『스펄전의 시편의 복음이야기36』

스펄전의 시편의 복음이야기 36

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 36

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 9. 14.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24736-44-9

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 36


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

거룩한 갈망(Holy Longings)

“주의 규례들을 항상 사모하므로 내 마음이 상하나이다.” 시편 119:20

사람의 성품을 가장 잘 시험하는 기준 가운데 하나는 그 마음 가장 깊은 곳에 있는 가장 강한 갈망이다. 어떤 사람이 어느 한순간 무엇을 하고 있는지만 보고 그 사람을 언제나 바르게 판단할 수는 없다. 그는 자기 본성과 반대로 행동하도록 강요받는 상황에 있을 수도 있다. 또는 곧 사라질 일시적인 충동을 따라 행동하고 있을 수도 있다.

사람은 한동안 악한 일을 멀리할 수도 있다. 그러나 그의 본성은 여전히 악할 수도 있다. 반대로 강한 유혹 때문에 잘못된 행동을 할 수도 있다. 그러나 그의 참된 마음은 의를 기뻐하고 있을 수도 있다. 그러므로 어떤 사람이 지금 선한 일을 하고 있다고 해서 반드시 선한 사람이라고 단정할 수는 없다. 또한 어떤 제약 아래에서 죄를 짓고 있다고 해서 반드시 악한 사람이라고 정죄할 수도 없다. 사람의 갈망은 그의 겉으로 드러난 행동보다 더 깊은 곳에 있다. 그것은 그의 참된 자아에 더 가까이 있다. 또한 갈망은 강요나 억압을 받지 않으므로 더욱 자연스럽다.

사람은 마음속으로 무엇을 갈망하는가에 따라 그 사람의 참모습이 드러난다. 여기서 말하는 것은 잠깐 스쳐 가는 헛된 소원이 아니다. 마음 깊은 곳에서 우러나오는 강한 열망을 말하는 것이다. 그것이야말로 사람의 본성을 흐르는 생명과도 같다. 여러분은 이 질문에 답함으로써 자신이 선한 사람인지 악한 사람인지를 알 수 있다. 여러분은 무엇을 가장 간절히 원하는가? 여러분은 계속해서 자기 만족과 쾌락만을 갈망하는가? 그렇다면 의심할 여지 없이 악한 사람이다. 여러분은 선한 사람이 되고 싶어 하고 선한 마음을 품고 선한 일을 하기를 갈망하는가? 그것이 여러분 삶의 가장 큰 목표인가? 그렇다면 여러분 존재의 가장 깊은 중심에는 이스라엘의 하나님을 향한 선한 마음이 있는 것이다.

그러므로 사랑하는 여러분이여, 마음속의 갈망은 자신을 살피는 데 매우 좋은 기준이 된다. 나는 여러분이 지금 곧 그것을 적용해 보기를 바란다. 마음의 문제는 신앙의 뿌리를 건드린다. 믿지 않는 사람들은 “마음이 미혹된 백성”이다. 또한 사람은 “온 마음으로” 하나님을 찾을 때 참으로 하나님을 만난다. 그러므로 마음은 무엇보다 중요하다. 그리고 그 마음이 무엇을 갈망하는가는 그 상태를 가장 분명하게 보여 주는 표지 가운데 하나이다.

또한 마음의 갈망은 장차 그 사람이 어떤 사람이 될지를 미리 보여 주는 예언과도 같다. 사람이 무엇을 할 수 있는 능력을 가졌는지만 안다고 해서 그가 앞으로 무엇을 하게 될지를 알 수는 없다. 뛰어난 재능을 가지고도 아무 일도 이루지 못하는 사람이 많기 때문이다. 그들에게는 하고자 하는 마음이 없기 때문이다. 그들의 재능은 땅속에 묻혀 있다. 어떤 분야에서는 놀라운 성공을 거둘 수 있었을지라도 그쪽으로 마음이 전혀 향하지 않았기 때문에 결국 아무것도 이루지 못한다.

어떤 사람은 가난한 사람을 도울 만한 재산을 가지고 있으면서도 너그러운 마음이 없기 때문에 단 한 번도 자선을 베풀지 않을 수 있다. 또 어떤 사람은 뛰어난 지적 능력을 가지고 있으면서도 게으름에 사로잡혀 있기 때문에 세상에 유익한 글 한 줄도 남기지 못할 수 있다.

그러나 다른 조건이 같다면 사람의 갈망은 그가 장차 어떤 사람이 될지를 매우 잘 보여 준다. 갈망 자체가 능력을 만들어 내지는 못한다. 그러나 이미 있는 능력을 자라게 한다. 또한 그 능력을 키울 수 있는 방법을 찾게 한다. 그리고 기회를 붙잡도록 마음을 예민하게 만든다. 특별히 세상으로 나아갈 길이 활짝 열려 있는 어린 시절과 젊은 시절에 이런 갈망이 생긴다면 사람은 대개 자신이 간절히 바라는 모습으로 자라게 된다. 그래서 “어린아이가 장차 어른을 만든다”라는 속담이 생긴 것이다.

어린아이에게서도 이미 그 취향과 관심은 미래를 예고하는 경우가 많다. 어린 화가는 요람에 누운 여동생의 모습을 그린다. 어린 기술자는 자신만의 작은 발명품을 만들며 바쁘게 지낸다. 이런 갈망이 시간이 흐를수록 더욱 깊어지고 강해져 뜨거운 열정이 된다면 그 젊은이의 성품은 안에서부터 분명히 빚어지고 있는 것이다. 그리고 이러한 내적인 힘은 바깥 환경이 주는 영향보다 더 강한 경우가 많다.

영적인 삶에서도 마찬가지이다. 우리는 마음속에서 타오르는 강한 갈망을 통해 앞으로 어떤 사람이 될지를 미리 내다볼 수 있다. 갈망은 훗날 말과 행동으로 자라날 꽃봉오리와 같다. 영적인 갈망은 앞으로 받을 복의 그림자이다. 하나님은 우리에게 어떤 복을 주시기로 작정하시면 먼저 그 복을 사모하는 마음을 우리 안에 심어 주신다. 그래서 기도에는 놀라운 능력이 있다. 기도는 하나님이 친히 심어 주신 갈망이 말로 표현된 것이기 때문이다. 하나님은 이미 그 복을 주시기로 뜻하셨기 때문이다.

그러므로 나의 말을 듣는 여러분이여, 여러분은 무엇을 갈망하는가? 여러분은 거룩한 사람이 되기를 원하는가? 하나님은 여러분을 거룩하게 하실 것이다. 여러분은 죄를 이기기를 원하는가? 여러분은 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 반드시 죄를 이기게 될 것이다. 여러분은 그리스도와 깊은 교제를 간절히 사모하는가? 그분은 여러분에게 오셔서 여러분 안에 거처를 정하실 것이다. 여러분의 영혼이 사슴이 시냇물을 찾듯 하나님을 목말라하며 헐떡이고 있는가? 그렇다면 여러분은 하나님의 모든 충만하심으로 가득 채움을 받을 것이다. 이 모든 갈망은 장차 이루어질 일의 예언이다. 눈풀꽃과 크로커스와 아네모네가 봄이 가까이 왔음을 미리 알려 주는 것과 같은 이치이다.

나는 모든 인간의 소원이 다 그렇다고 말하는 것이 아니다.

“게으른 자는 마음으로 원하여도 얻지 못하나니”(잠 13:4).

또한 많은 사람의 마음속에는 하나님의 거룩하심과 맞지 않는 악한 욕망이 있다. 그러므로 하나님은 그런 소원을 결코 이루어 주지 않으신다. 그러나 거룩한 성품에서 나오는 강렬하고도 마음이 무너질 만큼 간절한 갈망이 있다면 그것은 장차 올 좋은 일의 표지임을 확신해도 된다. 하나님의 은혜가 영혼을 다스리기 시작하면 사람은 세상 사람들 사이에서도 나그네가 된다. 또한 그의 마음속에는 이전에는 전혀 없던 새로운 애정과 새로운 갈망이 생겨난다. 우리 본문 바로 앞 구절에는 이렇게 기록되어 있다.

“나는 땅에서 나그네가 되었사오니 주의 계명들을 내게 숨기지 마소서”(시 119:19).

다윗은 왕이었다. 그는 신하들과 친구들에게 둘러싸여 있었다. 그러나 그는 그곳을 자기 집처럼 여기지 않았다. 마치 고향에서 쫓겨난 사람처럼 살았다. 이렇게 세상에서 나그네가 되었기 때문에 그는 세상 사람들이 이해할 수 없는 특별한 갈망을 품게 되었다. 그리고 그 독특한 갈망을 다음과 같이 고백하였다.

“주의 규례들을 항상 사모하므로 내 마음이 상하나이다”(시 119:20).

세상 사람들은 하나님의 규례에 전혀 관심이 없다. 아니, 하나님 자신에게도 관심이 없다. 그러나 사람이 거듭나 하늘나라의 시민이 되면, 이전에는 전혀 알지 못했던 영적인 식욕이 그의 영혼 안에서 생겨난다. 그는 하나님과 하나님의 거룩한 말씀을 간절히 사모하게 된다.

그러므로 사랑하는 여러분이여, 여러분의 영혼이 살아 계신 하나님을 향하여 부르짖고 있는지 스스로 살펴보라. 나는 다시 말한다. 여러분은 자신의 갈망으로 자신을 시험할 수 있다. 여러분의 마음이 원하는 것으로 장래를 내다볼 수 있다. 또한 여러분의 주림과 목마름으로 자신이 이 세상에 속한 사람인지 장차 올 세상의 시민인지를 분별할 수 있다. 이러한 기준이 있는데도 자신의 영적 상태와 영원한 장래를 끝까지 확신하지 못한 채 살아갈 이유는 없다.

이 본문을 올바르게 이해하기 위하여 우리는 세 가지로 나누어 살펴보려 한다. 첫째는 성도가 온 마음을 쏟는 대상이다. 곧 “주의 규례들”이다. 둘째는 성도의 뜨거운 갈망이다. 곧 “내 마음이 상하나이다”라는 말씀이다. 셋째는 성도가 이러한 깊은 갈망을 경험한다는 사실에서 얻을 수 있는 위로와 소망이다. 성령 하나님이 도우시는 만큼 이 내용을 함께 살펴보려 한다. 성령 하나님이 아니시면 우리는 아무것도 알 수 없기 때문이다.

1. 성도가 온 마음을 쏟는 대상을 생각해 보자

성도는 하나님의 규례를 사모한다. 여기서 “규례”라는 말은 “하나님의 말씀”과 같은 뜻으로 사용되었다. 이것은 하나님이 죄인을 치시고 율법의 형벌을 집행하시는 심판을 말하는 것이 아니다. 하나님이 계시하신 뜻과 선포하신 판단을 가리킨다.

이 긴 시편 전체에서 기자는 계속하여 하나님의 말씀과 하나님의 율법과 하나님의 증거와 계명과 율례를 말하고 있다. 여기에서 사용된 “규례”도 같은 의미이다. 쉽게 말하면 성경의 계명과 교훈은 도덕과 영적인 문제에 대한 하나님의 판단이다. 무엇이 옳고 무엇이 그른지에 대한 하나님의 결정이다. 또한 우주의 가장 큰 문제들에 대한 하나님의 완전한 해답이다.

하나님이 계시하신 구원 계획은 인간의 운명에 대한 하나님의 결정이다. 그것은 인간의 죄를 정죄하시는 하나님의 판결이다. 동시에 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 의롭다 하심을 받은 죄인들을 향한 하나님의 의롭다 하심의 선언이기도 하다. 하나님은 그들을 그리스도를 믿는 믿음 때문에 의로운 사람으로 여기신다.

그러므로 성경은 하나님의 판결을 기록한 책이라고 불러도 옳다. 그것은 하늘의 가장 높은 법정에서 선포된 판결문이다. 또한 우리 영혼과 관계된 모든 문제에 대하여 완전한 거룩하심으로 내리신 틀림없는 결정이다.

“이 말씀은 모든 다툼을 끝내시는 재판장이시다.

사람의 지혜와 이성이 실패하는 곳에서 판결하신다.

인생의 굽은 길에서는 우리의 길잡이가 되시고

의심이 우리를 공격할 때에는 우리의 방패가 되신다.”

사람들이 어려운 문제를 가지고 솔로몬의 왕좌 앞에 나아갔던 것처럼 여러분도 성경 앞으로 나아올 수 있다. 그곳에서는 어려운 문제가 곧 해결되었다. 그러나 성경에는 솔로몬보다 더 크신 분이 계신다. 하나님의 말씀을 살펴보라. 그러면 여러분은 결코 틀리지 않는 진리가 내린 최종 판결을 보게 될 것이다. 그것은 가장 높으신 권위자가 내리신 마지막 결정이다. 그 판결에는 더 이상 항소할 수 없다. 성경에는 온 땅의 재판장이신 하나님의 판결이 기록되어 있다. 하나님은 거짓말하지 않으시며 결코 잘못 판단하지 않으신다.

이러한 이유로 하나님의 말씀은 “하나님의 규례”라고 올바르게 불린다. 성경은 우리가 판단할 책이 아니라 우리를 판단하는 책이다. 우리는 성경의 단 한 말씀도 고치거나 의심해서는 안 된다. 오히려 언제나 최종 판결을 내리는 법정에 찾아가듯 성경으로 돌아가야 한다. 그 판결은 결정적이다.

다윗은 본문에서 자신이 얼마나 하나님의 규례, 곧 하나님의 말씀을 사모하는지를 말한다. 이것은 먼저 그가 하나님의 말씀을 매우 깊이 경외하였음을 보여 준다. 그는 성경을 단지 뛰어난 인간 문학의 한 부분으로 여기는 사람이 아니었다. 또한 셰익스피어(William Shakespeare)나 프랜시스 베이컨(Francis Bacon)의 작품보다 조금 더 중요한 책일 뿐이라고 생각하지도 않았다.