『스펄전의 시편의 복음이야기10』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 시편의 복음이야기 10

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 10

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 7. 6.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-82-6

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 10


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

연약한 마음을 위한 치료(A Cure for a Weak Heart)

“너희 모든 소망을 여호와께 두는 자들아 강하고 담대하라. 여호와께서 너희 마음을 강하게 하시리로다(KJV, 여호와를 바라는 너희들아 강하고 담대하라 - 한글개역개정역-역자주).” 시편 31:24

자기 경험에서 나오는 설교보다 더 좋은 설교는 없다. 사랑하는 여러분이여, 다윗은 하나님을 신뢰하였다. 그는 매우 깊고 특별한 고난 가운데 있었다. 그러나 하나님은 그를 건져 주셨다. 구원의 은혜를 경험한 뒤, 그는 이 시편을 기록하였다. 그리고 모든 시대와 모든 나라의 성도들이 이 시편을 노래하게 하였다.

사랑하는 성도들이여, 우리 자신이 먼저 마음에 새기지 않은 말은 결코 다른 사람의 마음에 닿지 못한다. 가장 좋은 설교의 메모는 우리 영혼 깊은 곳에 기록된 메모이다. 우리가 직접 맛보고 만지고 자기 것으로 삼은 것을 말할 때 참된 확신이 생긴다. 그때 하나님은 그 말을 사용하신다. 그리고 자기 백성을 위로하신다. 그러므로 이제 오래전에 잠든 다윗이 왕의 무덤에서 말하는 것처럼 들으라.

“너희 모든 소망을 여호와께 두는 자들아 강하고 담대하라. 여호와께서 너희 마음을 강하게 하시리로다”(시 31:24).

1. 이 말씀을 생각하며 먼저 살펴볼 것은 시편 기자가 말하는 인정받은 무리이다

그들은 “여호와를 바라는 모든 자”이다. 우리는 성경의 모든 부분이 모든 사람에게 똑같이 말한다고 생각해서는 안 된다. 성경은 아담의 모든 자손에게 전하는 메시지를 담고 있다. 그러나 어떤 부분은 특별히 약속의 씨에게 주어진 말씀이다. 그들은 믿음으로 하나님과 언약 안에 있는 자들이다.

하늘의 성경은 구별한다. 어떤 약속은 모든 사람에게 주어진다. 그러나 더 귀한 말씀은 특별한 성품을 가진 사람에게 주어진다. 여러분 스스로 판단하라. 여러분은 “여호와를 바라는 모든 자” 안에 포함되는가?

먼저 그들은 소망의 사람들이다. 그들은 아직 모든 것을 받은 것이 아니다. 아직 완전한 유업을 차지하지 못하였다. 그들 앞에는 더 좋은 것을 바라보는 소망이 있다. 그들은 살아 있는 소망을 가졌다. 그 소망은 죽음의 어두운 강 너머를 바라본다. 그 소망의 눈은 매우 밝다. 그래서 다른 사람이 보지 못하는 것을 본다. 또 사람의 눈으로 본 적 없는 영광을 바라본다. 여러분에게 이런 선한 소망이 있는가?

여러분의 보물이 모두 지금 곁에만 있는가? 아니면 이미 지나간 과거에만 있는가? 그렇다면 이 말씀은 여러분에게 말하지 않는다. 이 화살은 여러분을 지나 더 멀리 날아간다.

참으로 하나님의 자녀라면, 여러분의 소망은 아직 눈으로 보지 못한 곳에 있다. 아직 손으로 붙잡지 못한 곳에 있다. 하나님의 백성은 소망하는 백성이다. 그러므로 하나님이 약속하신 것이 이루어지기를 기다린다.

또 그들은 좋은 것을 바란다. 시편 기자가 “여호와를 바라는 자들”이라고 말한 것 안에 이 뜻이 들어 있다. 여호와를 바라는 사람은 악한 것을 바라지 않는다. 우리는 하나님을 바라며 살아간다. 그러나 우리는 세상 것만 바라는 삶으로 이끌리지 않는다. 우리는 큰 부를 바라지 않는다. 또 오래도록 이 땅에 머무는 것도 바라지 않는다. 왜냐하면 하나님이 이렇게 말씀하셨기 때문이다.

“이곳은 너희의 안식처가 아니다. 이 땅은 더러워졌다.”

우리의 소망은 보이는 것과 잠시 있다가 사라지는 것에 만족할 수 없다. 우리는 하나님이 세우시고 지으신 성을 바란다. 우리는 눈으로 보지 못한 기쁨을 바란다. 또 귀로 듣지 못한 기쁨을 바란다. 우리는 사람의 마음에 들어온 적 없는 영광을 바란다. 우리가 바라는 것은 너무나 선하다. 그러므로 그것은 오직 하나님에게서만 온다. 그래서 우리의 소망은 전적으로 하나님 안에 있다.

여러분은 이런 선한 소망을 가진 사람인가? 만 개의 세상과도 바꾸지 않을 소망을 가진 사람인가? 아마 판도라(Pandora)의 상자처럼 여러분의 삶에서 단단해 보이던 모든 것이 사라졌을 수 있다. 그러나 맨 아래에는 날아가지 않는 소망 하나가 남아 있다. 그 소망은 한 마리 새와 같다. 그 새는 밤낮으로 여러분의 영혼 안에서 노래한다. 비록 여러분이 사람들 사이로 자유롭게 나가지 못할지라도, 그 노래는 멈추지 않는다.

여러분에게는 소망이 있다. 선한 소망이 있다. 장차 올 좋은 것을 바라보는 소망이다. 복된 자들의 섬에서 누릴 영원한 삶을 바라보는 소망이다. 그곳에서 여러분은 하나님과 영원히 함께 거하게 된다.

만일 여러분이 본문이 말하는 사람이라면 여러분의 소망은 하나님 안에 뿌리를 내리고 있다. 또 굳게 세워져 있다. 본문은 “여호와를 바라는 모든 자”라고 말씀한다. 여러분은 하나님을 떠난 소망을 갖고 있지 않다. 여러분은 영원히 복되신 성부와 성자와 성령 하나님을 바라본다.

여러분은 아버지 하나님을 바라본다. 그리고 상속받을 자녀의 기대를 품고 그분을 바라본다. 또 하나님의 아들을 바라본다. 여러분은 결코 깨질 수 없는 약혼으로 연결된 신랑과 함께할 혼인 잔치를 기다린다. 또한 성령 하나님을 바라본다. 성령 하나님은 이미 지금 여러분 안에 계신다. 장차 받을 유업의 보증으로 함께하신다. 그리고 여러분은 그 유업이 지금 누리는 은혜와 같은 성품일 것을 기대한다. 여러분은 성령 하나님의 빛으로 충만하게 될 것이다. 사랑으로 충만하게 될 것이다. 또 거룩함과 복으로 가득 차게 될 것이다. 그래서 여러분은 이것을 바라며 기다린다.

“나의 영혼아 잠잠히 하나님만 바라라. 나의 소망이 그에게서 나오는도다”(시 62:5).

여러분은 이렇게 말할 수 있는가? 우리는 큰 기대를 가진 사람들이다. 그러나 우리의 기대는 죽는 사람에게 있지 않다. 살아 있는 사람에게도 있지 않다. 우리의 기대는 결코 죽지 않으시는 분께 있다. 실패하지 않으시는 분께 있다. 또 자기를 신뢰하는 자를 실망시키지 않으시는 분께 있다. 사랑하는 여러분이여, 스스로 대답하라. 여러분은 하나님을 바라는 이 인정받은 무리 안에 속하는가?

또 나는 이렇게 말하고 싶다. 그들 중에 어떤 사람들은 겨우 소망만 붙들고 살아간다. 그러나 나는 그런 사람들을 정죄하지 않겠다. 하나님이 정죄하지 않으신 사람을 내가 판단할 수 없기 때문이다. 나는 하나님의 자녀가 완전한 믿음의 확신을 말하는 것을 좋아한다. 충만한 확신은 잘 자란 믿음의 바른 모습이기 때문이다. 믿는 사람은 자신이 믿는 것을 확신해야 한다. 그렇지 않다면 왜 믿겠는가? 믿음의 젖이 오래 머물면 그 위에 확신의 크림이 떠오른다. 그것은 참으로 아름다운 일이다.

그러나 여러분에게 완전한 확신이 없을 수도 있음을 안다. 그리고 여러분이 겨우 “나는 소망합니다”라고만 말할 수도 있다. 그래도 여러분은 시편 기자가 말하는 복된 무리 안에 포함된다. “여호와를 바라는 모든 자” 안에 포함된다.

오 작은 믿음(Little-faith)이여. 오 두려움이 많은 자매(Miss Much-afraid)여. 오 연약한 마음(Mr. Feeble-mind)이여. 오 늘 두려워하는 자(Mr. Fearing)여. 그 크고 많은 가족에 속한 여러분 모두여. 바로의 마른 소처럼, 연약한 여러분 모두여. 하나님은 여러분을 사랑하신다. 이 연약한 자들은 구주의 품에 안긴다. 또 주님의 사랑의 손에 이끌림을 받는다. 그러므로 본문 안에 있는 달콤한 은혜에서 자신을 제외하지 말라. “여호와를 바라는 모든 자”라는 말씀에서 물러서지 말라. 내게 이 말씀은 선한 목자의 팔처럼 느껴진다.

“그가 어린양을 그 팔로 모으신다”(사 40:11).

마치 그들을 자기 가슴 가까이 끌어안으려는 것 같다. “여호와를 바라는 모든 자”여. 아주 작은 여러분이여. 아무 쓸모없다고 느끼는 여러분이여. 늘 떨고 있는 여러분이여. 자신이 원하는 모습이 아니라고 슬퍼하는 여러분이여. 자기 안의 부족함만 더 크게 보이는 여러분이여. 남아 있는 죄 때문에 노래보다 탄식을 더 많이 하는 여러분이여. 그래도 여러분은 하나님을 바라는가? 본문은 하나님을 바라는 모든 사람에게 말한다.

나는 이 말씀을 전할 때, 강한 사람을 빠뜨릴 수는 있어도 연약하고 떨고 있는 사람만큼은 반드시 붙들고 싶다. “여호와를 바라는 모든 자”라고 말씀한다. 이 말씀은 가장 낮은 자를 끌어올린다. 마치 구급대원처럼 상처 입은 자를 찾아온다. 그리고 힘차게 걷는 사람들과 같은 속도로 그들을 데리고 간다. 이들이 바로 인정받은 무리이다. “여호와를 바라는 모든 자”이다. 자기를 바라는 사람이 아니다. 제사장을 의지하는 사람도 아니다. 다른 어디에 신뢰를 두는 사람도 아니다. 오직 하나님만 바라는 사람들이다.

2. 본문은 때때로 찾아오는 연약함을 보여 준다

아니, 자주 반복되는 연약함이라고 말할 수 있다. 이 연약함은 하나님을 바라는 많은 사람에게 나타난다. 그리고 매우 위험한 연약함이다. 왜냐하면 그것은 마음의 연약함이기 때문이다. 본문은 이렇게 말한다.

“강하고 담대하라. 그가 너희 마음을 강하게 하시리로다”(시 31:24).

이 말씀은 하나님을 바라는 사람들의 마음도 때때로 약해진다는 뜻을 담고 있다. 여러분도 잘 알듯이 심장병은 매우 위험한 병이다. 심장에 아주 작은 이상만 생겨도 큰 문제가 된다. 왜냐하면 몸의 모든 부분이 영향을 받기 때문이다.

하나님의 백성 중에도 때때로 마음의 약함을 겪는 사람들이 있다. 어떤 사람들은 아주 자주 그런 연약함에 빠진다. 그들은 용기를 잃는다. 기쁨이 사라진다. 그리고 두려움 많고 떨리는 사람이 된다. 이 연약함은 여러 상황에서 찾아온다.

때로 우리는 하나님을 바라는 사람들이 큰 고통 아래에서 마음이 약해지는 것을 본다. 고통 위에 또 고통이 더해진다. 칼날이 찌를 때마다 더 깊이 들어가는 것 같다. 그리고 그 칼이 매번 더 날카로워지는 것처럼 느껴진다.

강한 건강을 가진 여러분이여, 몸의 아픔이 없는 여러분이여, 심한 고통을 겪는 사람을 충분히 이해하지 못하는 여러분이여, 어떤 고통은 생각보다 훨씬 견디기 어렵다. 우리 중에 어떤 사람들은 그런 고통을 실제로 견디고 있다.

견딜 수 없는 두통을 한 사람이 몇 주 동안 겪는다고 생각해 보라. 또는 극심한 류머티즘을 앓는다고 생각해 보라. 좌골신경통이나 뼛속까지 찌르는 신경통이 덮친다고 생각해 보라. 그때 자신의 강함을 자랑하던 사람에게 정말 남은 힘이 있는지 드러난다. 그런 순간 사람의 기운은 꺾인다. 마음의 힘도 점점 약해진다.

삶의 싸움에서도 마찬가지이다. 어떤 사람은 생계를 위해 힘겹게 싸우고 있다. 아내와 자녀에게 줄 빵조차 마련하지 못할 수 있다. 찬장이 비고 아이들 옷이 추위를 막지 못할 만큼 낡아 있을 때, 그 마음은 매우 괴롭다. 그런 상황에서 사람의 마음은 무너질 때가 있다. 바로 그때 하나님은 “강하고 담대하라”고 말씀하신다. 그리고 그 마음을 강하게 하신다.