『스펄전의 시편의 복음이야기8』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 시편의 복음이야기 8

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 8

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 7. 6.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-78-9

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 8


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

죄인의 지옥에 대한 성도들의 두려움(The Saint’s Horror at the Sinner’s Hell)

“내 영혼을 죄인과 함께 거두지 마소서.” 시편 26:9

우리는 모두 때가 되면 거두어진다. 시간이 열매를 익히면 더는 나무에 매달려 있을 수 없다. 그 열매는 바구니에 담긴다. 여름 햇살이 곡식을 완전히 익히면 낫이 움직여야 한다. 그리고 추수가 이루어진다.

모든 것에는 때가 있다. 또한 끝이 있다. 우리 각 사람에게도 거두어질 날이 있다. 그날은 내일 올 수도 있다. 또 몇 해 뒤에 올 수도 있다. 그날은 오랜 병으로 찾아올 수도 있다. 오랜 쇠약함 속에서 다가올 수도 있다. 더 빠른 걸음으로 갑자기 이를 수도 있다. 우리는 한순간에 조상들에게로 돌아갈 수도 있다.

조만간 욥의 말처럼 전능하신 하나님은 우리 각 사람을 살피신다. 그리고 우리의 영과 호흡을 거두어 가신다. 그 거두심은 하나님께 달려 있다. 시편 기자의 기도도 그것을 말한다. 많은 성경 말씀도 그것을 증언한다. 영(Edward Young, 1683-1765)은 『밤의 사색』(Night Thoughts)에서 이렇게 노래했다.

“천사의 팔도 나를 무덤에 던질 수 없다.”

사고도 하나님의 허락 아래 있다. 질병도 하나님의 명령 아래 있다. 열병도 하나님의 종이다. 전염병도 하나님의 사자이다. 영원하신 하나님이 죽음을 허락하시기 전까지 우리의 죽을 몸은 죽지 않는다.

“너희 인생들은 돌아가라.”

이 말씀은 하늘 아버지 외에는 아무도 하실 수 없다. 하나님이 말씀하시면 우리는 지체 없이 돌아가야 한다.

사랑하는 성도들이여, 우리의 죽음은 반드시 온다. 또한 그것은 은혜로우신 하나님 손안에 있다. 그러므로 죽음 앞에서 우리가 드릴 기도는 결국 이것이다.

“아버지여, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다.”

다음의 짧은 기도도 마찬가지이다.

“내 영혼을 죄인과 함께 거두지 마소서.”

나는 갑작스러운 죽음에서 건져 달라고 기도하는 사람들을 쉽게 칭찬하지 않는다. 갑작스러운 죽음은 갑작스러운 영광이 될 수도 있기 때문이다. 또한 빠른 죽음을 구하라고 권하기도 어렵다. 육신은 급한 해체를 두려워하기 때문이다. 긴 생명도 구하지 말라. 이른 무덤도 구하지 말라. 이 모든 일을 무한한 지혜를 가지신 하나님께 기쁘게 맡기라.

그리고 본문이 말하는 한 가지 소원에 마음을 두라. 죄인의 지옥을 거룩하게 두려워하라. 복된 자들의 하늘에 부르심 받았는지 여부를 확실히 하라. 마른 가지처럼 밖에 버림받을까 두려워하는 마음이 더욱 열매 맺게 하라. 죄인의 성품과 종말을 두려워함으로 영혼의 구주께 더욱 가까이 나아가라.

우리는 이 설교를 이렇게 나누려 한다. 첫째는 거두심이다. 여기에서 우리는 한 환상을 본다. 둘째는 기도이다. 여기에서 우리는 한 본을 본다. 셋째는 두려움이다. 여기에서 우리는 거룩한 염려를 살핀다. 넷째는 위로의 응답이다.

1. 거두심이다

영안이 열린 사람은 죄인들이 거두어지는 모습을 보라. 그리고 하나님의 성소 안에서 그들의 마지막을 깨달으라. 경건하지 않은 자들이 부분적으로 거두어진 일은 많이 있었다. 그들의 끝은 모두 갑작스러운 멸망과 무너짐이었다. 여기 이백오십 명이 뻔뻔하게 향로를 손에 들고 서 있다. 그들은 하나님이 택하신 종 모세와 아론을 모욕했다. 하나님이 기름 부으신 사람들을 향한 그들의 교만한 비방을 보라. 그들은 모두 고라(Korah)의 반역에 함께했다.

백성은 급히 자기 장막에서 나온다. 그리고 멀리 떨어져 선다. 그러나 그것도 잠시뿐이다. 보라. 땅이 갈라진다. 그들은 산 채로 구덩이 아래로 내려간다. 그리고 땅은 다시 입을 닫는다. 내 영혼은 두려움으로 떤다. 나는 얼굴을 가린다. 낙심한 내 마음은 신음하며 이렇게 외친다.

“내 영혼을 죄인과 함께 거두지 마소서.”

사랑하는 성도들이여, 저 견고한 요새로 둘러싸인 여리고 종려나무 성을 보라. 모든 주민이 그 안에 함께 모여 있다. 그들은 여리고 성벽 위에서 조용한 성벽을 돌고 있는 이스라엘 백성의 무리를 비웃는다. 이스라엘은 육 일 동안 그 성 주위를 돌고 또 돌았다. 이제 일곱째 날이 왔다. 숫양의 뿔 나팔이 멸망의 신호를 울린다. 하나님은 자신의 안식에서 일어나신다. 그분의 꾸짖으심 앞에서 여리고(Jericho) 성벽은 무너져 평지가 된다.

이제 너희 자랑이 어디 있는가. 악한 자들의 무리여. 이스라엘의 칼은 너희 피에 잠겼다. 저주받은 가나안의 자손들이여. 우리는 죽어 가는 자들의 비명을 듣는다. 또 옛 소돔(Sodom)처럼 불타오르는 성읍의 연기가 하늘로 오르는 것을 본다. 그때 우리는 여호와 하나님 앞에 경건히 무릎 꿇고 외친다.

“내 영혼을 죄인과 함께 거두지 마소서.”

세기를 뛰어넘어 우리는 눈물로 거룩한 성을 바라본다. 한때 온 땅의 기쁨이었던 그 성은 아름다운 자리에 세워져 있었다. 그러나 이제 하나님께 버림받았다. 그리고 원수들에게 포위되었다. 모든 유대 백성이 하늘 사방에서 모여들었다. 마치 고기가 가마 속에 던져지고 불이 맹렬히 타오르듯 그들도 심판을 위해 모였다.

그들이 거절한 메시아(Messiah)께서 그 멸망할 성을 바라보며 우셨던 것은 당연하다. 암탉이 자기 새끼를 날개 아래 모으듯, 주님은 여러 번 그 자녀들을 모으려 하셨다. 그러나 그들은 원하지 않았다.

이제 그들은 다른 방식으로 모인다. 독수리의 날개가 그들 위에서 퍼덕인다. 먹이를 향해 빠르게 날아든다. 보라. 저기 로마(Rome) 군대와 그들이 쌓아 올린 둔덕이 있다. 시온(Zion)의 성이여, 화 있을진저. 약탈자들은 자비를 모른다. 그들은 젊은 자도 늙은 자도 아끼지 않는다.

“아이를 낳지 못한 여자들과 젖 먹이지 못한 가슴이 복이 있도다.”

하나님의 복수의 날이 왔기 때문이다. 또한 모세(Moses)의 말씀이 이루어졌기 때문이다.

“여호와께서 먼 곳에서 한 나라를 너에게로 오게 하시리니 곧 땅끝에서 독수리가 날아오는 것 같이 빠른 나라라 너는 그들의 언어를 알지 못하리라 그들은 얼굴이 사나운 민족이라 늙은 자를 돌아보지 아니하며 젊은 자를 불쌍히 여기지 아니하리로다...네 하나님 여호와께서 네게 주신 네 자녀의 살을 네가 먹게 되리니 곧 네 원수들이 너를 에워싸고 극심하게 압박할 때에 그리하리라”(신 28:49-53).

들으라. 나팔 소리가 군사들을 전쟁으로 부른다. 베스파시안(Vespasian)과 티투스(Titus)의 노련한 군인들이 돌격한다.

이제 너는 어디 있는가. 선지자들을 죽인 성이여. 선지자들의 주님의 피로 더러워진 성이여. 너의 성벽은 너의 자녀를 지키지 못한다. 너의 영광인 성전도 보호하지 못한다. 보라. 한 병사의 잔인한 손이 붉은 횃불을 거룩한 성전 안으로 던진다. 그리고 그 연기가 하늘을 어둡게 한다.

여러분은 그 불타 버린 폐허 위를 걸을 수 있는가. 불타는 살점과 섞인 재더미를 바라볼 수 있는가. 핏빛 강물과 굳어 버린 피 웅덩이를 볼 수 있는가. 황폐함이 왕처럼 다스리는 그곳에 머물 수 있는가. 그러면서도 이스라엘 하나님 공의의 손길을 보지 않을 수 있는가. 또는 시편 기자의 겸손한 기도를 드리지 않을 수 있는가.

“내 영혼을 죄인과 함께 거두지 마소서.”

하나님의 원수들이 모이는 곳마다 오래지 않아 혼란과 눈물과 죽음이 찾아온다. 죄인들이 어디에서 의논하든 온 땅의 재판장이 그들을 치러 나오시면 곧 우리는 아겔다마(Aceldama), 곧 피밭을 보게 된다.

그러나 이제 이 모든 작은 모임은 잊어버리자. 그것들이 두려움 가운데 유명하다 해도 말이다. 이제 내 눈은 더 큰 모임을 바라본다. 그것은 날마다 완성을 향해 나아가고 있다. 매일 하늘과 땅은 하나님의 음성을 듣는다.

“너희는 모으라. 너희는 내 원수들을 함께 모으라. 내가 그들을 완전히 멸하리라.”

“그러므로 여호와가 말하노라 내가 일어나 약탈할 날까지 너희는 나를 기다리라 이는 내가 뜻한 바 곧 나라들을 모으며 왕국들을 불러 모아 내 분노와 모든 맹렬한 진노를 그들 위에 쏟으려 함이라 온 땅이 나의 질투의 불에 삼켜지리라”(습 3:8).

사냥꾼이 전쟁하러 나가는 모습을 생각해 보라. 그는 점점 좁아지는 원으로 숲의 짐승들을 둘러싼다. 그리고 마지막 한 번의 큰 사냥으로 그것들을 모두 없애려 한다. 이처럼 공의의 하나님은 자신의 섭리로 죄인들 주위에 원을 둘러 놓으셨다.

하나님의 능력의 원 안에 왕들과 농부들이 갇혀 있다. 귀족과 거지들도 갇혀 있다. 그 원은 모든 나라를 둘러싼다. 예의 바른 민족도 있다. 야만적인 민족도 있다. 문명화된 민족도 있다. 거친 민족도 있다. 회개하지 않은 죄인은 아무도 그 선을 뚫고 나갈 수 없다.

그것은 마치 벌레가 불로 둘러싸인 원 안에서 빠져나오려 하는 것과 같다. 매 시간 그 선은 더 좁아진다. 하나님 원수들의 무리는 중심으로 몰린다. 그곳에는 하나님의 화살이 날아다닌다. 그분의 날카로운 화살이 그들을 꿰뚫을 것이다.

오늘 나는 죽음의 사냥개들이 짖는 소리를 듣는다. 그들은 믿지 않는 자들을 멸망으로 몰아간다. 나는 죽임당한 자들의 무더기를 본다. 또한 정확히 날아가는 두려운 화살들을 본다.

수많은 죄인이 적도에서 극지방까지 흩어져 있다. 그러나 그들 중에 한 명도 복수하시는 하나님의 손을 피할 수 없다. 높고 교만한 왕자들은 제국의 영광을 자랑한다. 그러나 그들도 전능하신 하나님의 화살에 맞은 큰 사슴처럼 쓰러진다. 그들의 용감한 군사들도 숲의 멧돼지처럼 쓰러진다. 그들은 하나님의 번쩍이는 창끝 앞에서 멸망한다.

요한계시록(Apocalypse)의 환상은 헛된 꿈이 아니다. “하나님의 말씀”이라 불리시는 분은 전능하신 하나님의 맹렬한 진노의 포도즙 틀을 밟으실 것이다. 그동안 해 안에 서 있는 천사는 큰 음성으로 하늘 가운데 나는 모든 새에게 외친다.