『스펄전의 시편의 복음이야기1』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 시편의 복음이야기 1

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 1

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 7. 6.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-64-2

* 이 책은 신저작권법에 의해 한국 내에서 보호를 받는 저작물이므로 무단전재와 복제를 금합니다.

* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 1


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

진정으로 복 있는 사람(The Truly Blessed Man)

“복 있는 사람은 악인들의 꾀를 따르지 아니하며 죄인들의 길에 서지 아니하며 오만한 자들의 자리에 앉지 아니하고 오직 여호와의 율법을 즐거워하여 그의 율법을 주야로 묵상하는도다 그는 시냇가에 심은 나무가 철을 따라 열매를 맺으며 그 잎사귀가 마르지 아니함 같으니 그가 하는 모든 일이 다 형통하리로다.” 시편 1:1-3

모든 사람이 행복을 찾는다는 말은 오래된 격언이다. 이 말이 사실이라면 누구나 이 시편을 읽어야 한다. 이 시편은 행복이 어디에 있는지 가르쳐 준다. 가장 높고 순수한 형태의 행복을 가르쳐 준다.

다윗은 복 있는 사람에 대해 말한다. 그가 사용한 단어는 원어상 매우 풍부한 표현력을 담고 있다. 그것은 복의 복수성을 암시한다. 즉 “복들이 그 사람에게 있다”라는 뜻이다. 이 단어가 형용사인지 명사인지 구분하기 어려울 정도다. 복이 삶 전체를 규정하는 것과 같다. 그 복 자체가 삶보다 더 나은 것이다. 행복의 가장 높은 단계가 바로 이 복이다.

에인스워스(Augustus Ainsworth)는 이 복들에 대해 설명했다. 그는 “복이 하나하나 쌓여 있는 상태”라고 말했다. 이것은 인간의 마음이 갈구하는 최상의 가치이다. 사랑하는 여러분이여, 오늘 저녁 주의 깊게 들어보라. 하늘의 계시를 통해 복 있는 사람의 성격을 살펴보자.

1. 복 있는 사람은 누구인가

그에 대한 설명은 단순히 그가 사람이라는 것이다. 도덕적 특성이 제시되기도 한다. 하지만 먼저 말하는 것은 그가 사람이라는 사실이다. 이것은 우리에게 시사하는 바가 매우 크다. 그는 인류가 겪는 일반적인 슬픔을 겪는 존재다.

그리스도의 임재로 크게 복 받은 사람의 소식을 들을 때가 있다. 그가 거룩하게 걷고 유용한 일을 많이 한다는 말을 듣는다. 그럴 때 우리는 그가 우리와는 다른 부류라고 착각한다.

아! 하지만 그것은 큰 실수다. 하나님은 모든 사람의 마음을 똑같이 만드신다. 어떤 차이가 있다면 그것은 하늘의 은혜 때문이다. 본성이 남들보다 더 나아서 생기는 차이가 아니다.

가장 복 있는 사람도 여전히 사람이다. 그는 통증을 겪거나 병으로 고생해야 한다. 상실과 시련을 견뎌야 한다. 그 모든 상황 속에서도 그는 복 있는 사람이다.

사람이기에 그는 약점에도 노출되어 있다. 성격이 급하거나 교만한 마음을 가질 수 있다. 게으름이나 다른 종류의 죄에 유혹받을 수도 있다. 약점이 있어도 그는 여전히 복 있는 사람이다.

가장 훌륭한 사람에게 허물이 없다고 생각하지 말라. 그들은 여러분에게 이렇게 고백할 것이다.

“우리는 여전히 죄와 의심과 두려움과 싸우고 있다.”

그들도 우리처럼 힘겨운 사투를 벌이고 있다.

더 나아가 그는 우리와 똑같은 유혹을 견뎌야 한다. “죄인들의 길”이 종종 그의 앞길을 가로막는다. “오만한 자들의 자리”가 그의 집 바로 옆에 있을 수 있다.

심지어 같은 지붕 아래에 있을 때도 있다. 그는 장님이 아니다. 거리에 넘치는 정욕을 어쩔 수 없이 보게 된다. 그는 귀머거리도 아니다. 한밤중 공기에 떠다니는 음란한 노래를 듣게 된다. 그는 우리와 같은 감정을 느끼는 존재다. 모든 면에서 우리처럼 유혹을 받는다.

그럼에도 불구하고 그는 복을 받은 사람이다! 하나님이 복 주시지 않았다면 평범했을 뿐이다. 또한 그가 높은 지위를 가진 것도 아니다.

성경은 왕이나 학자나 부자가 복이 있다고 하지 않는다. 단순히 “그 사람이 복이 있다”라고 말한다. 이 복은 가난하고 잊힌 무명인도 얻을 수 있다. 역사에 이름을 남긴 유명인만 얻는 것이 아니다. 홀로 사는 은둔자에게만 주어지는 복도 아니다. 동료들 사이에서 땀 흘려 일하는 노동자에게도 임한다. 제사장(priest)의 옷을 입은 사람에게만 오는 것이 아니다.

투박한 옷을 입었어도 하나님을 사랑하는 자에게 임한다. 그분께 순종하기를 힘쓰는 사람이라면 누구에게나 찾아온다. 사회적 지위는 복과 아무런 상관이 없다. 그의 인격이 복을 결정하는 모든 것이다.

시편은 복을 지키기 위해 도움이 필요한 자를 보여 준다. 그는 나무에 비유된다. 나무는 시냇물을 마셔야 살 수 있다. 이처럼 사람은 하나님이 주시는 은혜로 살아야 한다. 하나님이 그의 길을 아신다는 표현이 있다.

이것은 하나님의 인정을 통해 힘을 얻음을 의미한다. 가장 훌륭한 사람이라도 스스로의 힘으로 살 수 없다. 우리 마음은 해석자의 집에 있는 불과 같다. 원수는 그 불을 끄려고 애를 쓴다. 하지만 벽 뒤에서 한 사람이 기름을 부어 불을 살린다. 이것은 성령 하나님의 은밀하고 신비로운 능력이다. 그분은 우리 안에서 하나님의 기쁨을 행하게 하신다.

우리 자신은 한없이 연약한 존재일 뿐이다. 우리 힘만으로는 곧 어떤 죄에 빠지고 말 것이다. 그러나 이 시편에는 이 사람을 묘사하는 단어가 있다. 그것은 바로 그가 의인이라는 사실이다! 마지막 구절을 보라.

“무릇 의인들의 길은 여호와께서 인정하시나 악인들의 길은 망하리로다”(시 1:6).

하늘의 저울을 만드신 분이 이 사람을 교정하셨다. 한때 그의 성품은 완전히 망가진 상태였다. 그는 쓴 것을 단 것이라 하고 단 것을 쓴 것이라 했다.

하지만 이제 그의 판단력은 바로잡혔다. 그는 영과 인격에 있어서 의로운 사람이 되었다. 한때 그는 벌거벗고 더러워진 상태였다. 그러나 그는 피로 가득 찬 샘물에서 씻음을 받았다. 그리스도의 의라는 옷을 입게 되었다. 이 옷은 금실과 은실로 반짝이는 영광스러운 옷이다. 이 모든 일은 오직 믿음을 통해 이루어졌다. 이것이 복 있는 사람에 대한 설명이다.

하지만 그가 단지 한 사람일 뿐임을 기억하라. 그들 중 일부는 가장 낮은 계층에서 태어났다. 교육도 거의 받지 못한 처지였다. 그럼에도 그들은 하나님을 위한 위대한 증인이 되었다. 영웅적인 순교자가 되기도 하였다.

지금 천국에서 종려나무 가지를 흔드는 영혼들을 보라. 그들도 우리와 같은 아담의 자손이었을 뿐이다. 에스겔(Ezekiel)은 다른 선지자보다 많은 환상을 보았다. 하지만 하나님은 그를 끊임없이 인자라고 부르셨다. 그를 겸손하게 하시려는 하나님의 의도였다. 그가 파내어진 비천한 구덩이를 기억하게 하신 것이다.

사랑하는 성도들이여, 그대가 아무리 복을 받아도 마찬가지다. 성경은 여전히 그 사람이 복이 있다고 말한다. 천국 생활을 시작하는 여러분을 위해 사다리를 내려놓았다. 첫걸음이 결코 멀지 않음을 보여 주려 한다. 그대는 한 사람일 뿐이다. 성경 구절은 바로 그대에게 “복 있는 사람은”이라고 말한다! 이 말씀이 우리 모두에게 이루어지기를 소망한다.

2. 복 있는 사람은 무엇을 피하는가

내가 알기로는 『무엇을 먹고 마시고 피할 것인가』라는 책이 있다. 아마 세 번째 부분인 피할 내용이 가장 많을 것이다. 세상에는 피해야 할 일이 수천 가지나 되기 때문이다.

시편은 복 있는 사람이 악인의 길을 피한다고 말한다. 악인이 반드시 술취한 자나 욕설꾼을 의미하지는 않는다. 물론 그들도 악인이지만 모든 악인이 그렇지는 않다. 악인은 그저 편안하게만 살아가려는 부류의 사람이다. 그들은 교회에 갈 수도 있고 가지 않을 수도 있다. 그들은 종종 매우 존경받는 이웃으로 살아간다. 가난한 사람에게 친절을 베풀기도 한다. 공직을 맡거나 의회(Parliament)에 진출할 수도 있다.

세상은 하나님 없는 삶을 범죄로 여기지 않기 때문이다. 이들의 비극적인 어리석음과 죄는 본분을 잊은 데 있다. 즉 하나님이 계신다는 사실을 잊어버린 것이다. 그들은 하나님의 피조물이며 그분을 위해 살아야 한다. 하지만 그들은 삶의 어떤 부분도 하나님께 드리지 않는다.

그들의 생각 속에는 하나님이 전혀 계시지 않는다. 이웃을 생각하고 친구와 지인을 기억하기도 한다. 율법의 두 번째 돌판에 담긴 의무는 어느 정도 지킨다. 하지만 첫 번째 돌판의 의무는 기록되지 않은 것처럼 무시한다.

그러나 복 있는 사람은 이러한 삶을 피한다. 모든 것을 채우시는 하나님이 생각을 채워야 함을 안다. 존재의 목적이 하나님을 영화롭게 하고 즐거워하는 것임을 믿는다. 여기에서 경건한 사람과 세상 사람이 구별된다.

그는 세상이 어떻게 보느냐를 먼저 고려하지 않는다. 대신 하나님이 어떻게 보시는가를 먼저 생각한다. 사람들이 그것이 유행이냐고 묻는다면 그는 답한다.

“이 세상의 외형은 지나가는 법이다.”

사람들이 이득이 있느냐고 묻는다면 그는 답한다.

“그것은 내가 사용하는 측정 기준이 아니다. 말씀을 지키고 하나님을 섬긴다면 손해 봐도 좋다.”

복 있는 사람의 첫 생각은 그리스도를 영화롭게 하는 것이다.

다음으로 그는 죄인의 길을 피한다. 죄인은 쾌락을 위해 살아가는 자이다. 그리스도인에게도 기쁨이 있다. 하지만 세상의 기쁨과는 성격이 다르다. 세상 사람이 누리는 기쁨은 성도의 새로운 취향을 채우지 못한다.

죄인은 성도가 할 수 없는 수만 가지 일을 한다. 성도는 그 일을 할 능력이 있어도 하지 않는다. 그리스도인은 죄인이 모르는 기쁨을 수없이 누린다. 하나님의 책에 “죄”라고 적힌 것을 보라. 사람들은 그것을 비웃거나 농담처럼 여길지도 모른다. 하지만 경건한 사람은 하나님의 판단을 그대로 받아들인다.

그는 죄인의 길이 아무리 매력적이어도 그 길로부터 벗어난다. 그 길이 아무리 평탄해 보여도 결코 발을 들이지 않는다. 참된 그리스도인은 오만한 자의 자리를 멀리한다. 하나님의 이름이 모독당할 때 그는 몹시 분노한다. 그는 하나님의 법을 어기는 악인을 보며 공포를 느낀다. 그는 “범사에 헤아려 좋은 것을 취하라”(살전 5:21)는 말씀을 잘 안다.