『스펄전의 시편의 복음이야기38』

스펄전의 시편의 복음이야기 38

찰스 해돈 스펄전 지음

나무와열매 번역실 옮김

스펄전의 시편의 복음이야기 38

저자_ 찰스 해돈 스펄전

역자_ 나무와열매 번역실

1판 발행_ 2026. 9. 14.

발행처_ 나무와열매

발행인_ 변길용

등록번호_ 제2023-23호

등록일자_ 2023. 3. 8.

경기도 광주시 도척로 330번길 24 나동 202호

전 화_ 070-8064-7651

이메일_ treeandfruits@naver.com

ISBN_ 979-11-24736-48-7

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* 본 도서는 AI를 활용한 1차 번역 후, 역자가 용어 수정 및 추가, 역자주, 각주, 문장 교정, 교열, 편집, 감수를 통해 직접 전체 문장을 재구성하였습니다

* 책값은 뒤표지에 있습니다.

The Gospel in The Book of Psalms

by Charles Haddon Spurgeon
Vol. 38


Written by

Charles Haddon Spurgeon

Transrated by

Tree & Fruits Translation Studio

All rights reserved

Korean Edition

Copyright Ⓒ 2026 by tree and fruits

Gyeonggi, Korea

스펄전(Charles Haddon Spurgeon)에게 배우는 위대한 복음 시리즈를 출간하면서

나는 여러분에게 단도직입적으로 질문하고 싶다!

여러분이 목사이든, 평신도이든 상관없다. 여러분이 목사라면 여러분의 설교가 복음이라고 생각하는가? 여러분이 평신도라면 여러분이 듣는 설교가 복음이라고 생각하는가?

복음은 그렇게 약하지 않다. 복음은 그렇게 힘없지 않다. 복음은 아무것도 못할 정도로 결코 무능하지 않다. 복음은 전능하다. 복음은 불가능이 없다. 복음은 무에서 유를 창조한다. 복음은 죽은 자를 살린다. 복음은 인간의 모든 문제를 완벽하게 해결하실 수 있다.

현 시대에 이 세상에 가장 필요한 것이 무엇인가?

돈인가? 건강인가? 평화인가? 사랑인가? 상처 치유인가? 관계회복인가? 성공인가? 자유인가? 행복인가? 위로인가?

아니다! 바로 복음이다.

복음은 이 세상의 모든 것을 능가하는 영광스러운 하늘의 영광이다.

나는 이 시대의 목사들의 입에서 다시 복음이 영광스럽게 선포되기를 바란다. 나는 지금도 이것을 위해 기도하고 있다. 기도할 뿐 아니라 약간의 도움이 되기 위해 기독교 역사에 등장했던 믿음의 선배들이 선포한 복음을 소개하려고 한다. 본서는 찰스 해돈 스펄전이 19세기 영국의 한 교회에서 선포한 복음 설교를 모은 것이다. 아래의 내용은 필자의 저서인 『복음으로 읽는 현대교회사 강의노트』 중 일부를 발췌 요약한 내용이다.

1. 생애

찰스 해돈 스펄전(1834-1892)은 19세기 영국의 빅토리아 시대에 활동한 가장 영향력 있는 복음주의 설교자 중 한 명으로서, "설교의 황태자"라는 별칭을 얻었다. 그의 사역은 산업혁명으로 인한 급격한 사회 변화와 도덕적 해이, 그리고 영적 침체를 겪고 있던 당시 영국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 런던은 산업화와 도시화로 인해 인구가 급증하였으며, 빈곤, 범죄, 사회 계층 간의 격차가 심화되었다. 이런 상황에서 스펄전은 복음의 필요성을 절감하고, 모든 계층의 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고자 노력하였다.

1854년, 만 20세의 나이로 뉴 파크 스트리트 교회(New Park Street Chapel)의 목회자로 부임한 스펄전은 그의 열정적인 설교로 인해 곧 대중의 주목을 받았다. 이안 머레이(Iain H. Murray)는 그의 저서 『잊혀진 스펄전』(The Forgotten Spurgeon)에서 다음과 같이 언급한다.

스펄전은 복음의 본질을 훼손하지 않으면서도, 대중이 이해할 수 있는 언어로 진리를 전달하는 데 탁월한 능력을 보였다. 그의 설교는 심오한 신학적 통찰과 실천적 적용으로 가득 차 있었다(Murray, 1966, 45).

그의 사역은 메트로폴리탄 태버너클(Metropolitan Tabernacle)에서 절정에 달하였으며, 매주 수천 명의 회중이 그의 설교를 듣기 위해 모였다. 스펄전은 또한 사회적 약자와 빈곤층을 위한 사역에도 적극적으로 참여하였다. 그는 스톡웰 고아원(Stockwell Orphanage)을 설립하여 고아와 빈민을 돌보았으며, 이는 그의 복음이 단순한 말에 그치지 않고 행동으로 실천되었음을 보여준다. 이런 노력은 당시 사회 문제 해결에 큰 기여를 하였으며, 복음의 사회적 책임을 강조하는 모델을 제시하였다.

2. 설교의 중심 내용

첫째, 죄에 대한 강조이다. 찰스 스펄전은 “회개의 눈물”에서 이렇게 설교했다.

우리는 모두 죄인이며, 하나님의 영광에 이르지 못하였습니다. 그러나 그리스도 예수 안에서 값없이 주어지는 하나님의 은혜로 말미암아 의롭게 되었습니다. 이는 로마서 3장 23-24절의 말씀을 인용한 것으로, 죄인인 인간이 하나님의 은혜로 구원받을 수 있음을 강조합니다. 우리는 우리의 죄를 인정하고, 진정한 회개를 통해 하나님께 나아가야 합니다. 회개는 단순한 후회가 아니라, 마음의 깊은 변화이며, 삶의 방향을 하나님께로 돌리는 것입니다.

또한, 그는 “지옥의 현실과 하나님의 사랑”에서 이렇게 설교했다.

지옥은 실제이며, 하나님의 공의는 결코 타협되지 않습니다. 그러나 하나님의 사랑은 그 아들 예수 그리스도를 통해 우리에게 구원의 길을 열어주셨습니다. 우리는 우리의 죄를 깨닫고, 회개함으로써 이 구원의 길로 나아가야 합니다. 회개하지 않는 자는 하나님의 심판을 피할 수 없으며, 이는 영원한 형벌로 이어질 것입니다. 그러나 회개하는 자에게는 하나님의 무한한 사랑과 자비가 기다리고 있습니다.

둘째, 은혜의 강조이다. 스펄전의 설교는 철저히 성경에 기초하였으며, 하나님의 말씀을 충실하게 해석하고 적용하는 데 전념하였다. 그는 인간의 죄성과 하나님의 은혜를 강조하며, 회개와 믿음을 통한 구원을 역설하였다. 그는 “은혜의 풍성함”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 무한하며, 그리스도 예수를 통해 우리에게 넘치도록 부어집니다. 우리는 우리의 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 하나님의 은혜로만 구원에 이를 수 있습니다. 이 은혜는 우리의 모든 죄를 덮으며, 우리를 새로운 피조물로 만듭니다. 우리는 이 은혜를 받아들이고, 감사함으로 하나님께 영광을 돌려야 합니다.

또한, “은혜의 능력”에서 이렇게 설교했다.

하나님의 은혜는 우리의 삶을 변화시키는 능력이 있습니다. 이 은혜는 우리의 연약함을 강하게 하며, 우리의 죄를 용서하고, 우리를 의롭게 만듭니다. 우리는 이 은혜를 통해 하나님과의 관계를 회복하며, 새로운 삶을 시작할 수 있습니다. 하나님의 은혜는 우리의 모든 필요를 채우며, 우리를 영원한 생명으로 인도합니다.

셋째, 예수 그리스도의 십자가의 중심성이다. 그는 “십자가의 능력”에서 이렇게 설교했다.

십자가는 그리스도인의 삶의 중심이며, 모든 신앙의 기초입니다. 예수 그리스도의 십자가 없이는 구원도, 소망도, 참된 기쁨도 있을 수 없습니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 사랑과 공의를 동시에 보게 되며, 우리의 죄가 얼마나 무겁고 심각한지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 죄를 속량하신 그리스도의 희생을 상기시키며, 우리를 회개와 믿음으로 이끕니다. 그러므로 우리는 날마다 십자가를 묵상하며, 그 은혜에 감사해야 합니다

또한, “십자가의 도”에서 이렇게 설교했다.

십자가의 도는 멸망하는 자들에게는 미련한 것이지만, 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력입니다. 우리는 십자가를 통해 하나님의 지혜와 능력을 보게 되며, 그리스도의 희생이 우리의 구원을 위해 얼마나 필요한 것이었는지 깨닫게 됩니다. 십자가는 우리의 자랑이요, 우리의 소망이며, 우리의 영광입니다. 우리는 십자가를 통해 세상을 이기며, 죄와 사망을 이깁니다. 그러므로 우리는 십자가를 붙들고, 그 안에서 승리를 누려야 합니다.

넷째, 성령충만이다. 그는 “성령의 능력”에서 이렇게 설교했다.

성령의 능력 없이는 우리는 아무것도 할 수 없습니다. 우리의 설교는 공허한 메아리에 불과하며, 우리의 기도는 하늘에 닿지 못할 것입니다. 성령께서 우리 안에 역사하실 때에만 우리는 죄를 이기고, 의로운 삶을 살 수 있습니다. 그러므로 우리는 날마다 성령의 충만함을 구하며, 그분의 인도하심에 순종해야 합니다. 성령 충만은 선택이 아니라 필수이며, 모든 그리스도인의 삶의 원동력입니다.

또한, “성령의 임재”에서 이렇게 설교했다.

성령의 임재는 우리의 삶을 변화시키며, 우리의 마음을 새롭게 합니다. 성령께서 우리 안에 거하실 때에 우리는 하나님의 뜻을 분별하고, 그분의 길을 따를 수 있습니다. 성령의 임재 없이는 우리는 영적으로 메마르고, 세상의 유혹에 쉽게 넘어질 것입니다. 그러므로 우리는 성령의 임재를 사모하며, 그분과의 친밀한 교제를 유지해야 합니다. 성령 충만은 우리의 영적 생명의 근원이며, 우리의 신앙의 기초입니다.

다섯째, 예수 그리스도의 보혈이다. 그는 “보혈의 능력”에서 이렇게 설교했다.

예수 그리스도의 보혈은 우리의 모든 죄를 씻어내는 능력이 있습니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 그리스도의 보혈로만 의롭게 될 수 있습니다. 이 보혈은 우리의 죄책감을 제거하고, 하나님과의 화목을 이루며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 그리스도의 보혈을 의지하며, 그 은혜에 감사해야 합니다.

또한, “보혈이 공로”에서 이렇게 설교했다.

그리스도의 보혈은 우리의 구원의 기초이며, 신앙의 핵심입니다. 이 보혈은 우리의 죄를 속량하고, 하나님의 진노를 가라앉히며, 우리를 하나님의 자녀로 삼습니다. 우리는 이 보혈을 통해 하나님께 나아갈 수 있으며, 그분의 은혜를 누릴 수 있습니다. 그러므로 우리는 그리스도의 보혈을 높이며, 그 공로를 찬양해야 합니다.

여섯째, 오직 믿음이다. 그는 “믿음의 본질”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 단순한 지적 동의나 감정적 반응이 아닙니다. 그것은 우리의 전 존재를 하나님께 의탁하는 신뢰의 행위입니다. 우리는 자신의 행위나 공로로 구원을 얻을 수 없으며, 오직 예수 그리스도의 완전한 사역을 믿음으로 받아들일 때에만 의롭게 될 수 있습니다. 이 믿음은 우리를 하나님과 화목하게 하며, 영원한 생명을 약속합니다. 그러므로 우리는 날마다 이 믿음을 새롭게 하여, 그리스도 안에서 굳건히 서야 합니다.

또한, “믿음의 능력”에서 이렇게 설교했다.

믿음은 우리를 세상의 유혹과 죄로부터 지켜주는 방패입니다. 우리는 믿음을 통해 하나님의 약속을 붙들며, 그분의 능력을 의지하여 모든 시험을 이겨낼 수 있습니다. 이 믿음은 우리의 삶을 변화시키며, 우리를 그리스도의 형상으로 빚어갑니다. 믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 할 수 없으며, 우리의 모든 선한 행위도 무의미해집니다. 그러므로 우리는 믿음을 굳게 하여, 그리스도 안에서 승리의 삶을 살아가야 합니다.

일곱째, 기도의 능력이다. 그는 “기도의 능력”에서 이렇게 설교했다.

기도는 그리스도인의 호흡이며, 영혼의 생명선입니다. 우리는 기도를 통해 하나님과 교제하며, 그분의 뜻을 분별하고, 우리의 필요를 아뢰며, 영적인 힘을 얻습니다. 기도는 우리의 믿음을 강화시키며, 시험과 유혹을 이길 수 있는 능력을 제공합니다. 또한, 기도는 우리의 마음을 정결하게 하며, 하나님의 은혜를 경험하게 합니다. 그러므로 우리는 날마다 기도의 자리로 나아가야 하며, 끊임없이 하나님과의 교제를 유지해야 합니다.

또한, “기도의 열매”에서 이렇게 설교했다.

기도는 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 기도를 통해 하나님의 지혜를 얻으며, 올바른 결정을 내릴 수 있습니다. 또한, 기도는 우리의 마음에 평안을 주며, 두려움과 염려를 물리칩니다. 기도는 우리의 영적 성장을 촉진하며, 그리스도의 형상을 닮아가게 합니다. 더 나아가, 기도는 우리의 사역에 열매를 맺게 하며, 복음 전파의 문을 열어줍니다.

여덟째, 예수 그리스도와의 연합이다. 그는 “그리스도와의 연합”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 그리스도인의 삶의 핵심입니다. 우리는 그리스도와 연합함으로써 그분의 의로움을 입고, 하나님의 자녀로서의 신분을 얻게 됩니다. 이 연합은 우리의 죄를 용서받게 하며, 새로운 생명을 누리게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 삶의 방향을 결정하며, 그분의 뜻에 순종하는 삶을 살게 합니다.

또한, “그리스도 안에서의 삶”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다. 우리는 그리스도 안에서 새로운 피조물이 되었으며, 옛 사람은 지나가고 새 사람이 되었습니다. 이 연합은 우리의 생각과 행동을 변화시키며, 그리스도의 성품을 닮아가게 합니다. 또한, 그리스도와의 연합은 우리의 고난과 시련 속에서도 소망을 주며, 그분의 능력으로 모든 것을 이겨낼 수 있게 합니다. 그러므로 우리는 그리스도 안에서의 삶을 추구하며, 그분의 인도하심을 따라야 합니다.

또한, “그리스도와의 연합의 열매”에서 이렇게 설교했다.

그리스도와의 연합은 우리의 삶에 풍성한 열매를 맺게 합니다. 우리는 그리스도 안에 거함으로써 사랑, 기쁨, 평화, 인내, 친절, 선함, 신실함, 온유, 절제와 같은 성령의 열매를 맺게 됩니다. 이런 열매는 우리의 믿음이 살아있고, 활동적이며, 진실하다는 증거입니다.

스펄전은 복음의 진리를 쉽게 이해할 수 있도록 전달하는 데 탁월한 재능을 지녔다(Dallimore, 1984, 102).

3. 영향

첫째, 수많은 사람들의 회심이다. 스펄전의 설교를 통해 수많은 사람들이 회심하였으며, 그의 사역은 영국 교회의 부흥에 큰 역할을 하였다. 메트로폴리탄 태버너클은 당시 세계에서 가장 큰 자립 교회 중 하나로 성장하였고, 매주 5,000명 이상의 회중이 예배에 참석하였다. 그의 동료였던 조셉 파커(Joseph Parker)는 『사람들의 성경』(The People's Bible)에서 이렇게 회고했다.

스펄전의 설교는 영혼을 구원하는 하나님의 도구였다. 그의 말은 사람들의 마음을 찔러 회개와 믿음으로 인도하였다(Parker, 1892, 215).

이는 사도행전 2장에서 베드로의 설교를 듣고 수천 명이 회심한 사건과 비교될 만큼 강력한 영향력을 보여준다. 스펄전은 또한 침례교목회자대학(Pastors' College)을 설립하여 후진 양성에 힘썼다. 그는 젊은 설교자들에게 성경적 원리에 기반한 신앙인 양성을 강조하였으며, 이는 복음주의 신학의 확산에 크게 기여하였다. 그의 제자들은 영국은 물론 세계 각지에서 복음을 전파하며 스펄전의 유산을 이어갔다.

둘째, 설교와 문서 사역을 통한 복음주의 신학 확산이다. 스펄전은 설교 외에도 수많은 저술을 남겼다. 그의 설교문과 저서는 여러 언어로 번역되어 전 세계에 배포되었다. 그는 「검과 꼬챙이」(Sword and the Trowel)』라는 잡지를 창간하여 복음주의 신학과 교회 소식을 전파하였다. 데이비드 베빙턴(David W. Bebbington)은 『복음주의의 역사(Evangelicalism in Modern Britain)』에서 이렇게 평가했다.

스펄전의 문서 사역은 복음주의 운동의 세계적 확산에 크게 기여하였다. 그의 저작물은 신학적 깊이와 실천적 적용을 겸비하여 많은 이들에게 영적 지침서가 되었다(Bebbington, 1989, p. 165).

또한, 스펄전의 작품들은 오늘날까지도 기독교인들에게 널리 읽히며 영적 성장을 돕고 있다. 그의 설교는 시대를 초월한 진리와 통찰로 인해 현대인들에게도 큰 영향을 미치고 있다. 이는 히브리서 4장 12절의 "하나님의 말씀은 살아 있고 활력이 있어...”라는 구절을 실천적으로 보여준다.

4. 신학적 특징

스펄전의 신학은 칼빈주의 전통에 뿌리를 두고 있으면서도, 복음주의적 열정과 실천적 경건을 겸비하였다. 그의 신학적 특징은 다음과 같다.

첫째, 하나님의 절대 주권과 은혜의 강조이다. 스펄전은 하나님의 절대 주권과 구원의 은혜를 강조하였다. 그는 예정론을 수용하였으나, 동시에 모든 사람에게 복음을 전해야 할 필요성을 역설하였다. 그는 “주권적 은혜와 인간의 책임”에서 이렇게 주장했다.

하나님은 그분의 주권적인 은혜로 우리를 구원하셨으며, 이는 우리의 공로나 노력과 무관합니다. 그러나 우리는 이 은혜의 복음을 모든 사람에게 전해야 합니다(Spurgeon, 1856, 89).

이는 에베소서 2장 8-9절의 “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니...”라는 말씀과 일치한다.

둘째, 그리스도의 대속 사역과 믿음으로 얻는 구원이다. 스펄전은 예수 그리스도의 십자가 대속을 구원의 중심으로 보았다. 그는 “복음의 핵심”에서 이렇게 설교했다.

그리스도께서 우리를 대신하여 죄의 형벌을 받으셨기에, 우리는 믿음으로 그분의 의를 옷입게 됩니다. 이것이 복음의 핵심이며, 우리가 전해야 할 메시지입니다(Spurgeon, 1886, 22).

이는 로마서 5장 8절의 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로...”라는 말씀을 반영한다.

셋째, 성경의 무오성과 권위이다. 스펄전은 성경을 하나님의 영감으로 된 무오한 말씀으로 믿었다. 그는 “성경의 무오성”에서 이렇게 강조했다.

성경은 하나님의 입에서 나온 말씀이며, 그 어떤 오류도 없습니다. 우리는 이 말씀을 우리의 삶의 최종 권위로 삼아야 합니다(Spurgeon, 1876, 5).

이는 디모데후서 3장 16절의 “모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로...”라는 구절과 맥을 같이한다.

넷째, 복음 전도의 열정과 사회적 책임이다. 스펄전은 복음 전도의 중요성을 누구보다도 강조하였다. 그는 “복음전도의 중요성”에서 이렇게 설교했다.

복음은 모든 피조물에게 전파되어야 합니다. 우리는 이 사명을 받았으며, 이를 위해 최선을 다해야 합니다(Spurgeon, 1860, 102).

또한, 그는 사회적 약자를 돌보고 사랑을 실천하는 것이 신앙의 표현임을 강조하였다. 그는 “사랑의 실천”에서 이렇게 말했다.

우리는 말뿐만 아니라 행동으로 사랑을 보여주어야 합니다. 가난한 자를 돕고, 고통받는 자를 위로하는 것이 그리스도의 마음입니다(Spurgeon, 1889, 47).

이는 야고보서 2장 17절의 “행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것이라”는 말씀을 설교한 것이다.

이상의 내용에서 분명하게 볼 수 있는 것은 스펄전은 복음 위에 견고한 자리를 마련했다는 점이다. 본 설교 시리즈는 복음 설교가 무엇인지를 목말라하는 모든 분들을 충분히 충족시키고도 남을 것이라고 본다.

스펄전은 설교자들을 평가하면서, 어떤 설교자는 복음으로 시작했다가 율법으로 끝낸다고 말하며, 다른 설교자는 율법으로 시작하여 율법으로 마친다고 말한다. 둘 다 복음이 무엇인지를 정확히 모르기 때문이라고 그는 평가한다.

모든 설교자는 본 시리즈를 통해 복음 설교를 배우시기를 바라며, 평신도들은 큰 은혜의 바다에 빠져 마음껏 영적인 유영을 즐기시기를 바란다.

I

하나님 말씀의 달콤함(The Sweetness of God’s Word).

“주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요! 내 입에 꿀보다 더 다니이다.” 시편 119:103

다윗이 율법 시대에 했던 경험이 오늘 복음 시대를 사는 하나님의 성도들의 경험과 정확하게 일치한다는 사실은 매우 기쁜 일이다. 다윗은 기적과 여러 가지 특별한 계시가 나타나던 시대에 살았다. 그는 우림(Urim)과 둠밈(Thummim)을 통해 하나님의 뜻을 물을 수 있었고 제사장들을 찾아갈 수도 있었다. 또 시온으로 올라가 거룩한 회중의 찬양을 들을 수도 있었고 제사장들과 교제할 수도 있었다. 그러나 그의 영혼을 먹여 살린 양식은 기록된 하나님의 말씀이었다.

오늘 우리도 마찬가지이다. 이제는 공개적인 계시도 없고 우림과 둠밈도 사라졌으며 제사장 제도도 지나갔다. 그러나 우리는 여전히 하나님의 말씀을 먹으며 살아간다. 말씀이 우리 영혼의 양식인 것처럼 다윗에게도 말씀이 그의 영혼의 양식이었다. 마틴 루터(Martin Luther)는 이렇게 말했다.

“나는 하나님과 언약하기를 환상이나 천사나 기적을 구하지 않기로 하였다. 오직 하나님의 말씀으로 만족하기로 하였다. 믿음으로 성경을 붙잡을 수만 있다면 그것으로 충분하다.”

여기서도 다윗은 바로 그런 모습을 보여 준다. 그의 입맛을 기쁘게 하는 꿀은 천사의 방문이나 기적의 표적이나 제사장 제도나 특별한 계시에서 나오는 것이 아니었다. 그것은 하나님의 입에서 나온 말씀, 곧 기록된 성경의 증언이었다.

그러므로 사랑하는 성도들이여, 이 하나님의 책을 귀하게 여기라. 어떤 사람들이 새로운 계시를 구하거나 영들의 속삭임을 들으려고 애쓰는 것처럼 하지 말라. 하나님이 자기 백성을 위해 준비하신 이 좋은 양식을 만족함으로 받으라. 다른 사람들이 이 말씀을 싫어하고 멸시할지라도 우리는 감사함으로 받아야 한다. 또한 하늘에서 내려온 생명의 떡을 감사함으로 인정해야 한다. 이 말씀은 영원히 살아 계시며 영원히 거하시는 생명의 말씀, 곧 예수 그리스도를 우리에게 증언한다.

1. 귀하게 여겨야 할 말씀

다윗의 이 고백은 그가 하나님의 말씀을 가장 귀한 것으로 여겼다는 분명한 증거이다. 더욱 놀라운 사실은 다윗이 가지고 있던 성경은 오늘 우리가 가진 성경보다 훨씬 적었다는 점이다. 아마도 그는 모세오경 정도만 가지고 있었을 것이다. 그러나 그는 그 책을 펼치며 이렇게 말했다.

“주의 말씀의 맛이 내게 어찌 그리 단지요!”

다윗은 그 적은 말씀만으로도 큰 만족을 누렸다. 그렇다면 우리는 더욱 풍성한 하늘의 잔치를 누리는 사람들이다. 그러므로 우리에게는 이 말씀이 훨씬 더 달아야 하지 않겠는가? 하나님이 다윗에게는 식사의 첫 번째 음식만 주셨는데도 그의 영혼은 크게 기뻐하였다. 그런데 이제 하나님은 사랑하는 아들을 계시하시고 왕의 풍성한 잔치를 우리에게 베푸셨다. 그러니 우리는 말로 다 표현할 수 없는 기쁨으로 즐거워해야 하지 않겠는가?

잠시 생각해 보라. 오늘날 우리가 말하는 구약 역사서는 다윗이 주로 읽었던 말씀이다. 그런데 사람들은 종종 이렇게 말한다.

“오늘 설교는 역사 이야기뿐이었다. 목사님도 역사서를 읽으셨다.”

나는 이런 말을 들을 때마다 안타까움을 느낀다. 어떤 사람들은 성경의 역사 부분을 매우 낮게 평가한다. 그러나 이것을 분명히 알아야 한다. 다윗이 그토록 사랑했던 말씀은 대부분 역사서였다. 만일 하나님의 말씀 속에 기록된 역사만으로도 그의 영혼이 그렇게 달콤함을 맛보았다면 그 역사의 깊은 의미를 밝혀 주는 거룩한 복음서와 사도들의 서신은 얼마나 더 귀하겠는가?

복음서와 서신서는 구약의 이야기가 담고 있는 비밀을 밝혀 준다. 구약이 벌집이라면 신약은 그 안에 담긴 꿀이다. 구약이 보석함이라면 신약은 그 안에 담긴 보화이다. 그러므로 우리는 하나님의 모든 말씀을 다 가진 지금 이 시대에 성경을 귀하게 여기지 않는다면 참으로 책망받아 마땅하다.

다윗이 그토록 귀하게 여긴 하나님의 말씀은 대부분 예표적이며 그림자와 상징으로 이루어져 있었다. 다윗이 그 모든 뜻을 완전히 이해했다고는 생각하지 않는다. 그러나 그는 분명히 그 가운데 일부를 이해하였다. 그의 시편 중에는 복음의 진리가 매우 선명하게 드러나는 부분들이 있기 때문이다. 그는 민수기와 레위기에 기록된 제사들이 하나님이 준비하신 위대한 희생 제사를 미리 보여 준다는 사실을 깨달았던 것이 틀림없다. 그렇지 않았다면 우리 하나님 예수 그리스도의 위대한 속죄 제사에 대한 믿음을 그렇게 놀랍게 표현할 수 없었을 것이다.

나는 이 자리에 있는 신앙 고백자들에게 묻고 싶다. 여러분은 성경의 예표들을 자주 읽는가? 만일 여러분의 성경에서 모세오경만 남기고 나머지가 모두 없어졌다면, 여러분도 “주의 말씀의 맛이 내게 달다”라고 말할 수 있겠는가?

우리 가운데 많은 사람은 하나님의 말씀을 너무 적게 배우고 있는 것은 아닌가? 그래서 만일 모세오경만 읽어야 한다면 그것이 우리에게 아무 유익이 없다고 고백할 수밖에 없는 것은 아닌가? 그렇다면 우리는 빌립이 했던 질문에 제대로 대답하지 못할 것이다.

“읽는 것을 깨닫느냐?”(행 8:30).

우리에게는 다윗보다 훨씬 많은 성경이 있다. 또한 성령 하나님도 우리를 모든 진리 가운데로 인도하시려고 풍성하게 주어졌다. 그런데도 우리가 하나님의 말씀 절반조차 다윗만큼 귀하게 여기지 않는 것처럼 보인다. 이것은 참으로 부끄러운 일이다.

모세오경의 상당 부분은 계명과 율례로 이루어져 있다. 그 가운데 어떤 것들은 참으로 무겁게 느껴질 수도 있다. 반면 오늘 우리에게 적용되는 계명들은 결코 무거운 짐이 아니다. 그러나 레위기와 신명기의 여러 규례는 매우 복잡하였고 사람의 가정생활 전체와 깊이 관련되어 있었다. 베드로가 말한 것처럼 그것은 우리 조상도 우리도 능히 메지 못한 멍에였다. 그러나 다윗은 출애굽기 20장에 기록된 십계명과 긴 의식법의 규례들을 모두 달게 여겼다. 여러분은 그런 부분을 읽기 지루하다고 생각할지 모르지만, 다윗은 그것이 자기 입에 꿀보다 더 달다고 고백하였다.

과연 다윗은 하늘 아버지의 음성을 듣는 것을 그토록 사랑했다. 하나님이 무엇을 말씀하시든 상관없이, 하나님이 말씀하신다는 사실 자체가 그에게는 기쁨이었다. 하나님의 음성은 그 어떤 내용이라도 다윗의 마음을 즐겁게 하는 아름다운 음악이었다.

오늘 우리는 의식법의 모든 속박이 사라졌음을 안다. 이제 그 모든 것은 우리 영혼을 위한 복이 되었다. 우리는 더 이상 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있다. 또한 지극히 크고 귀하며 말로 다 표현할 수 없는 약속들을 상속받은 사람들이다. 그런데도 왜 우리는 다윗만큼 하나님의 말씀을 사랑하지 못하는가? 우리는 그의 사랑에 훨씬 미치지 못하는 것은 아닌가? 나는 그것이 참으로 두렵다.

다윗은 여기에서 하나님의 모든 말씀을 주의 말씀이라고 지칭한다. 그는 어떤 말씀은 좋고 어떤 말씀은 덜 좋다고 구별하지 않았다. 그것이 하나님의 말씀이라면 어떤 형태이든 모두 달게 여겼다. 그러나 안타깝게도 모든 신앙 고백자가 그런 것은 아니다. 어떤 사람들은 편협한 태도로 하나님의 어떤 말씀은 매우 달다고 말한다. 그러나 다른 진리는 시고 맛이 없다고 여긴다. 이것은 매우 어리석은 태도이다.

어떤 부류의 사람들은 은혜 교리를 매우 사랑한다. 그것 자체는 칭찬받을 만한 일이다. 우리가 그 은혜에 참여한 사람이라면 누가 그 교리들을 기뻐하지 않겠는가? 언약과 그 언약에서 나오는 위대한 진리들은 이루 말할 수 없이 귀하다. 그것은 그 진리를 깨닫는 모든 믿는 사람의 기쁨이 되는 것이 마땅하다.

그러나 그런 사람들 중에 어떤 이들은 계명이 조금이라도 가까이 오면 뜨거운 쇠붙이에 닿은 것처럼 화를 낸다. 마땅히 행해야 할 의무를 말하면, 그 말이 채찍처럼 자신을 때리는 것처럼 견디지 못한다. 또한 “거룩함이 없이는 아무도 주를 보지 못하리라”(히 12:14)는 말씀을 전하면 그들은 마음이 상한다. 그 거룩함이 성령 하나님이 우리 안에서 이루시는 것이며 생각과 마음과 행동에 나타나는 개인적인 거룩함이라고 말하면 더욱 싫어한다. 날마다의 삶 속에서 드러나는 거룩함을 말하면 오히려 불편해한다. 그들은 이렇게 말하는 것과 같다.

“하나님, 저는 교리에 관한 말씀은 참으로 달게 받습니다. 그러나 계명은 좋아하지 않습니다. 그것은 율법주의라고 생각합니다. 주의 종들이 그런 말씀을 전하면 사람들을 속박으로 이끈다고 말하며 그 자리를 떠납니다. 그런 설교는 알미니안주의자들이나 의무 신앙을 주장하는 사람들이나 하게 두십시오. 저는 하나님의 말씀 가운데 절반만 사랑합니다.”

안타깝게도 이런 부류의 사람들은 곳곳에서 찾아볼 수 있다.

반대로 계명이나 약속은 좋아하지만 교리는 싫어하는 사람들도 있다. 교리가 설교되면 그것이 위험하다고 말한다. 너무 높은 교리라서 하나님의 백성을 교만하게 만들고 도덕적 구별을 가볍게 여기게 할 것이라고 주장한다. 또한 그리스도 안에서 안전하다는 사실을 알면 사람들이 함부로 살아가게 될 것이라고 말한다. 이렇게 그들도 진리의 절반만 사랑할 뿐 전체를 사랑하지 않는다.

그러나 사랑하는 성도들이여, 나는 여러분이 다윗과 같은 마음을 가진 사람들이기를 바란다. 하나님이 약속을 주시면 여러분은 그것을 꿀이 든 과자처럼 달게 맛보고 영혼의 양식으로 삼기 바란다. 또 하나님이 계명을 주시면 “주님, 저는 약속이 더 좋습니다”라고 말하지 말라. 여러분은 계명도 기쁘게 받아들이고 그것으로 영혼을 먹이기 바란다. 또

한 하나님이 여러분의 내적인 신앙 체험이나 사랑하는 아들과의 교제에 관한 진리를 깨닫게 하실 때에도 기쁨으로 받아들이기 바란다. 그것이 하나님의 말씀인 줄 아는 이상 모든 진리와 모든 말씀을 사랑해야 한다. 하나님의 모든 말씀이 한결같이 달게 느껴지는 것은 마음속에 은혜가 있다는 복된 증거이다. 우리는 어떤 신학 체계 속에 정리된 진리만 사랑해서는 안 된다. 하나님의 말씀에 기록된 그대로의 진리를 사랑해야 한다.

나는 지금까지 살아온 어떤 사람도 하나님의 모든 진리를 완전하게 담아 낸 신학 체계를 만들지 못했다고 믿는다. 만일 그런 체계가 가능했고 그것이 우리에게 유익하며 거룩함에 꼭 필요했다면 하나님이 친히 그것을 우리에게 주셨을 것이다. 그러나 하나님은 그런 조직 신학 한 권을 우리에게 주시지 않으셨다.

그러므로 우리는 하나님이 주신 그대로 말씀을 받아야 한다. 각각의 진리를 그 자리에서 받아들이고 각 교리를 서로 조화롭게 이해하며 모든 계명을 삶에서 실천하고 모든 약속을 믿음으로 붙들어야 한다. 그리고 때가 되면 하나님은 그 약속을 우리에게 이루어 주실 것이다. 모든 진리, 곧 하나님의 모든 진리가 우리에게 달게 느껴지기를 바란다.

“주의 말씀이 어찌 그리 단지요!”

여기에는 “주의”라는 말에 특별한 강조가 담겨 있는 것처럼 보인다.

“주의 말씀이 어찌 그리 단지요!”