『스펄전의 시편의 복음이야기20』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 시편의 복음이야기 20

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 20

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 7. 27.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24736-02-9

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 20


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

교회의 연단(The Church’s Probation)

“하나님이여 주께서 우리를 시험하시되.” 시편 66:10

시편 기자는 이 노래 속에서 이 말씀을 하면서 모든 시대에 경건한 성도들이 겪은 경험을 말하였다. 족장 시대에 하나님이 아브라함을 부르셔서 친족을 떠나 갈대아 우르에서 나오게 하셨다. 그는 알지 못하는 백성 가운데서 나그네로 살아야 했다. 또한 늙은 나이에 하나님이 주실 아들을 인내로 기다려야 했다. 마침내 그는 그 아들을 산꼭대기로 데리고 올라가 제물로 드리라는 명령까지 받았다. 그러므로 그는 충분히 이렇게 말할 수 있었다.

“하나님이여 주께서 우리를 시험하시되.”

이삭도 같은 고백을 할 수 있었다. 그는 약속의 땅에 거주하였지만 자기 소유라고 부를 만한 땅은 아버지의 무덤 외에는 한 뼘도 없었다. 야곱도 라반의 집에서 시험을 받을 때 이 노래를 배웠다. 그는 브니엘(Peniel)에서 하나님과 씨름하였고 얍복(Jabbok)에서 천사를 이기고 승리하였다. 그는 애굽으로 내려갈 때에도 이 사실을 알았다. 또한 죽음을 앞두고 요셉의 아들들을 축복할 때에도 이 사실을 알았다. 모든 족장은 잠들어 갈 때 이렇게 말할 수 있었다.

“하나님이여 주께서 우리를 시험하시되.”

이것은 애굽에 머무는 동안의 교회의 노래이기도 하였다. 그들은 질그릇 곁에 앉아 고난을 겪었다. 또한 전에 가 보지 못한 길로 광야를 지나며 방황할 때에도 이 노래를 불렀다. 이것은 또한 여호수아의 인도 아래 있던 교회의 음성이기도 하였다. 이스라엘이 요단강을 건너 가나안 사람들의 군대를 대적하기 시작했을 때에도 그러하였다. 그들은 높은 성벽과 성문과 빗장을 가진 성읍에 사는 강한 원수들과 싸워야 했다. 또한 쇠 낫이 달린 병거를 타고 나오는 적들과 맞서야 했다.

“하나님이여, 주께서 우리를 시험하시되.”

사사들은 이 말을 입에 두고 이스라엘의 원수를 갚고 하나님을 위하여 큰일을 행한 뒤 잠들었다. 다윗도 충분히 이 말을 할 수 있었다. 그는 많은 고난을 보았기 때문이다. 그의 길을 따랐던 왕들과 하나님의 이름으로 말하였던 선지자들도 모두 이렇게 말할 수 있었다.

“하나님이여, 주께서 우리를 시험하시되.”

우리 구원의 대장 되신 하나님의 사랑하는 아들 예수 그리스도도 친히 모든 일에서 시험과 연단을 받으셨다. 그분은 가장 뜨거운 불 속으로 던져지셨다. 그분은 우리보다 훨씬 더 큰 시험을 받으셨다. 그분은 우리의 마음으로는 다 헤아릴 수 없을 만큼 철저히 시험을 받으셨다. 예수님을 따르는 사람들 가운데서도 하나님의 모든 자녀는 이 진리의 증인이다.

“하나님이여, 주께서 우리를 시험하시되.”

그들이 습기와 곰팡이로 가득한 감옥에 갇혀 있었든지, 뼈가 어그러지고 근육이 찢어지는 고문대 위에 있었든지 마찬가지였다. 또한 불타는 화형대에서 불수레를 타고 하늘로 올라갔을 때에도 그러하였다. 양가죽과 염소 가죽을 입고 바위를 떠돌며 궁핍과 환난과 학대를 당할 때에도 그러하였다. 그 모든 시험과 환난 가운데서 하나님은 그들을 연단하셨다.

오늘날에도 방법은 덜 혹독할지 모르지만 다른 여러 시험을 통하여 교회는 여전히 같은 노래를 부르고 있다. 그리고 죽어 가는 모든 성도는 이 긴 명단에 자신의 이름을 더해야 한다. 그렇다. 보좌 주위에 있는 모든 영광스러운 영도 이 땅에서의 삶을 돌아볼 때 큰 합창에 함께 참여하게 될 것이다.

“하나님이여, 주께서 우리를 시험하시되.”

하늘 창고에 있는 은덩이 가운데 이 땅의 풀무불을 통과하지 않은 것은 하나도 없다. 그 모든 은은 일곱 번 정결하게 되는 과정을 거쳤다. 하늘의 보석 세공자이신 하나님이 어떤 시험에도 드러내지 않으신 가장 순수한 보석은 하나도 없다. 또한 구속주의 면류관에 있는 금 한 조각도 가장 뜨거운 숯불 가운데 녹아 불순물이 제거되지 않은 것은 하나도 없다.

이 일은 하나님의 모든 자녀에게 예외 없이 적용된다. 여러분이 하나님의 종이라면 반드시 시험을 받아야 한다. 시험받지 않은 채 하늘에 들어가는 사람은 없다. 여러분은 불 속에서 연단을 받아야 한다. 검증과 시금(試金)의 과정은 우리 모두에게 반드시 이루어진다.

그러나 나는 우리가 이것을 피하려고 해서는 안 된다고 생각한다. 오늘 밤 내가 하는 부족한 말 속에서 하나님의 연단이 왜 필요한지에 대한 이유를 조금이나마 발견할 수 있기를 바란다. 그래서 여러분이 그 엄한 시험을 받아들이게 되고, 심지어 정련자이신 하나님이 여러분을 불 속에 넣으실 때 그 손에 입 맞추게 되기를 바란다.

1. 하나님은 자기 백성 안에서 무엇을 시험하시는가?

나는 이렇게 대답하고 싶다. 하나님은 모든 것을 시험하신다. 우리 안에 아직 시험받지 않은 것이 있다면 그것은 앞으로 시험을 받게 될 것이다. 아니면 너무 가치가 없어서 시험할 필요조차 없는 것일 수 있다. 하나님이 우리에게 주신 것은 무엇이든지 반드시 시험을 거쳐야 한다.

은혜의 한 알갱이도 연단을 피할 수 없다. 하나님은 반드시 어떤 방법으로든 그것을 시험하고 훈련하신다. 우리는 만나를 창고에 쌓아 두어 벌레가 생기게 하려고 받은 것이 아니다. 만나는 먹으라고 주신 것이다. 우리를 따라다니며 시원한 물을 내는 반석도 마시라고 주어진 것이다. 우리 목마름이 멈추면 그 강물도 흐르지 않을 것이다. 하나님이 우리에게 은혜를 주신 이유는 그것이 사용되고 시험받게 하기 위함이다.

그리스도 예수 안에 있는 우리 가운데 많은 사람은 지난 삶을 돌아보며 하나님이 우리의 진실함을 시험하셨다고 말할 수 있다. 우리가 처음 신앙의 갑옷을 입었을 때 함께했던 많은 사람은 지금 어디에 있는가? 우리의 짧은 신앙 경험 속에서도 우리는 전쟁의 날에 등을 돌린 수많은 사람을 보아 왔다. 젊은 기사들은 전장으로 나갈 때 매우 용감하고 기뻐 보였다. 그러나 그들이 어떻게 돌아왔는지는 말하지 않겠다.

“가드에 알리지 말며 아스글론 거리에도 전파하지 말지어다”(삼하 1:20).

그들의 방패는 부서졌고 창은 산산조각 났다. 그들의 깃털 장식은 진흙 속에 끌리고 말았다. 누군가가 시온의 길을 떠나는 것을 볼 때 우리는 카우퍼(Cowper)처럼 그것을 자기 점검의 기회로 삼아야 한다.

“누군가 시온의 길에서 떠날 때

(아, 얼마나 많은 사람이 그렇게 하는가!)

나는 마치 나의 구주께서 말씀하시는 것을 듣는 듯하다.

‘너도 나를 떠나려느냐?’”

그러나 지금까지 하나님은 우리의 진실함을 시험하시면서도 우리의 잎이 푸르게 남아 있도록 하셨다. 또한 하나님의 은혜로 우리의 진실함은 계속 유지되었다. 반면에 처음 신앙의 열정이 뜨거울 때는 천국에 갈 것처럼 보였던 많은 사람은 결국 시들고 말았다. 봄철 나무에 피어난 아름다운 꽃들이 동풍에 날려 떨어지거나 비바람에 땅에 떨어지는 것처럼 많은 사람이 사라졌다. 그러나 우리는 하나님의 은혜로 아직 남아 있다. 비록 원하는 만큼은 아닐지라도 얼마간의 열매를 맺고 있다.

사랑하는 성도들이여, 하나님이 우리의 진실함을 시험하실 때 이것은 큰 은혜이다. 사람들의 배교와 우리 자신의 변덕스럽고 불안정한 마음에도 불구하고 우리가 이렇게 말할 수 있다면 그것은 큰 복이다.

“주여, 모든 것을 아시오매 내가 주를 사랑하는 줄을 주께서 아시나이다”(요 21:17).

우리의 진실함이 시험받는 것은 특권이다. 그러나 그 특권은 큰 대가를 치러야 얻을 수 있다. 우리가 많은 유혹과 환난을 겪지 않고서는 하나님을 향한 우리의 진실함이 무엇인지 알 수 없기 때문이다. 나는 많은 젊은이가 자기 마음속에 하나님의 은혜가 있다고 생각한다고 믿는다. 그러나 그들이 실제로 강한 유혹에 놓인다면 자신이 가진 것이 참된 하나님의 은혜가 아니라 단지 부모에게서 물려받은 신앙 고백에 불과하다는 사실을 곧 발견하게 될 것이다.

나는 길거리에서 파는 온실 꽃을 살 때마다 의심이 든다. 여름 내내 사람들은 손수레에 매우 아름다운 꽃들을 싣고 다닌다. 그러나 그 꽃들 대부분은 인위적으로 피워 낸 꽃들이다. 만약 그것을 집으로 가져가 정원에 심는다면 첫 번째 추운 날이 왔을 때 곧 색이 바래고 시들기 시작한다. 그것들은 기후의 변화를 견디지 못한다. 자연스럽게 자란 것이 아니라 억지로 피워졌기 때문이다.

그러므로 나는 교회에 가입하는 많은 사람이 억지로 피워 낸 꽃과 같다고 생각한다. 그들은 경건의 온실 안에 있었고 성도들과 교제하며 지냈다. 그러나 그들이 그리스도인의 교제에서 멀어질 때 그들의 경건은 어디에 있는가? 그들의 신앙은 어디에 있는가?

나는 여러분 가운데 일부가 이러한 차가운 시험을 겪어 왔다는 것을 안다. 여러분은 하나님을 모독하는 사람들 가운데 갇혀 지내야 했다. 또한 경건하지 않고 속된 사람들 가운데 살아야 했다. 혹은 세련되었지만 하나님을 알지 못하는 사람들에게 유혹을 받기도 하였다. 그럼에도 하나님께 감사하게도 여러분은 그리스도를 붙드는 일을 계속할 수 있었다. 그러므로 여러분은 시편 기자와 함께 이렇게 말할 수 있다.

“하나님이여, 주께서 우리를 시험하시되.”

그리고 기억하라. 여러분이 참된 경건을 가지고 있다면 반드시 시험을 받게 된다. 그것은 피할 수 없는 일이다. 또한 하나님은 우리의 충성 서약도 시험하셨다. 어쩌면 서약은 적게 할수록 좋을지 모른다. 그러나 일단 서약했다면 그것을 지키는 데 매우 신중해야 한다. 우리가 처음 신앙의 아름다움을 발견했을 때 얼마나 많은 서약을 했던가. 그때는 마음이 뜨거웠고 피가 끓고 있었다.

우리는 무엇이든 할 수 있을 것처럼 생각하였다. 우리의 사랑은 불가능이라는 말을 비웃었다. 우리는 로마의 쿠르티우스(Curtius)처럼 깊은 구렁 속으로 뛰어들어 예수님을 위해 자신을 희생할 수도 있을 것 같았다. 우리가 늘 그런 마음을 유지할 수 있다면 얼마나 좋겠는가. 우리는 어떤 상황에 놓이면 무엇을 하겠노라고 쉽게 약속한다. 우리의 약속어음은 정식 인지(印紙)에 기록된 것이 아니다. 그것은 우리 자신의 연약함 위에 써 놓은 약속일 뿐이다. 우리는 거기에 서명하지만 정작 갚아야 할 때가 오면 그 약속을 지키지 못한다. 우리는 우리의 서원을 이루지 못한다. 하나님이 우리에게 그런 서원을 하게 하신 것이 아니다. 그것은 우리 자신의 자신감에서 나온 것이었다. 그래서 결국 무너지고 만다.

내가 처음 하늘의 전쟁에 나섰을 때 여러분과 내가 했던 약속들을 돌아보라. 그리고 실제로 이루어 낸 것이 얼마나 적은지 생각해 보라. 그러면 우리는 슬프게 이렇게 말할 수밖에 없다.

“오 하나님, 주께서 우리를 시험하셨나이다.”