『스펄전의 시편의 복음이야기 21』

도서출판 나무와 열매(TNF)는

너희가 열매를 많이 맺으면 내 아버지께서 영광을

받으실 것이요 너희는 내 제자가 되리라(요 15:8)는

말씀대로 문서로 천국 열매를 맺는 통로입니다.

스펄전의 시편의 복음이야기 21

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 21

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 8. 17.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24736-04-3

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 21


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

간구(Pleading)

“나는 가난하고 궁핍하오니 하나님이여 속히 내게 임하소서. 주는 나의 도움이시요 나를 건지시는 이시오니 여호와여 지체하지 마소서.” 시편 70:5

옛날에는 젊은 화가들이 위대한 대가들에게 배우기를 간절히 원했다. 그들은 뛰어난 사람들의 문하에서 배우면 더 쉽게 탁월한 실력에 이를 수 있다고 생각했다. 오늘날에도 사람들은 자기 아들이 가장 뛰어난 기술자나 전문가 밑에서 수련하도록 많은 비용을 기꺼이 지불한다. 이와 같이 우리도 기도의 거룩한 기술과 깊은 비밀을 배우려 한다면, 그 분야의 가장 뛰어난 대가들이 남긴 작품을 연구하는 것이 유익하다.

나는 이 일을 시편 기자 다윗보다 더 잘 이해한 사람을 찾을 수 없다. 그는 하나님을 찬양하는 법을 너무도 잘 알았기에 그의 시편은 모든 시대의 경건한 사람들의 언어가 되었다. 또한 그는 기도하는 법도 매우 잘 알았다. 그러므로 우리가 그의 영을 배우고 그의 기도 방식을 따른다면, 하나님께 가장 힘 있게 간구하는 법을 배우게 될 것이다.

무엇보다 먼저 여러분 앞에 다윗의 자손이시며 다윗의 하나님이신 가장 위대한 중보자이신 예수 그리스도를 모셔야 한다. 그리고 그다음으로는 다윗이 여러분이 본받기에 가장 훌륭한 본이 된다. 그러므로 우리는 오늘 본문을 영적인 일에 능한 한 위대한 대가의 작품으로 여기며 살펴보려 한다. 그리고 그동안 하나님이 우리도 같은 방식으로 기도하도록 도와주시기를 계속 간구하려 한다.

오늘 본문에는 성공적으로 간구하는 사람의 영혼이 네 가지 모습으로 나타난다. 첫째는 고백하는 영혼이다.

“나는 가난하고 궁핍하오니.”

둘째는 간청하는 영혼이다. 그는 자신의 가난한 형편을 근거로 삼아 하나님께 호소한다.

“하나님이여 속히 내게 임하소서.”

셋째는 다급한 영혼이다. 그는 “속히”라고 외친다. 그리고 같은 뜻을 다른 말로 다시 표현한다.

“지체하지 마소서.”

넷째는 하나님을 굳게 붙드는 영혼이다. 시편 기자는 이렇게 말한다.

“주는 나의 도움이시요 나를 건지시는 이시오니.”

이처럼 그는 두 손으로 하나님을 굳게 붙들고 축복을 받을 때까지 결코 놓지 않는다.

1. 이 기도의 본에서 고백하는 영혼을 본다

씨름하는 사람은 경기에 들어가기 전에 자신의 몸을 가볍게 준비한다. 하나님께 간구하려는 사람도 마찬가지이다. 그는 먼저 죄를 고백함으로 자신을 준비해야 한다. 기도의 경주를 달리는 사람은 고백과 회개와 믿음으로 모든 죄의 무거운 짐을 벗어 버리지 않는다면 결코 승리할 수 없다.

또한 죄인이 처음 구주를 찾을 때에는 반드시 죄를 고백해야 한다는 사실을 언제나 기억해야 한다. 사랑하는 구도자 여러분이여, 여러분이 하나님 앞에서 자신의 죄와 허물을 인정하기 전에는 결코 상한 마음의 평안을 얻을 수 없다.

여러분은 무엇이든 할 수 있다. 심지어 예수 그리스도를 믿으려고 애쓸 수도 있다. 그러나 자신의 죄를 온전히 고백하고 하나님 앞에 마음을 숨김없이 드러내려 하지 않는다면, 하나님이 택하신 사람들에게 주시는 참된 믿음은 여러분 안에서 결코 발견되지 않을 것이다.

우리는 자신의 도움이 필요하다고 인정하지 않는 사람에게는 보통 자선을 베풀지 않는다. 의사도 병들지 않은 사람에게 약을 보내지 않는다. 세상에는 반드시 해야 할 일이 너무 많다. 그러므로 굳이 필요하지 않은 일을 할 이유가 없다. 옷이 필요하지 않은 사람에게 옷을 입히고 배고프지 않은 사람에게 음식을 주는 것은 쓸데없는 수고일 뿐이며 아무런 칭찬도 얻지 못한다.

하나님도 그렇게 하지 않으신다. 여러분은 먼저 비워져야 하나님으로부터 채움을 받을 수 있다. 또한 자신의 빈 모습을 인정해야 한다. 그렇지 않으면 하나님은 이미 스스로 가득 찼다고 생각하는 사람을 채우지 않으시며, 자기 눈에 이미 충분히 높아졌다고 여기는 사람을 더 높여 주지도 않으신다.

복음서에 나오는 맹인은 자신의 눈먼 상태를 분명히 알고 길가에 앉아 구걸해야 했다. 만일 자신이 정말 맹인인지 의심했다면 하나님은 그를 그냥 지나가셨을 것이다. 하나님은 자신의 눈먼 상태를 인정하는 사람의 눈은 열어 주신다.

“너희가 본다고 하니 너희 죄가 그대로 있느니라”(요 9:41).

주님은 자기에게 나아온 사람들에게 이렇게 물으셨다.

“네게 무엇을 하여 주기를 원하느냐”(막 10:51).

이 질문은 그들이 사람들 앞에서 자기 필요를 스스로 인정하게 하려는 것이었다. 우리도 마찬가지이다. 우리는 먼저 죄를 고백해야 한다. 그렇지 않으면 하나님의 복을 받을 수 없다. 특별히 하나님과 화평을 누리고 그리스도의 보배로운 피로 구원받기를 바라는 여러분에게 말하고 싶다. 하나님 앞에서는 매우 솔직하고 진실하게 죄를 고백하는 것이 좋다.

여러분은 숨길 것이 전혀 없다. 또한 숨길 수도 없다. 하나님은 이미 여러분의 죄를 모두 알고 계신다. 그러나 하나님은 여러분도 자기 죄를 깨닫기 원하신다. 그래서 죄를 고백하라고 명하신다. 은밀히 하나님께 기도할 때는 자기 죄를 하나하나 구체적으로 고백하라. 어떤 변명도 남겨 두지 말고 어떤 핑계도 대지 말라. 이렇게 고백하라.

“내가 주께만 범죄하여 주의 목전에 악을 행하였사오니 주께서 말씀하실 때에 의로우시다 하고 심판하실 때에 순전하시다 하리이다”(시 51:4).

죄가 얼마나 악한 것인지 인정하라. 또한 하나님께 그 죄를 깊이 깨닫게 해 달라고 구하라. 죄를 사소한 일처럼 여기지 말라. 죄는 결코 가벼운 것이 아니다. 죄인을 죄의 결과에서 구원하시려고 그리스도께서 친히 죽으셔야 했다. 여러분이 죄에서 구원받지 못한다면 영원한 죽음을 피할 수 없다. 그러므로 죄를 결코 가볍게 여기지 말라.

마치 하나님이 지나치게 엄격하셔서 작은 허물을 문제 삼으시는 것처럼 죄를 고백하지 말라. 오히려 하나님이 죄를 보시는 것처럼 죄를 바라보려고 힘쓰라. 죄는 모든 선을 거스르는 행위이며 모든 사랑을 거역하는 반역이다. 하나님을 향한 반역이며 은혜를 배반하는 참으로 비열하고 악한 일이다.

자기 형편을 실제보다 좋게 꾸며 하나님 앞에서 더 나은 사람처럼 보이려 하지 말라. 가능하다면 자기 죄를 더욱 검게 드러내라. 그러나 사실 그것도 불가능하다. 여러분이 죄를 가장 깊이 깨달았다고 생각할 때에도 죄를 절반도 깨닫지 못한 것이다. 가장 철저하게 죄를 고백했다고 생각할 때에도 죄의 십분의 일도 알지 못한다. 그러므로 할 수 있는 모든 힘을 다하여 숨김없이 죄를 고백하며 이렇게 말하라.

“내가 하늘과 아버지께 죄를 지었사오니”(눅 15:21).

젊은 시절의 죄와 장년의 죄를 모두 인정하라. 몸으로 지은 죄와 마음으로 지은 죄도 인정하라. 해야 할 일을 하지 않은 죄와 하지 말아야 할 일을 한 죄도 인정하라. 율법을 거스른 죄와 복음을 거역한 죄도 모두 인정하라. 하나님의 율법과 자기 양심과 성령 하나님이 정당하게 책망하시는 죄 가운데 어느 하나라도 부인하려 하지 말고 모두 인정하라.

사랑하는 영혼이여, 기도를 통해 하나님과 화평을 누리고 그분의 인정을 받기 원한다면 자기 죄가 마땅히 받아야 할 형벌도 인정하라. 하나님의 공의가 어떤 판결을 내리시든 기꺼이 받아들이겠다고 고백하라. 가장 깊은 지옥이 자기에게 합당한 형벌임을 인정하라. 이 고백을 입술로만 하지 말고 영혼 깊은 곳에서 하라. 그리고 마음 가장 깊은 곳에서 다음과 같은 슬픈 노래가 흘러나오게 하라.

“갑작스러운 심판이 내 숨을 거두더라도

나는 죽음 가운데서도 주께서 의로우시다고 고백하리이다.

내 영혼이 지옥에 던져진다 하여도

주의 의로운 율법은 그것이 옳다고 선포하리이다.”

여러분이 스스로 자신을 정죄한다면 하나님은 여러분을 의롭다 하실 것이다. 여러분이 스스로 목에 밧줄을 걸고 자기에게 형벌을 선고한다면, 원래 여러분을 정죄하셔야 했던 하나님이 이렇게 말씀하실 것이다.

“내 아들의 공로로 말미암아 내가 너를 용서하노라.”

그러나 하늘의 왕께서 반역자가 자기 반역을 고백하지도 않고 버리지도 않았는데 용서해 주실 것이라고 기대하지 말라. 가장 자애로운 아버지라도 자녀가 잘못했을 때는 스스로 낮아지기를 바라신다. 자녀가 눈물을 흘리며 이렇게 말하기 전에는 얼굴빛을 거두지 않으신다.

“아버지, 내가 죄를 지었나이다”(눅 15:21).

하나님이 여러분 앞에서 스스로 낮아지시기를 기대하는가. 하나님이 여러분을 낮추지 않으신다면, 그것이야말로 하나님이 여러분 앞에 자신을 낮추시는 일이 아니겠는가. 하나님이 여러분의 허물을 못 본 체하시고 죄를 눈감아 주시기를 바라는가. 하나님은 자비를 베푸시는 분이시다. 그러나 동시에 거룩하신 분이시다. 하나님은 기꺼이 용서하신다. 그러나 죄를 묵인하지는 않으신다.

그러므로 여러분이 죄를 꼭 붙들고 있거나 “나는 죄를 짓지 않았습니다”라고 말한다면 하나님은 결코 여러분을 용서하지 않으신다. 그러므로 구도자여, 속히 은혜의 보좌 앞으로 나아가라. 그리고 이렇게 고백하라.

“나는 가난하고 궁핍합니다. 나는 죄인입니다. 나는 잃어버린 자입니다. 나를 불쌍히 여겨 주소서.”

이와 같은 고백으로 기도를 시작한다면 여러분은 좋은 출발을 한 것이다. 그리고 예수 그리스도를 통하여 그 기도는 반드시 응답을 받을 것이다.

사랑하는 성도들이여, 이 원리는 하나님의 교회에도 그대로 적용된다. 우리는 이 교회 가운데 성령 하나님의 능력이 강하게 나타나기를 기도하고 있다. 그러므로 이 일을 두고 힘써 간구하려면 오늘 본문의 고백을 모두 한마음으로 드려야 한다.

“나는 가난하고 궁핍하오니.”

우리는 이 사역에서 우리에게 아무 능력이 없음을 인정해야 한다. 구원은 하나님께 속한 일이다. 우리는 단 한 사람의 영혼도 구원할 수 없다. 성령 하나님은 그리스도 안에 충만히 계신다. 그러므로 우리는 교회의 머리이신 그리스도께 성령 하나님을 구해야 한다. 우리는 성령 하나님께 명령할 수 없다. 그러나 성령 하나님이 없이는 아무 일도 할 수 없다.

“바람이 임의로 불매”(요 3:8).

성령 하나님도 그와 같이 자유롭게 역사하신다. 우리는 이 사실을 깊이 깨닫고 진심으로 인정해야 한다. 사랑하는 성도들이여, 지금 여러분도 이 사실에 마음으로 동의하지 않는가. 오늘 아침 드렸던 그 고백을 다시 함께 드리지 않겠는가. 또한 우리는 성령 하나님이 우리와 함께 일하시고 우리를 통하여 역사하실 만큼 우리가 합당한 존재가 아니라는 사실도 인정해야 한다.