『스펄전의 시편의 복음이야기14』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 시편의 복음이야기 14

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 14

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 7. 27.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24476-90-1

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 14


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

행복한 거지(The Happy Beggar)

“그러나 나는 가난하고 궁핍하오나 주께서는 나를 생각하시오니.” 시편 40:17

가난하다는 사실 자체에는 아무런 죄도 없고 자랑할 만한 공로도 없다. 모든 것은 그 가난이 생긴 원인과 상황에 달려 있다. 어떤 이들은 가난하기 때문에 큰 동정을 받아야 한다. 그들의 가난은 자신의 잘못 때문이 아니라 하나님이 그들에게 이 무거운 짐을 지우기를 기뻐하셨기 때문이다.

그러므로 그들은 하늘의 도움을 기대할 수 있다. 또한 그리스도 안에 있는 사랑하는 성도들에게 따뜻한 보살핌을 받아야 마땅하다. 때로는 가난이 정직과 신앙의 결과로 찾아오기도 한다. 이런 경우 그 가난한 사람은 존경과 영예를 받아야 한다.

그러나 치우침 없이 살펴보는 사람이라면, 우리 주변의 많은 가난이 게으름과 방탕, 방종과 죄의 직접적인 결과라는 사실을 알게 될 것이다. 술집을 찾는 사람이 줄어들고 방탕한 삶이 드물어지며 게으름이 사라지고 사치가 버려진다면, 오늘날 세상에 존재하는 가난의 10분의 1도 남지 않을 것이다. 쾌락을 사랑하는 자들은 스스로를 가난하게 만드는 사람들이다. 아, 어쩌다가 이 말이 이토록 타락한 뜻으로 쓰이게 되었단 말인가.

결국 가난 자체에 반드시 악덕이나 미덕이 들어 있는 것은 아니다. 그러므로 한 사람의 가난을 그 자체만으로 판단해서는 안 된다. 그 원인과 환경을 반드시 함께 살펴야 한다. 그래야 올바른 판단을 내릴 수 있다. 그러나 본문이 말하는 가난은 내가 마음속에 간직하기를 바라는 가난이다. 그것은 하늘의 하나님이 복을 선언하신 가난이다. 주님이 산에 앉으셔서 그 유명한 복의 말씀을 선포하셨을 때 이렇게 말씀하셨다.

“심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요”(마 5:3).

주머니가 가난한 사람은 상황에 따라 복을 받을 수도 있고 받지 못할 수도 있다. 그러나 심령이 가난한 사람은 언제나 복을 받는다. 우리는 그렇게 말씀하신 그리스도의 권위를 가지고 있다. 그들의 가난은 세상의 재물보다 더 귀하다. 사실 그것은 가장 참된 부를 소유한 사람이 가진 가난이다. 겉으로는 가난해 보여도 실제로는 모든 참된 부요함을 가진 상태를 뜻한다. 다윗이 다음과 같이 말한 것도 주로 이런 의미에서였다.

“나는 가난하고 궁핍하오나 주께서 나를 생각하시오니”(시 40:17).

물론 다른 의미에서 가난하고 궁핍한 사람들은 매우 많다. 그러나 그들은 하나님을 생각하지도 않고, 하나님이 자신들을 생각하신다는 사실을 기뻐하지도 않는다. 반면 영적으로 가난하고 궁핍한 사람들이 있다. 그들은 은혜의 문 앞에 서 있는 거룩한 거지들이며, 하늘이 택하신 부랑자들이다. 바로 이런 사람들이 다윗처럼 겸손한 확신을 가지고 말할 수 있다.

“그러나 하나님이 나를 생각하시오니.”

본문에는 주목할 만한 두 가지가 있다. 첫째는 솔직한 인정이다.

“나는 가난하고 궁핍하오나”(시 40:17).

둘째는 위로가 되는 확신이다.

“주께서는 나를 생각하시오니”(시 40:17).

1. 여기에는 솔직한 인정이 있다

어떤 사람들은 자신이 세상 재물에 대해 가난하다는 사실을 인정하는 데 어려움을 느끼지 않는다. 오히려 헌금을 거두는 시간이 다가오거나 기부금 명단이 눈앞에 놓일 때면 가난을 핑계로 내세우기를 좋아한다. 역사 속에는 거지라는 이름으로 영광을 얻은 사람들도 있었다. 또한 다음 말씀이 자랑처럼 사용되기도 했다.

“은과 금은 내게 없거니와”(행 3:6).

그러나 영적인 면에서 자신의 가난을 깨닫고 고백하게 되는 일은 기적에 가깝다. 우리는 본성상 벌거벗고 가난하며 비참한 존재임에도 불구하고 쉽게 이렇게 말한다.

“나는 부자라 부요하여 부족한 것이 없다”(계 3:17).

우리는 땅을 파자니 힘이 없고 빌어먹자니 부끄럽다고 생각한다. 조상 아담에게서 미덕 한 푼도 물려받지 못했을지라도 교만만큼은 넉넉히 물려받았다. 우리는 모두 가난하면서도 교만하다. 할 수만 있다면 가장 낮은 자리에 앉으려 하지 않는다. 비록 그 자리가 우리에게 가장 어울리는 자리일지라도 말이다.

오직 은혜만이 우리로 하여금 진리의 거울 속에서 자신을 보게 한다. 아무것도 가지지 않은 존재인 것은 우리에게 자연스러운 일이다. 그러나 우리가 아무것도 없다는 사실을 인정하는 것은 성령 하나님이 우리 안에 겸손을 이루시기 전까지는 불가능하다. 우리를 비우시는 분이 오셔야만 한다.

우리는 본래 하갈의 가죽부대처럼 텅 비어 있으면서도 스스로를 샘물처럼 가득 찬 존재라고 자랑한다. 하나님의 영이 우리에게서 아름다운 바벨론의 외투를 벗기셔야 한다. 그렇지 않으면 우리는 성도들의 옳은 행실을 상징하는 깨끗한 세마포 옷을 입으려 하지 않을 것이다. 사도 바울이 배설물처럼 여기고 버린 것들을 우리는 누더기 수집가처럼 끝까지 붙들고 쌓아 두려 한다.

“나는 가난하고 궁핍하오나”(시 40:17).

이 고백은 오직 진리이신 하나님만이 우리에게 가르쳐 주실 수 있는 말이다. 사랑하는 성도들이여, 만일 여러분이 이 말을 하고 있다면 낙심하게 만드는 착각에 빠진 것이 아니니 두려워할 필요가 없다. 이것은 사실이며, 은혜로 가르침을 받은 하나님의 모든 자녀가 알게 되는 분명한 진리이다. 그러나 사람으로 하여금 이 불편한 사실을 인정하게 만드는 분은 오직 은혜뿐이다.

우리는 골방에서 하나님 앞에 무릎 꿇고 기도할 때처럼 사람들 앞에서 영혼의 가난을 고백할 수는 없다. 또한 그렇게 해서도 안 된다. 그러나 우리 가운데 많은 사람은 은밀한 곳에서 수많은 눈물과 한숨을 쏟아 냈다. 그리고 다음 말씀을 단지 입으로만이 아니라 마음으로 느끼며 고백할 수밖에 없었다.

“나는 가난하고 궁핍하오나”(시 40:17).

우리는 자신을 철저히 살펴보았다. 인성의 머리부터 발끝까지 자세히 살펴보았다. 그러나 우리 안에서는 단 하나의 좋은 동전도 찾을 수 없었다. 우리는 너무도 깊이 몰락해 있었다. 우리에게는 가치 있는 세겔 하나도 없었고, 우리 자신 안에는 소망 한 푼도 없었다.

그래서 우리는 하나님 앞에 얼굴을 대고 엎드릴 수밖에 없었다. 하나님의 요구를 감당할 능력이 우리에게 없음을 인정할 수밖에 없었다. 또한 믿음으로 우리 주 예수 그리스도를 그분의 종들을 위한 선한 보증인으로 모시기 전에는 아무런 위로도 얻을 수 없었다. 우리는 가장 적은 빚조차 갚을 수 없었기에 하나님의 오래 참으심에 우리 자신을 맡길 수밖에 없었다.

시편 기자는 두 번이나 자신을 낮춘다. 먼저 자신이 가난하다고 말하고, 이어서 궁핍하다고 말한다. 이 두 표현에는 분명한 차이가 있다. 그는 단순히 가난하다고만 말하지 않았다. 그는 자신이 궁핍한 자라고도 고백하였다.

그는 자신이 가난하다고 인정한다. 하나님의 가르침을 받는 사람이라면 여러분과 나도 똑같이 말하게 될 것이다. 우리가 가난한 이유는 가난한 아버지에게서 태어났기 때문이다. 우리의 조상 아담(Adam)은 처음에는 큰 재산을 가진 자였다. 그러나 그는 그것을 곧 잃어버렸다.

그는 자신의 재산을 유지하기 위한 조건이었던 순종을 저버렸다. 그 결과 유업에서 쫓겨났다. 그리고 저주받은 땅을 일구며 날품팔이 노동자로 살아가야 했다. 그는 빵을 얻기 위해 땀 흘려 일하는 처지로 세상에 내몰렸다. 그의 맏아들 가인(Cain)은 떠돌이였다. 인류의 첫 열매는 추방된 죄인이었다. 만일 누군가가 자연적인 혈통을 통해 선한 것을 물려받았다고 생각한다면, 그는 다윗의 가르침과 정반대 길을 가고 있는 것이다. 다윗은 다음과 같이 말한다.

“내가 죄악 중에서 출생하였음이여 어머니가 죄 중에서 나를 잉태하였나이다”(시 51:5).

우리의 첫 조상은 완전히 파산한 자들이었다. 그들은 우리에게 빚의 유산과 더 많은 빚을 쌓아 가려는 성향만 남겨 주었다. 우리는 무너진 재산과 오염된 본성을 가지고 태어났다. 또한 본래 진노의 자녀로 세상에 나왔다. 그러므로 우리가 가난한 것은 조금도 이상한 일이 아니다.

게다가 우리는 이 세상에 태어난 뒤에도 매우 비참한 장사를 해 왔다. 나는 한때 가장 형편없는 종류의 실을 잣고 천을 짜는 사람이었던 때를 기억한다. 나는 내 힘으로 실을 뽑아 스스로를 덮을 옷을 만들 수 있다고 꿈꾸었다. 이것은 아담과 하와(Eve)가 순전함을 잃은 뒤 처음으로 시도한 일이기도 하다.

그들은 무화과나무 잎을 엮어 자신들을 위한 치마를 만들었다. 이것은 매우 힘든 일이다. 또한 쓰라린 종살이와도 같다. 수많은 사람이 이 일로 생명을 허비하였다. 그러나 가장 큰 문제는 하나님이 자기 의를 세우려는 모든 사람에 대해 다음과 같이 말씀하셨다는 점이다.

“그 짜서 만든 것으로는 옷을 이룰 수 없을 것이요 그 행위로는 자기를 가릴 수 없을 것이며”(사 59:6).

스스로 가장 좋은 옷을 입었다고 생각하며 자기 의를 자랑하던 사람들조차 결국 이사야(Isaiah)를 통해 하신 하나님의 말씀이 진리임을 깨닫게 된다.

“내가 또 예복과 겉옷과 목도리와…세마포 수건과 화관과 너울을 제하리니…끈 대신에 노끈이 있고 주름진 옷 대신에 굵은 베 옷이 얽힘이 있으며”(사 3:22-24).

유익이 없는 일에 힘을 쏟는 것은 헛된 일이다. 그러나 우리는 어려서부터 이 일을 배우는 도제가 되어 많은 고통 속에서 살아간다. 우리는 자기 힘으로 의를 이루려 애쓴다. 그러나 그 수고는 결국 아무 열매도 남기지 못한다.

우리는 참으로 비참하게 가난하다. 왜냐하면 그 비참한 장사에서조차 파산했기 때문이다. 우리 가운데 어떤 사람들은 한때 자기 의의 은행에 꽤 많은 재산을 저축해 두었다고 생각했다. 죽음이 올 때 그것을 꺼내 쓸 수 있을 것이라 믿었다. 또한 자기만족이라는 이자를 받으며 노년을 보낼 수 있으리라고 여겼다.

그러나 그 은행은 이미 오래전에 부도났다. 이제 우리에게는 우리 자신의 공로가 단 한 푼도 남아 있지 않다. 아니, 그것을 가질 가능성조차 전혀 없다. 더 심각한 사실은 우리가 큰 빚을 지고 있으면서도 다음과 같은 처지에 있다는 것이다.

“갚을 것이 아무것도 없다”(눅 7:42).

우리 계좌에는 남은 잔고가 없다. 우리는 하나님의 공의 앞에서 완전히 파산한 채무자이다. 우리에게는 자산이 단 한 푼도 없다. 만일 하나님이 값없이 용서하지 않으신다면 우리는 영원한 형벌 아래 놓일 수밖에 없다. 욥(Job)은 우리의 모습을 잘 묘사한다.

“그들은 곧 궁핍하고 주리므로 외로운 자이며 캄캄하고 황폐한 들로 도망하며…추위에 입을 옷이 없으며…가릴 곳이 없으므로 바위를 안고 있느니라”(욥 30:3; 24:7-8).