『스펄전의 시편의 복음이야기2』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 시편의 복음이야기 2

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 2

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 7. 6.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-66-6

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 2


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

기쁨, 영원한 기쁨(Joy, Joy Forever)

“그러나 주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하며 주의 보호로 말미암아 영원히 기뻐 외치고 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다.” 시편 5:11

“여호와께서 애굽 사람과 이스라엘 사이를 구별하신다”(출 11:7).

하나님은 영원한 목적 안에서 오래전부터 차별을 두셨다. 이것은 은혜 언약 중 모든 항목에서 나타난다.

“여호와께서 자기를 위하여 경건한 자를 택하신 줄 너희가 알지어다”(시 4:3).

하지만 성경은 오만한 자들이 하나님의 목전에 서지 못하며 하나님은 모든 행악자를 미워하신다고도 기록한다(시 5:5). 반면 믿는 사랑하는 여러분은 이스라엘 집안이다. 약속에 따른 상속자들이다. 믿음으로 말미암은 자들이 신실한 아브라함의 참된 씨이기 때문이다. 여러분 삶의 거룩함으로 이 차이를 나타내라.

“그러므로 너희는 그들 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라 주께서 말씀하시니라”(고후 6:17).

여러분의 영혼이 가진 즐거움으로 이 차이를 항상 보여주라. 해로운 근심이 여러분을 침범하지 못하게 하라. 우리는 성경에서 다음과 같은 글을 읽는다.

“그 날에 나는 내 백성이 거주하는 고센 땅을 구별하여 그 곳에는 파리 떼가 없게 하리니”(출 8:22).

하나님의 진노 어린 심판이 무분별하게 쏟아질까 봐 두려워하지 말라. 우리는 성경에서 이렇게 읽는다.

“이스라엘 자손들이 있는 그 곳 고센 땅에는 우박이 없었더라”(출 9:26).

하나님의 종들은 왕의 제복을 입어야 한다. 그 제복은 거룩함이라는 고운 천으로 만들어졌다. 기쁨이라는 레이스로 장식되었다. 성품의 거룩함과 영혼의 즐거움을 모두 보여주도록 주의하라. 우리 안에 이 두 가지가 넘쳐나면 우리를 게으르거나 열매 없는 자가 되지 않게 한다.

우리에게는 기쁨이 있어야 한다. 믿지 않는 자의 불안과 뚜렷한 대조를 이루기 위함이다. 애굽 온 땅에는 느낄 수 있는 흑암이 있었다. 삼일 동안 짙은 흑암이 지속되었다.

“그 동안은 사람들이 서로 볼 수 없으며 자기 처소에서 일어나는 자가 없으되 온 이스라엘 자손들이 거주하는 곳에는 빛이 있었더라”(출 10:23).

여러분도 그러하다면 하나님이 여러분에게 기쁨의 빛을 주신 것이다. 여러분의 얼굴이 그 빛으로 빛나게 하라. 하나님이 빛 안에 계신 것처럼 여러분도 빛 가운데 행하라. 세상으로 나아가 사람들이 여러분 얼굴의 광채를 보게 하라.

여러분이 예수님과 함께 있었다는 사실을 사람들이 알게 하라. 예수님의 거룩함뿐 아니라 그분의 은혜로운 평온함도 배웠음을 알게 하라.

“주 안에서 항상 기뻐하라”(빌 4:4).

사랑하는 여러분의 하나님은 여러분의 기쁨이 충만하기를 원하신다. 하나님은 아무도 빼앗을 수 없는 기쁨을 여러분에게 주신다. 그것은 하나님의 유산이다.

“평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것과 같지 아니하니라”(요 14:27).

오늘 아침 주제는 기쁨이다. 믿음의 기쁨이다. 하나님을 신뢰하는 뿌리에서 나온 성령 하나님의 열매인 기쁨이다. 이 시간에 그것에 대해 이야기만 하지 말자. 지금 그리고 영원히 그것을 누리자!

기쁨에 대해 읽고 듣고 생각하는 일은 즐겁다. 하지만 믿음으로 기쁨과 평강이 충만해지는 것이 훨씬 더 만족스럽다. 나는 여러분이 기쁨의 반짝이는 샘을 보길 원한다. 그 기쁨을 깊이 들이키길 원한다. 그렇다. 일주일 내내 그리고 한 달 내내 그리고 일 년 내내 마시라. 여러분 남은 평생 동안 시간 속에서 그리고 영원 속에서 마시라.

“시온의 자녀들은 그들의 왕으로 말미암아 즐거워할지어다”(시 149:2).

1. 믿는 자들에게 할당된 기쁨의 종류에 대해 말해보자

“주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하며 주의 보호로 말미암아 영원히 기뻐 외치고 주의 이름을 사랑하는 자들은 주를 즐거워하리이다”(시 5:11).

이 기쁨에 관해 첫째로 주목하라. 그것은 하나님을 신뢰하는 모든 사람에게 보편적이어야 한다. 성경은 “주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하며”라고 말씀한다. 이것은 건강한 사람만을 위한 것이 아니다. 병든 사람을 위한 것이기도 하다.

성공한 사람만을 위한 기쁨이 아니다. 실망한 사람을 위한 것이기도 하다. 손안에 새를 쥔 사람만을 위한 것이 아니다. 숲속에서 새를 바라보는 사람을 위한 것이기도 하다. 모두 기뻐하라. 여러분의 믿음이 작더라도 하나님을 신뢰한다면 기뻐할 권리가 있다.

아마 여러분의 기쁨은 믿음이 컸을 때만큼 높이 솟아오르지는 않을 것이다. 하지만 믿음이 참되다면 기쁨을 누릴 확실한 근거가 된다. 은혜 안에 있는 갓난아기들과 어린아이들이여. 이제 막 회심하여 자신의 연약함을 슬프게 느끼는 성도들이여. 그래도 기뻐하라. 하나님은 하나님을 경외하는 사람들에게 복을 주시기 때문이다. 성경은 “높은 사람이나 낮은 사람을 막론하고”라고 말씀한다(시 115:13).

“지렁이 같은 너 야곱아”(사 41:14).

“적은 무리여 무서워 말라”(눅 12:32).

아기들을 기르는 우유 같은 기쁨이 있다. 이것은 뼈가 있는 고기 같지 않은 기쁨이다. 하나님은 그 기쁨에 슬픔을 더하지 않으시기 때문이다. 양 떼 중 어린것들은 하나님의 깊은 진리에 대해 스스로 괴로워할 필요가 없다.

어린 양들이 안전하게 걸을 수 있는 단순한 진리의 얕은 곳에도 기쁨이 있다. 하나님의 기쁨은 연약한 체질에 맞춰 부드러워졌다. 그 기쁨이 그들을 압도하지 않게 하려는 배려이다. 거대한 만을 채우는 큰 바다가 작은 개울로도 흘러 들어간다.

“주께 피하는 모든 사람은 다 기뻐하며”(시 5:11).

저기 있는 경외(Much-afraid) 양이여. 당신은 기뻐해야 한다. 감히 위를 쳐다보지도 못하는 절망(Despondency) 씨여. 당신도 노래하는 법을 배워야 한다. 주저(Ready-to-halt) 씨는 지팡이를 짚고 춤을 추어야 한다. 약골(Feeble-mind) 씨는 그를 위해 음악을 연주해야 한다.

하나님을 신뢰하는 사람들이 하나님 앞에서 즐거워하는 것이 성령 하나님의 마음이다. 이 기쁨은 시간적으로도 지속적이어야 한다.

“주의 보호로 말미암아 영원히 기뻐 외치고”(시 5:11).

아침의 좋은 시간이 오후의 쓸쓸함으로 이어지는 것에 만족하지 말라. 가끔 누리는 즐거움에 그치지 말라. 영원한 기쁨을 목표로 하라. 부흥회에서 행복해했다가 집에 가서 신음하는 것은 나쁜 일이다.

우리는 “항상 노래하고 싶은 기분”이어야 한다. 믿는 자는 변치 않는 위로를 얻을 변치 않는 근거를 가지고 있다. 하나님의 성도에게 기뻐할 큰 이유가 없는 때는 결코 없다. 불신의 정당한 이유가 생기기 전까지는 결코 의심하거나 걱정하지 말라.

“주 안에서 항상 기뻐하라 내가 다시 말하노니 기뻐하라”(빌 4:4).

사도 바울이 “항상”이라고 하고서 “다시”라고 말하는가? 그렇다. 그는 우리가 기뻐하길 원한다. 계속해서 기뻐하길 원하며, 점점 더 많이 기뻐하길 원한다.

사랑하는 성도들이여, 즐거움을 계속 쌓아 가라. 여러분은 하나님의 복을 받은 사람들이다. 하나님의 복은 “영원한 산이 한없음 같이” 이른다(창 49:26).

다음으로 여러분의 기쁨이 겉으로 나타나게 하라.

“그들로 영원히 기뻐 외치게 하소서”(시 5:11).

외치는 것은 열정적인 목소리이다. 사람들이 승리했을 때 사용하는 방법이다. 전리품을 나눌 때나 수확물을 집으로 가져올 때 사용하는 방법이다. 포도를 밟을 때나 잔을 비울 때 사용하는 방법이다.

믿는 성도들이여, 여러분은 거리낌 없는 즐거움으로 기뻐 외쳐도 된다. 어떤 그리스도인들은 멋지게 외친다. 우리는 그들을 멈추게 하고 싶지 않다. 하지만 그들 중 일부가 무엇 때문에 외치는지 더 잘 알기를 바랄 뿐이다.

사랑하는 성도들이여, 여러분은 누구를 믿었는지 안다. 무엇을 믿었는지도 안다. 여러분 기쁨의 깊은 원천이 무엇인지도 안다. 그러니 여러분의 지식 때문에 너무 차분해져서 벙어리가 되지 말라.

오히려 성전 안의 아이들을 본받으라. 그들은 아는 것은 적었지만 많이 사랑했다. 그래서 사랑하는 그분을 찬양하며 외쳤다. 여러분도 그렇게 소리 높여 하나님을 찬양하라. 그것이 구원받은 자의 마땅한 모습이다.

“그들로 기뻐 외치게 하소서”.

열정 한 조각이 많은 사람의 신앙을 구원할 것이다.

어떤 그리스도인은 충분히 좋은 사람이다. 하지만 그들은 양초 같으면서도 불이 붙어 있지 않다. 오, 불꽃 한 조각이 필요하다. 그러면 그들은 빛을 흩뿌릴 것이다. 그리하여 가족에게도 도움이 될 것이다.

“그들로 기뻐 외치게 하소서”(시 5:11).

왜 안 되는가? 질서 정연한 사람들이 반대하게 하지 말라. 어떤 이가 요전날 내게 이렇게 말했다.

“당신의 설교를 들을 때면 소리를 질러야만 할 것 같습니다!”

사랑하는 그대여, 소리를 지르고 싶다면 그렇게 하라. (여기서 한 회중이 “영광!”이라고 외쳤다). 우리 형제가 “영광!”이라고 외친다. 나도 그렇게 말한다.

“영광!”

이 외치는 행위가 항상 공적인 예배 중에 이루어질 필요는 없다. 경건한 청취를 방해할 수도 있기 때문이다.

하지만 열정적인 기쁨이 영광스럽게 분출되어 주변 모든 이의 생명을 깨울 시간과 장소가 있다. 경건하지 않은 자들은 신성모독을 할 때 우리 찬양만큼 절제하지 않는다. 그들은 비명으로 밤을 끔찍하게 만들며 집으로 간다.

그런데 우리는 거룩한 즐거움을 한 번도 터뜨리면 안 되는가? 그렇다. 우리는 우리의 축제일과 휴일을 가질 것이다. 우리는 기뻐 노래하고 외칠 것이다. 이방인조차 하나님을 인정할 때까지 말이다.

“여호와께서 그들을 위하여 큰 일을 행하셨다”(시 126:2).

이 기쁨은 변주와 함께 반복되어야 한다. 음악에서 같은 곡조가 다른 방식으로 연주되는 것을 듣기 좋아하듯 말이다. 성경에도 그러한 표현이 있다.