『스펄전의 욥기의 복음이야기 6』

스펄전의 욥기의 복음이야기 6

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 욥기의 복음이야기 6

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 6. 8.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-56-7

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in the Book of Job

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 6


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

기도의 질서와 변론(Order and Argument in Prayer)

“내가 어찌하면 하나님을 발견하고 그의 처소에 나아가랴 어찌하면 그 앞에서 내가 호소하며 변론할 말을 내 입에 채우고.” 욥기 23:3-4

욥은 극심한 고통 속에서 하나님을 향해 부르짖었다. 고난당하는 하나님의 자녀가 간절히 바라는 것은 다시 한번 아버지의 얼굴을 뵙는 것이다.

그의 첫 번째 기도는 “내 몸 곳곳에 퍼진 이 병을 고쳐 주소서!”가 아니었다. “무덤의 턱 끝에서 내 자녀들을 살려 주시고, 약탈자의 손에서 내 재산을 돌려주소서!”라는 요청도 아니었다. 그의 첫 번째이자 가장 높은 부르짖음은 이러했다.

“내가 어찌하면 하나님을 발견하고 그의 처소에 나아가랴”(욥 23:3).

하나님의 자녀는 폭풍이 몰려올 때 집으로 달려간다. 은혜로운 영혼이 여호와의 날개 아래에서 모든 불행으로부터 피신처를 찾는 것은 하늘에서 부여받은 본능이다. “하나님을 자신의 피난처로 삼은 자”라는 말은 참된 신자의 칭호와 같다.

위선자는 하나님으로부터 고난을 당한다고 느낄 때 그 징벌에 분개한다. 자신을 채찍질한 주인으로부터 도망치는 노예처럼 행동한다. 그러나 하늘의 참된 상속자는 그렇지 않다. 그는 자신을 치신 손에 입을 맞춘다. 자신에게 진노하신 바로 그 하나님의 품 안에서 회초리를 피할 안식처를 찾는다.

사랑하는 여러분이여, 다른 모든 위로의 원천이 실패할 때 하나님과 교제하려는 열망이 더욱 강해진다는 점에 주목하라. 욥이 멀리서 친구들을 처음 보았을 때 그는 희망을 품었을지 모른다. 그들의 친절한 조언과 동정 어린 부드러움이 자신의 슬픔을 덜어줄 것이라고 기대했다. 그러나 그들이 말을 시작한 지 얼마 되지 않아 욥은 고통 속에서 외쳤다.

“너희는 다 재난을 주는 위로자들이로구나”(욥 16:2).

그들은 욥의 상처에 소금을 뿌렸다. 그의 슬픔이라는 불꽃에 기름을 부었으며 고통이라는 쑥에 꾸짖음이라는 쓸개를 더했다. 한때 그들은 욥의 미소라는 햇살 아래서 쉬기를 원했다. 하지만 이제는 욥의 평판에 비겁하고 부당한 그림자를 드리우고 있다.

포도주잔이 식초로 그대를 조롱하고 베개가 가시로 그대를 찌를 때 그 사람에게는 화가 있을 것이다! 여행자가 텅 빈 가죽 부대를 버리고 온 힘을 다해 우물로 향하듯 이 족장은 유감스러운 친구들에게서 고개를 돌렸다. 그리고 하늘의 보좌를 바라보았다. 그는 세상적인 희망에 작별을 고하고 부르짖는다.

“내가 어찌하면 하나님을 발견하고 그의 처소에 나아가랴”(욥 23:3).

사랑하는 성도들이여, 다른 모든 것의 공허함을 배울 때 비로소 우리는 창조주가 얼마나 소중한지 가장 깊이 깨닫게 된다. “사람을 믿으며 육신으로 그의 힘을 삼는 자는 저주를 받을 것이라”(렘 17:5)는 문장이 그대의 가슴을 꿰뚫을 때 그대는 하나님을 의지하게 된다.

“여호와를 의지하며 여호와를 의뢰하는 그 사람은 복을 받을 것이라”(렘 17:7).

그대는 이 하나님의 약속으로부터 말할 수 없는 달콤함을 맛보게 될 것이다. 꿀은 없고 날카로운 침만 가득한 세상의 벌집에서 비통하게 돌아서라. 그러면 그대는 꿀이나 송이꿀보다 더 단 신실한 말씀을 주시는 하나님 안에서 기뻐하게 될 것이다.

나아가 선한 사람이 고난 중에 하나님께 서둘러 가고, 타인의 불친절함 때문에 더 빠른 속도로 달려가더라도, 때때로 은혜로운 영혼은 하나님의 위로를 느끼지 못할 수 있다. 이것은 모든 슬픔 중에서도 가장 고통스러운 슬픔이다.

본문은 욥이 내뱉은 깊은 신음 중 하나로, 자녀와 재산을 잃었을 때보다 훨씬 더 깊은 탄식이다.

“내가 어찌하면 하나님을 발견하고 그의 처소에 나아가랴”(욥 23:3).

모든 상실 중 가장 끔찍한 것은 하나님의 미소를 잃는 것이다. 그는 이제 구속주의 부르짖음인 “나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”(마 27:46)라는 고통의 맛을 미리 보고 있었다.

하나님의 임재는 비밀리에 그들을 지탱해 주시기에 항상 백성과 함께하신다. 그러나 그분이 분명하게 나타나시는 임재를 항상 누리는 것은 아니다. 아가(Song of Songs)의 신부처럼 그들은 밤에 침상에서 사랑하는 자를 찾지만 찾지 못한다. 깨어나 성안을 돌아다녀도 그분을 발견하지 못할 수 있다.

“내 마음으로 사랑하는 자를 너희가 보았느냐”(아 3:3)라는 슬픈 질문을 반복하게 될 수도 있다. 사랑하는 여러분이여, 그대는 하나님의 사랑을 받는 자일 수 있지만 영혼 속에서 그 사랑을 느끼지 못할 수도 있다.

그대는 예수 그리스도만큼이나 하나님의 마음에 소중한 존재일 수 있다. 하지만 잠시 동안 하나님이 그대를 버리시거나 작은 분노로 그대에게서 자신을 숨기실 수도 있다. 그러나 그런 때일수록 신자의 영혼은 하나님의 빛이 가려졌다는 사실 때문에 더욱 강렬한 열망을 품게 된다. 교만한 입술로 “그분이 나를 떠난다면 나도 그분 없이 살아야지”라고 말하지 않는다. 대신 영혼은 이렇게 말한다.

“아니다, 그것은 나의 생명 자체이다. 나는 나의 하나님을 모셔야만 한다. 하나님이 없으면 나는 멸망한다. 발붙일 곳 없는 깊은 수렁에 빠지게 되니 오직 하나님의 팔만이 나를 건져내실 수 있다.”

은혜로운 영혼은 하나님을 찾기 위해 갑절의 열심을 낸다. 신음과 간구, 흐느낌과 한숨을 더 자주 간절하게 하늘로 올려 보낸다.

“내가 어찌하면 하나님을 발견하고 그의 처소에 나아가랴”(욥 23:3).

어디로 가야 할지만 안다면 거리나 수고는 아무것도 아니다. 영혼은 곧 그 거리를 뛰어넘을 것이다. 산이나 강이 가로막아도 조건을 따지지 않는다. 그곳이 어디인지 알기만 한다면 그분의 보좌 앞까지 나아가겠다고 맹세한다. 굶주린 내 영혼은 돌담을 부수거나 하늘의 성벽을 타고 올라서라도 나의 하나님께 닿으려 할 것이다.

나와 하나님 사이에 일곱 개의 지옥이 있다 해도 그분께 도달할 수만 있다면 나는 불길에 맞설 것이다. 마침내 그분의 임재 앞에 서서 사랑의 기쁨을 느낄 수 있다는 희망만 있다면 아무것도 두렵지 않다. 이것이 바로 욥이 이 말씀을 선포할 때의 마음 상태였다고 생각한다.

그러나 우리는 이 점에만 머물러 있을 수 없다. 오늘 아침 설교의 목적은 우리를 더 앞으로 이끄는 데 있다. 욥이 하나님의 임재를 갈망한 목적은 그분께 기도하기 위해서였다. 그는 이미 기도해 왔지만 하나님의 임재 안에서 기도하기를 원했다.

그는 자신의 말을 들어주시고 도와주실 분 앞에서 간구하기를 원했다. 공평하신 재판장의 보좌 앞, 전지하신 하나님의 면전에서 자신의 사정을 진술하기를 갈망했다. 불의한 판단을 내린 친구들의 하급 법원에서 하늘의 고등법원으로 상소하고자 했다.

“그 앞에서 내가 사건을 진술하며 변론할 말을 내 입에 채우고”(욥 23:4).

이 구절에서 욥은 자신이 어떻게 하나님께 간구하고 중보하려 했는지 가르쳐 준다. 그는 자신의 골방의 비밀을 드러내고 기도의 기술을 밝힌다. 우리는 여기서 간구자들의 모임에 초대받아 기도의 기술과 신비를 보게 된다. 기도의 복된 기술과 과학이 여기서 우리에게 전수된다.

만약 우리가 오늘 아침 욥의 제자가 되어 교훈을 얻는다면, 하나님께 중보하는 일에 적지 않은 기술을 습득할 수 있을 것이다. 여기에는 기도를 위해 필요한 두 가지 사항이 제시되어 있다. 사정을 진술하는 것과 변론할 말을 입에 채우는 것이다. 우리는 이 두 가지에 대해 이야기할 것이다. 우리가 교훈을 올바르게 배운다면 복된 결과가 뒤따를 것이다.

1. 하나님 앞에서 우리의 사정을 질서 있게 진술하는 것이 필요하다

기도는 매우 쉬운 일이며, 아무런 주의나 노력 없이도 할 수 있는 흔한 업무라는 속된 생각이 있다. 어떤 이들은 책 한 권을 꺼내 아주 훌륭한 문장들을 몇 차례 읽기만 하면 기도를 마친 것이라 여긴다. 다른 이들은 책을 사용하는 것이 미신적이라고 생각한다. 대신 머릿속에 갑자기 떠오르는 즉흥적인 문장들을 반복해야 한다고 믿는다.

돼지 떼나 사냥개 무리처럼 몰려오는 생각들을 내뱉기만 하면 기도를 다 했다고 여긴다. 그러나 고대의 성도들 중 누구도 이런 방식의 기도를 채택하지 않았다. 그들은 오늘날 많은 사람이 생각하는 것보다 기도를 훨씬 더 진지하게 여겼다.

그들에게 기도는 거창한 업무였고 오랫동안 훈련해야 하는 수행이었다. 일부 성도들은 기도를 통해 위대한 경지에 이르러 특별한 복을 받았다. 그들은 기도의 밭에서 위대한 수확을 거두었고, 은혜의 보좌가 말할 수 없는 보물의 광산임을 발견했다.

고대의 성도들은 욥과 함께 하나님 앞에서 자신의 사정을 진술하곤 했다. 법정에 들어서는 청원자가 잘 준비된 소송장을 가지고 알현실에 들어가는 것과 같다. 또한 자신이 호소하려는 위대한 분의 면전에서 어떻게 행동해야 하는지를 미리 익히고 들어가는 것과도 같다.

만왕의 왕의 보좌에 나아갈 때는 우리가 무엇을 하려는지, 어디에 있는지, 무엇을 얻고자 하는지를 알아야 한다. 미리 생각하고 준비하여 나아가는 것이 좋다. 위험과 고통의 시기에는 비둘기가 바위 틈으로 숨어들 듯이 있는 모습 그대로 하나님께 달려갈 수 있다.

그러나 평상시에는 준비되지 않은 마음으로 나아가서는 안 된다. 제사장을 보라. 그는 드릴 제물이 있지만 손에 잡히는 대로 아무 도끼나 들고 달려가 황소를 잡지 않는다. 그는 일어나 놋 물두멍에서 발을 씻고 의복을 갖춰 입으며 제사장 의복으로 자신을 단장한다.

그런 다음 법에 따라 올바르게 나눈 제물을 제단으로 가져온다. 기름과 간과 콩팥을 배치하는 단순한 문제조차 명령에 따라 주의 깊게 행한다. 피를 대접에 담아 제단 발치 적절한 곳에 쏟으며, 제단 위의 거룩한 불로 불을 붙인다.

이제 이 의식은 모두 사라졌지만, 그 의식이 가르쳤던 진리는 여전히 동일하다. 우리의 영적 제사는 거룩한 정성을 다해 드려져야 한다. 침대에서 벌떡 일어나 무릎을 꿇고 손에 잡히는 대로 아무 말이나 내뱉는 것이 우리의 기도가 되지 않기를 바란다.

반대로 거룩한 두려움과 경외심으로 하나님을 기다리자. 하나님이 복을 주셨을 때 다윗이 어떻게 기도했는지 보라. 그는 여호와 앞으로 들어갔다. 그는 멀리 밖에서 서 있었던 것이 아니라 여호와 앞으로 들어가 자리에 앉았다.

그는 여호와 앞에 조용하고 차분하게 앉았다. 하나님의 선하심을 먼저 깊이 생각하며 기도의 영에 도달한 뒤에야 기도를 시작했다. 그후 성령 하나님의 도우심으로 그는 입을 열었다. 우리가 더 자주 이런 방식으로 하나님을 찾기를 바란다!