 우리만큼이나 이 문제를 잘 배운 것처럼 번역한다.

“그는 우리 구주 예수 그리스도의 나타나심으로 말미암아 나타났으니 그는 사망을 폐하시고 복음으로써 생명과 썩지 아니할 것을 드러내신지라”(딤후 1:10).

다른 이들은 그리스도의 인격과 부활에 대한 언급이 분명히 존재한다고 말한다. 다만 어떤 이들이 생각하는 것만큼 그 내용이 생생하지는 않다고 본다. 개인적으로 나는 흠정역(Authorized Version)에 제시된 번역에 상당히 만족한다. 하지만 아마도 욥 자신은 그가 말한 모든 것의 완전한 의미를 다 알지 못했을 수도 있다.

이 족장이 막다른 골목에 몰려 소위 친구라는 자들에게 시달리는 상황을 상상해 보라. 그는 온갖 악행을 저질렀다는 비난을 받아 분노로 들끓고 있다. 동시에 그는 끔찍한 신체적 질병과 엄청난 손실로 고통받는다. 마침내 그는 다음과 같은 외침을 터뜨린다.

“언젠가 나의 정당함이 입증될 것이며 나는 그것을 확신한다. 나의 구속자가 살아 계심을 나는 안다. 나를 변호해 주실 분이 반드시 계시다는 사실을 확신한다. 만약 내가 살아 있는 동안 그분이 나의 명예를 씻어 주지 않으신다 해도 그 후에 그 일이 이루어질 것이다.”

“하늘에는 반드시 공의로운 하나님이 계셔서 나의 억울함을 풀어 주실 것이다. 비록 벌레들이 내 몸의 마지막 흔적까지 다 먹어 치울지라도 나는 먼 훗날 어떻게든 나의 정당함이 입증될 것임을 진실로 믿는다.”

그는 자신이 기대하는 어떤 엄청난 시대로 자신의 믿음을 던진다. 그리고 그는 지금도 살아 계시다고 믿는 것처럼 그때 자신을 위해 일어서서 이 모든 잘못을 바로잡아 줄 고엘(Goel), 즉 친족이자 복수자가 나타날 것이라고 선언한다.

그는 하나님이 그토록 엄청난 불의를 허용하시리라고는 생각할 수 없었다. 그가 걸어온 길처럼 살아온 사람이 이토록 낮아지고 비난받는 것을 하나님이 내버려 두실 리 없었다. 그는 어딘가에 자신을 위한 변호자가 반드시 있다고 확신한다.

그리고 그는 머나먼 미래에 어렴풋이 보이는 마지막 심판대에 호소한다. 그곳에서 자신을 위해 성공적으로 일어서 줄 누군가가 발견될 것이라고 믿는다.

사랑하는 여러분이여, 만일 그렇다면 욥이 겪은 고통과 시련 때문에 그가 이전에 알았던 지식 너머로 나아갔음을 보게 될 것이다. 그는 내세를 어렴풋이만 알았을지 모른다. 하지만 그의 상황은 그에게 그러한 상태가 필요함을 보여 주었다.

그는 의인이 이 세상에서 정당한 이유 없이 고통을 겪고 악인이 번영하는 것을 보았다. 그래서 하나님이 세상의 잘못을 바로잡고 섭리의 불평등을 고치실 다른 세계가 반드시 있어야 한다고 느꼈다. 욥은 그것을 깨달았다. 어쩌면 그의 깊은 슬픔은 그에게 또 다른 계시의 통로가 되었을지도 모른다. 즉, 에덴동산에서부터 전해 내려온 신비로운 하나님에 관한 어두운 예언을 떠올렸을 것이다.

“내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 네 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고”(창 3:15).

그는 자신처럼 억울한 일을 당한 사람들을 위해 반드시 변호자가 마련되어 있을 것이라고 확신했다. 이전에는 양편 사이에 서서 판결할 중재자가 없다고 불평했다. 그러나 이제 그는 변호자를 구하고 있으며 그런 분이 계셔야만 한다고 느낀다. 그렇다, 그는 그런 분이 계시다는 사실을 알고 있다.

그는 지금 상황이 어떠하든 어딘가에, 언젠가는 자신에 관한 모든 것을 바로잡아 줄 변호자가 있다고 선언한다. 이처럼 욥은 억눌린 자들의 사정을 변호하시고 하나님 우편에서 그들을 대신하여 강함을 나타내시는 신비로운 분을 더 깊이 보고 있었을 수 있다.

나는 이 문제에 대해 어떤 토론도 하지 않고 이 구절을 온전한 복음주의적 의미로 사용하겠다. 욥은 그리스도에 대해 우리가 지금 알고 있는 모든 것을 알았을지도 모른다. 그에게는 특별한 계시와 나타나심이 있었을 것이기 때문이다.

우리는 그의 책에서 우리가 아는 모든 것을 찾지는 못한다. 하지만 그는 내가 이 설교에서 말할 모든 것을 의미했을 수 있다. 만약 그가 그것을 의도하지 않았다 하더라도 나는 우리가 성령 하나님의 은혜로운 인도 아래 그렇게 되기를 바란다.

1. 욥에게는 잘못된 친구들 가운데 진정한 친구가 있었다

이 사람들은 비참한 위로자들이었으나 욥에게는 진정한 위로자가 있었다. 그들은 그에게서 멀어졌으나 그에게는 참된 친구가 남아 있었다. 그래서 그는 “내가 알기에는 나의 고엘(Goel)이 살아 계시니”라고 말했다.

이것은 히브리어 단어다. 사랑하는 여러분이여, 여러분 모두가 그것이 그와 가장 가까운 친족을 의미한다는 것을 알고 있으리라 생각한다. 가장 가까운 친족이기에 그의 사정을 돌볼 의무가 있는 사람이다.

만약 어떤 사람이 사고로 죽임을 당하면, 고엘은 그를 죽인 자를 추격하여 그의 죽음을 복수하려 했다. 만약 어떤 사람이 빚을 지고 그 빚 때문에 노예로 팔려 갔다면, 그의 고엘은 능력이 닿는 대로 그를 구속해야 했다. 여기서 ‘구속자(Redeemer)’라는 단어가 나왔다.

혹은 가난으로 인해 재산이 저당 잡혔을 때 그것을 되찾아 주는 것이 다음 친족의 의무였다. 여기서 다시 구속자의 개념을 얻게 된다. 그러나 ‘고엘’이라는 단어는 구속자라는 단어보다 더 포괄적이므로 그 첫 번째 의미부터 시작해 보자.

사랑하는 여러분이여, 욥은 거짓된 친구들 사이에서 자신이 친족이라 부르는 한 분을 모시고 있었다. 그는 “내가 알기에는 나의 대속자가 살아 계시니”(욥 19:25)라고 말했다. 우리는 이 ‘친족’이라는 단어를 주 예수 그리스도로 해석하며 이렇게 찬양한다.

“우리의 친족이자 하나님인 예수님은 위엄과 보혈을 입으셨다. 주님은 우리의 생명이시니 우리 영혼은 주님 안에서 온전한 행복을 누린다.”

만약 여러분이 진정으로 그리스도 안에 있다면 지금 이 순간 예수 그리스도를 여러분의 친족으로 생각하기를 바란다. 그분은 누구보다 여러분에게 가까운 친족이다. 즉 여러분의 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이기 때문이다.

“자녀들은 혈과 육에 속하였으매 그도 또한 같은 모양으로 혈과 육을 함께 지니심은 죽음을 통하여 죽음의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 멸하시며”(히 2:14).

여러분이 흔히 부르는 혈육은 예수님만큼 실제적인 친족 관계에서 가깝지 않다. 혈육은 태생으로는 가까울지 모르나 공감으로는 그렇지 못한 경우가 많기 때문이다. 두 형제는 영적으로 서로 매우 다를 수 있다. 그래서 서로의 시련에 전혀 동참하지 못하기도 한다.

그러나 이 친족은 여러분의 마음을 찢는 모든 고통에 참여하신다. 그분은 여러분의 체질과 약함, 예민함을 아신다. 또한 여러분을 뼈저리게 찌르는 특정한 시련도 아신다. 여러분의 모든 고난 중에 그분도 고난을 당하셨기 때문이다.

이처럼 그분은 세상의 그 어떤 친족보다 여러분에게 더 가까우시다. 그분이 여러분의 삶 전체에 더 온전히 들어오시기 때문이다. 그분은 모든 과정을 다 겪으셨다. 그리고 여러분과 끊임없이 공감하시며 지금도 그 모든 과정을 함께 겪으신다.

그리스도가 백성과 맺으신 친족 관계는 자발적인 것이기에 큰 위로가 된다. 우리에게는 친족이면서도 그러지 않기를 바라는 사람이 있을지도 모른다. 부자가 가난한 친척을 두었을 때, 그 관계를 부끄러워하며 부정하고 싶어 하는 경우가 많다. 그런 생각을 하는 것은 부끄러운 일이다.

하지만 주 예수 그리스도와 우리의 관계는 태생의 우연이 아니다. 그것은 그분이 스스로 선택하신 것이다. 그분은 우리를 사랑하셨기에 우리와 하나가 되고자 하셨다. 이 땅에 오셔서 교회와 한 몸이 되기까지 그분은 무엇으로도 만족하실 수 없었다.

“그러므로 사람이 부모를 떠나 그의 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라”(엡 5:31-32).

참으로 그리스도도 그러하셨다. 시인이 노래하듯 말이다.

“‘그렇다,’ 주님이 말씀하신다. ‘그녀와 함께 가리라. 모든 근심과 고통의 깊은 곳까지. 그리고 십자가 위에서 죽음의 쓰라린 고통도 기꺼이 감당하리라.’”

그분은 백성과 한 몸이 되고자 하셨기에 이 일을 행하셨다. 그것은 이토록 가깝고 자발적인 친족 관계다. 강요에 의한 것이 아니라 자발적인 선택에 의한 것이다.

더 나아가 이것은 예수님이 결코 부끄러워하지 않으시는 친족 관계이다. 우리는 성공한 사람이 가난하고 늙은 어머니를 부끄러워하는 모습을 보아 왔다. 또한 교육받은 젊은이가 자신을 가르치려 고생한 아버지를 경멸하는 일도 들어왔다. 그런 배은망덕한 사람이 있다는 사실은 참으로 수치스럽다. 그러나 우리의 위대한 친족에 관해서는 성경에 다음과 같이 기록되어 있다.

“거룩하게 하시는 이와 거룩하게 함을 입은 자들이 다 한 근원에서 난지라 그러므로 형제라 부르시기를 부끄러워하지 아니하시고”(히 2:11).

그분은 온 우주를 향해 핍박받는 자들과 조롱당하는 자들을 가리키신다. 그리고 “그들은 나의 형제들이다”라고 선언하신다. 영광의 하나님은 빛나는 별들로 손가락을 장식하신 분이다. 그런 그분이 병든 여인을 자매라 부르신다. 또한 고생하며 일하는 남자를 형제라 부르신다.

그분은 그렇게 하기를 전혀 부끄러워하지 않으신다. 사랑하는 성도들이여, 여러분과 이토록 가까워지신 위대한 친족을 생각하라. 그분은 스스로 여러분의 친족이 되셨다. 또한 그 관계를 인정하기를 부끄러워하지 않으신다. 이 사실을 지극한 감사함으로 마음속에 새기라.

여러분의 친족이 살아 계신다는 점을 기억하라. 그분은 항상 여러분의 친족이 되실 것이다. 세상의 가장 친밀한 관계는 죽음과 함께 상당 부분 끝이 나야 한다. 하늘나라에는 남편과 아내라는 관계가 없기 때문이다.